Het leger krijgt vaandels en vlaggen en het staatshoofd (de kalief) geeft de vaandels aan wie hij ook aanstelt om het leger te leiden, terwijl de vlaggen worden verzorgd door de brigadiers.

The Army is given banners and flags and the Head of State (the Khalifah) gives the banners to whomever he appoints to lead the Army, whereas the flags are provided by the brigadiers.

1. Al-Liwa’ (vaandel) en Al-Rayah (vlag) – vanuit taalkundig oogpunt betekenen ze beide Al-’Alam (teken), zoals vermeld in het Al-Muhit woordenboek. De sharia heeft aan elk van hen, wat betreft het gebruik, een sharia-betekenis gegeven op de volgende wijze:

1. Al-Liwa’ (banner) and Al-Rayah (flag) – from the linguistic angle, they both mean Al-’Alam (sign) as mentioned in the Al- Muhit dictionary. The Shari’ah gave each of them, in terms of usage, a Shari’ah meaning along the following manner:

De banier is wit: erop is in het zwart La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah geschreven, en deze wordt gegeven aan de leider (Ameer) van het leger. Het wordt gebruikt om zijn positie te identificeren, en volgt de positie. Het bewijs voor het toekennen van de banier aan de leider (Ameer) van het leger:

The Banner is white: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in black, which is given to the Amir or leader of the Army. It is used to identify his position, and follows the position. The evidence for attaching the banner to the Amir of the Army:

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

. » دَخَلَ مَكَّةَ يَ وْمَ الْفَتْحِ وَلِوَاؤُهُ أَبْ يَضُ أَنَّ النَّبِيَّ « .

“De Profeet ﷺ ging Makkah binnen op de dag van de verovering en zijn banier was wit”, overgeleverd door Ibn Maja van Jabir, en op die dag was de Boodschapper ﷺ de leider van het leger. Op dezelfde manier gaf de Boodschapper van Allah ﷺ de banieren aan de leiders (Ameers) van de legers die hij uitzond, zoals vermeld in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” door imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh, die bekend staat onder de naam Ibn Sayyid Al-Nas, die stierf in 734 AH, waarin hij stelde: “...op maandag, vier dagen voor Safr van het elfde jaar van de emigratie (Hijrah), beval de Boodschapper van Allah ﷺ de mensen zich voor te bereiden om tegen de Romeinen te vechten. Toen het de volgende dag was, riep hij Usamah Bin Zayd en zei tegen hem: ga naar de plaats waar je vader werd gedood, bereid dus de paarden voor en jij bent de leider (Ameer) van het leger... en toen het woensdag was, begon de Boodschapper van Allah ﷺ pijn te voelen... en toen het donderdag was, gaf hij een witte banier aan Usamah, en zei toen: ga uit op de expeditie in het pad van Allah, en vecht tegen hen die in Allah ongelovig waren, en zo ging hij uit met de banier gebonden...” De vlag is zwart: erop is in het wit geschreven La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah, welke wordt gegeven aan de hoofden van de divisies van het leger (brigade, eenheid, etc.). Het bewijs is dat tijdens Khaybar, in zijn rol als leider van het leger, de Boodschapper ﷺ zei,

“The Prophet (phuh) entered Makkah on the Day of Conquest and his banner was white” reported by Ibn Maja from Jabir, and on that day the Messenger (pbuh) was the leader of the Army. In the same way, the Messenger of Allah (pbuh) used to attach the banners to the leaders of the armies that he sent out, as has been mentioned in “‘Uyun Al-Athar fi Funun Al-Maghazi Wal- Shama’il Wal-Siyar” by Imam Al-Hafiz Abi Al-Fateh who is known by the name Ibn Sayyid Al-Nas who died in 734 AH, where he stated “...on Monday, four days before Safr of the eleventh year of Hijrah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the people to prepare to fight against the Romans. When it was the next day, he called Usamah Bin Zayd, and said to him go to the place your father was killed, so prepare the horses and you are the Amir of the Army…and so when it was Wednesday the Messenger of Allah (pbuh) began to feel pain…then when it was Thursday he gave a white banner to Usamah, then he said go out on the expedition in the path of Allah, and fight those who disbelieved in Allah, and so he went out with the banner tied…” The Flag is black: written upon it La Ilaha Illa Allah, Muhammad Rasul Allah in white, which is given to the heads of the divisions of the Army (brigade, unit, etc.). The evidence is that during Khaybar in his role as the leader of the Army, the Messenger (pbuh) said,

