Politiek is het verzorgen van de aangelegenheden van de moslimgemeenschap (Ummah) zowel binnenlands als internationaal. Het wordt uitgevoerd door de Staat en de moslimgemeenschap (Ummah). De Staat neemt deze taak praktisch op zich via de regering, en de moslimgemeenschap (Ummah) houdt de Staat hiervoor verantwoordelijk.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

Dit artikel is de definitie van politiek, en dit is een algemene definitie die door iedereen wordt gehanteerd, aangezien het de realiteit van politiek karakteriseert zoals het werkelijk is. Het is dus vergelijkbaar met de definitie van de geest, de definitie van de waarheid, de definitie van autoriteit en andere definities van betekenissen die een enkele realiteit hebben voor alle mensen, waarover zij niet van mening verschillen omdat het een waarneembare realiteit is, en zij verschillen er dus eerder alleen over wat de regels ervan betreft. Daarnaast is de taalkundige betekenis van politiek (Saasa, Yasuso, Siyasah) het besturen van zaken; het wordt vermeld in het Al-Muhit woordenboek: “Ik bestuurde de burgers siyasatan – wat betekent dat ik hen beval en hen verbood”, en dit is het besturen van zaken door middel van geboden en verboden. Bovendien zijn er overleveringen met betrekking tot de daden van de heerser, het ter verantwoording roepen van de heerser en de zorg voor de zaken van de moslims, en de definitie is uit al deze zaken afgeleid; dus de woorden van de Profeet ﷺ in een overgeleverde narratie, de bewoording hier komt van Al-Bukhari uit Ma’qal b. Yasar: «Geen enkele dienaar die door Allah als heerser over een onderdanen is aangesteld en hij heeft hen niet met oprechtheid behandeld, zal de geur van het Paradijs ruiken.»

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words: . مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة .

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words: . مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة .

“Als een heerser die de autoriteit heeft om moslimonderdanen te besturen sterft terwijl hij hen bedriegt, zal Allah (SWT) het Paradijs voor hem verbieden,” en zijn woorden:

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

“Er zullen leiders (Amirs) zijn en jullie zullen hun goede daden waarderen en hun slechte daden afkeuren. Degene die hun slechte daden doorziet en probeert hun herhaling te voorkomen door zijn groep of door zijn woorden, is vrijgesproken van verwijt. Maar degene die hun slechte daden goedkeurt en hen imiteert, is spiritueel geruïneerd. Mensen vroegen (de Heilige Profeet ﷺ): Moeten we niet tegen hen strijden? Hij antwoordde: Nee, zolang zij hun gebeden verrichten.” (gerapporteerd door Muslim van Umm Salamah), en zijn woorden:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

“Wie wakker wordt en zijn zorg niet voor Allah (SWT) is, dan behoort hij niet tot Allah (SWT), en wie zich niet zorgen maakt om de moslims, dan behoort hij niet tot hen”, overgeleverd door Al-Hakim in Al-Mustadrak van Ibn Mas’ud, en het is overgeleverd van Jarir b. ‘Abd Allah (SWT) die zei: «Ik heb trouw gezworen aan de Boodschapper van Allah ﷺ: aan het oprichten van de gebeden, het geven van de zakat, en het adviseren van elke moslim.»

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

“Ik heb de eed van trouw aan de Boodschapper van Allah ﷺ afgelegd op het naleven van het gebed, het betalen van armenbelasting (Zakah), en op oprechtheid en welwillendheid jegens elke moslim.” (overeengekomen), en er is overgeleverd van Jarir b. ‘Abd Allah (swt) die zei:

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

“Ik ging naar de Profeet ﷺ en gaf hem de eed van trouw op basis van de Islam, en hij stelde als voorwaarde om advies te geven aan elke moslim.” (overgeleverd door Al-Bukhari).

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

De definitie van politiek, afgeleid uit al deze overleveringen — of het nu gaat over de heerser en zijn taak om te regeren, of over de moslimgemeenschap (Ummah) en haar verantwoording van de heerser, of over de relatie tussen de moslims onderling in hun betrokkenheid bij hun zaken en het wederzijds adviseren — is dat het het besturen van de zaken van de moslimgemeenschap (Ummah) is; daarom is de definitie van politiek, die dit artikel noemde, een sharia-definitie afgeleid uit de sharia-bewijzen.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.