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ، غَدًا رَجُلاً يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ قَالَ « يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، يَ فْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا نَحْنُ بِعَلِيٍّ وَمَا نَ رْجُوهُ، فَ قَالُوا: هَذَا عَلِ ي، » الرَّايَةَ، فَ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ .

“Ik zal de vlag morgen geven, of morgen zal de vlag worden genomen door een man die geliefd is bij Allah en Zijn Profeet ﷺ, en Khaibar zal door hem worden veroverd (met de hulp van Allah).” Terwijl ieder van ons hoopte de vlag te krijgen, werd gezegd: "Hier is `Ali", en de Profeet ﷺ gaf hem de vlag en Khaibar werd door hem veroverd (met de hulp van Allah)” (overeengekomen van Salama b. Al-Akwa’). `Ali (ra) werd op dat moment beschouwd als het hoofd van een bataljon of brigade van het leger. Evenzo in de overlevering van Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

“I will give the flag tomorrow, or tomorrow the flag will be taken by a man who is loved by Allah and His Prophet (phuh) , and (Khaibar) will be conquered through him, (with Allah's help)" While every one of us was hopeful to have the flag, it was said, "Here is `Ali" and the Prophet (phuh) gave him the flag and Khaibar was conquered through him (with Allah's Help)” (agreed upon from Salama b. Al-Akwa’). ’Ali (ra) at that time was considered as the head of a battalion or brigade of the Army. Similarly in the narration from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri,

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

. على المنبر، وبلال قائم بين يديه، متقلد قدمنا المدينة فإذا رسول الله « وإذا رايات سود، فسألتُ : ما هذه الرايات؟ فقالوا: عمرو ، السيف بين يدي الرسول » بن العاص قدم من غزاة .

“Wij kwamen aan in Madinah en zagen de Profeet ﷺ op de minbar, met Bilal die voor hem stond en zijn zwaard vasthield, en er waren zwarte vlaggen voor de Boodschapper ﷺ. Ik vroeg: ‘Wat zijn dit voor vlaggen?’ Zij zeiden: ‘Amr Bin Al-’Aas is zojuist teruggekeerd van een expeditie’,” gerapporteerd door Ahmad in Al-Musnad en elders, en in de overlevering van Al-Tirmidhi van Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri zei hij de bewoording,

“We came to Madinah and saw the Prophet (phuh) on the pulpit, with Bilal standing in front of him holding his sword, and there were black flags in front of the Messenger (pbuh) . I asked ‘What are these flags?’ They said Amr Bin Al-’Aas has just arrived from an expedition” reported by Ahmad in Al-Musnad and elsewhere, and in the report of Al-Tirmidhi from Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri he said the wording,

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

. قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا هو غاص بالناس وإذا رايات سود تخفق وإذا قلت ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله » فإذا رايات سود « عمرو بن العاص وجها. فمعنى .

“Ik kwam aan in Madinah, ging de moskee binnen en vond deze vol met mensen, en er wapperden zwarte vlaggen, en Bilal hield een zwaard voor de Profeet ﷺ. Ik zei: ‘Wat is er aan de hand?’ Zij zeiden: ‘Hij wil Amr Bin Al-’Aas ergens naartoe sturen’. De betekenis van ‘zwarte vlaggen’ is dat er veel vlaggen bij het leger waren, en wanneer de leider (Ameer) van het leger één persoon was – en dat was Amr Bin Al-’Aas – dan betekent dit dat zij met de hoofden van de brigades en eenheden aanwezig moesten zijn.”

“I came to Madinah, entered the Mosque and found it crowded with people, and there were black flags fluttering, and Bilal was holding a sword in front of the Prophet (phuh) . I said ‘What is the matter?’ They said: ‘He wants to send Amr Bin Al-’Aas to somewhere’”. The meaning of “black flags” is that there were many flags with the Army, and when the Amir of the Army was one person – and that was Amr Bin Al-’Aas, this means that they must have been with the heads of the brigades and units.

Zo werden de vaandels verbonden aan de leider (Ameer) van het leger, en de vlaggen aan de rest van het leger, zijn divisies, brigades en eenheden. Dienovereenkomstig is er één enkel vaandel en vele vlaggen voor elk leger.

This is how the banners were attached to the Amir of the Army, and the flags with the rest of the Army, its divisions, brigades and units. Accordingly, there is a single banner and many flags for each army.

Daarom zijn de banieren een teken voor de leider (Ameer) van het leger en voor niemand anders, en de vlaggen zijn tekens bij de soldaten.

Therefore, the banners are a sign for the Amir of the Army and no one else, and the flags are signs with the soldiers.

2. De banier is verbonden aan de leider (Ameer) van het leger, en het is een teken van zijn positie; met andere woorden, het blijft bij de positie van de leider (Ameer). Wat betreft tijdens de strijd, wordt de leider van de strijd, ongeacht of het de leider (Ameer) van het leger was of een andere leider die door de leider (Ameer) van het leger was aangesteld, de vlag gegeven om deze te dragen tijdens het vechten op het slagveld, en om deze reden wordt het Umm Al-Harb (de moeder van de oorlog) genoemd, aangezien het wordt gedragen door de leider van de strijd op het slagveld.

2. The banner is attached to the Amir of the Army, and it is a sign for his position; in other words, it stays with the position of the Amir. As for during the battle, the leader of the battle, irrespective of whether it was the Amir of the Army or another leader who was appointed by the Amir of the Army, is given the flag to carry it during the fighting on the battlefield, and for this reason, it is called Umm Al-Harb (the mother of the war) since it is carried by the leader of the battle in the battlefield.

Om die reden heeft elke leider van een strijd, gedurende de tijd dat de oorlog plaatsvindt, een vlag, en dit is een kwestie die destijds bekend was, en het voortduren van het wapperen van de vlag is een bewijs van de kracht van de leider van de strijd. Het is onderdeel van de administratieve organisatie die vereist is volgens de gebruiken van de oorlogvoering.

For that reason for the duration for which the war takes place, each leader of a battle has a flag, and this is an issue known at that time, and the continuation of the flying of the flag is an evidence of the strength of the leader of the battle. It is part of the administrative organisation that is required according to the customs of war.

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

Lamenting the deaths of Zayd, Ja’far and Ibn Rawahah, the Messenger of Allah (pbuh) told the people before the soldiers delivered the news. . أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَ ا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ « » رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ .

“Zayd nam de vlag en werd martelaar, daarna nam Ja’far de vlag en werd martelaar, en daarna nam ’Abdullah Bin Rawahah de vlag en werd martelaar” (overgeleverd door Al-Bukhari).

“Zayd took the flag and was martyred, so Ja’far took the flag and was martyred, and so ’Abdullah Bin Rawahah took the flag and was martyred” (reported by Al-Bukhari).

Op dezelfde wijze, indien de oorlog gaande is en de leider van het leger op het slagveld de kalief zelf is, dan is het toegestaan om de banier op het slagveld te hijsen en niet enkel de vlag alleen. Er wordt overgeleverd in de Seerah van Ibn Hisham dat in de grote slag bij Badr zowel de banier als de vlag aanwezig waren op het slagveld. Er wordt overgeleverd in de Seerah: “Ibn Ishaq zei: en de banier werd gegeven aan Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham zei: en deze was wit… en Ibn Ishaq zei: en er waren twee zwarte vlaggen voor de Boodschapper van Allah ﷺ: één bij ’Ali Bin Abi Talib, die Al-’Uqab werd genoemd, en de andere bij sommigen van de helpers (Ansar)”.

In the same manner, if the war is taking place and the leader of the Army in the battlefield is the Khalifah himself, then it is permitted for the banner to be raised in the battlefield and not simply the flag alone. It is reported in the Sirah of Ibn Hisham that in the major Badr battle, both the banner and the flag were present on the battlefield. It is reported in the Sirah “Ibn Ishaq said: and the banner was given to Mus’ab Bin ’Umayr Bin Hashim Bin ’Abd Manaf Bin ’Abd Al-Dar. Ibn Hisham said: and it was white…and Ibn Ishaq said: and there were two black flags in front of the Messenger of Allah (pbuh) : one with ’Ali Bin Abi Talib which was called Al-’Uqab, and the other with some of the Ansar”.

Wat betreft de tijden van vrede, of aan het einde van de strijd, dan worden de vlaggen binnen het leger verdeeld over de divisies, brigades en eenheden die ze dragen... zoals vermeld in de overlevering van Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri met betrekking tot het leger van Amr Bin Al-’Aas.

As for during times of peace, or at the end of the battle, then the flags are distributed in the Army with the divisions, brigades and units raising them…as is mentioned in the narration of Al-Harith Bin Hassan Al-Bakri regarding the Army of Amr Bin Al-’Aas.

De eerste banier die in de Islam werd gevoerd, was de banier van ’Abdullah Bin Jahsh, en een zwarte vlag met een witte halve maan werd gevoerd voor Sa’d b. Malik. Al dit wijst erop dat het noodzakelijk is dat het leger vlaggen en banieren heeft, en dat de kalief degene is die de banieren toewijst aan wie hij ook aan het bevel over het leger stelt. Wat de vlaggen betreft, is het de kalief of de brigadiers toegestaan deze te presenteren. De overlevering van Umm Salamah dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei.

The first banner to be tied in Islam was the banner of ’Abdullah Bin Jahsh, and a black flag with a white crescent was tied for Sa’d b. Malik. All of this indicates that it is imperative that the Army has flags and banners, and that the Khalifah is the one who assigns the banners to whomever he assigns over the Army. As for the flags, it is permitted for the Khalifah or the brigadiers to present them. The narration of Umm Salamah that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

. لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَداً رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُه ...، فَأَعْطَاهَا « » عَلِيّ اً .

“Ik zal de vlag geven aan een man die van Allah en Zijn Boodschapper houdt, en Allah en Zijn Boodschapper houden van hem ... Hij gaf het aan ’Ali” toont de toelaatbaarheid aan van de kalief die dit doet. De toelaatbaarheid van het overhandigen van de vlaggen door de brigadiers aan anderen kan worden begrepen uit de overlevering van Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri waarin werd vermeld: . "وإذا راياتٌ سود" .

“I will give the flag to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger love him ... He gave it ’Ali” shows the permissibility of the Khalifah doing so. The permissibility of the brigadiers presenting the flags to others can be understood from the narration of Al-Harith Bin Al-Hassan Al-Bakri which mentioned. . "وإذا راياتٌ سود" .

“er waren zwarte vlaggen”, aangezien de betekenis hiervan is dat er veel vlaggen bij het leger waren terwijl zij één leider hadden, namelijk Amr Bin Al-’Aas. Ongeacht of zij terugkeerden van of vertrokken voor een expeditie, betekent dit dat vlaggen bij de hoofden van de brigades waren, en er is niets dat erop wijst dat het de Boodschapper ﷺ was die de vlaggen aan hen toewees. Het is echter de kalief toegestaan om de brigadiers de macht te geven om de vlaggen aan de hoofden van de brigades te geven, en dit is geschikter voor de discipline, ook al valt dit alles onder wat toegestaan is, of in andere woorden, toegestaan (Mubah).

“there were black flags”, since its meaning is that there were many flags with the Army while they had a single leader, which was Amr Bin Al-’Aas. Irrespective of whether they were returning from or leaving for an expedition, this means that flags were with the heads of the brigades, and there is nothing to indicate that it was the Messenger (pbuh) who appointed the flags to them. However, it is permitted for the Khalifah to give the brigadiers the power to give the flags to the brigade heads, and this is more appropriate for discipline, even though all of this falls under what is permitted, or in other words, Mubah.