Het regeringssysteem is een unitair systeem en geen federaal systeem.

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

Het enige correcte systeem voor bestuur is het unitaire systeem en niets anders is acceptabel. Dit komt doordat het bewijs uit de sharia dit alleen heeft aangetoond en alles wat anders is verboden heeft; het werd overgeleverd door ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As dat hij de Boodschapper van Allah ﷺ hoorde zeggen.

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

“Degene die trouw zweert aan een Kalief, dient hem de hand te reiken en de oprechtheid van zijn hart te schenken (dat wil zeggen: hem zowel uiterlijk als innerlijk te onderwerpen). Hij dient hem naar beste vermogen te gehoorzamen. Indien een andere man naar voren komt (als aanspraakmaker op het Kalifaat) en zijn gezag betwist, dienen zij (de moslims) de laatstgenoemde te onthoofden.” (overgeleverd door Muslim). En het is overgeleverd door Abu Sa‘id Al-Khudri dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei,

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

“Wanneer er een eed van trouw is afgelegd aan twee kaliefen, dood dan degene voor wie de eed later is afgelegd.” (overgeleverd door Muslim). De afleidingswijze uit deze twee overleveringen is dat de eerste overlevering uitlegt dat in het scenario waarin het Imamate, met andere woorden het kalifaat, aan iemand is gegeven, het verplicht is om tegen hem te strijden en hem te doden als hij zijn aanspraak niet opgeeft indien er een geschil ontstaat over dit kalifaat. De overlevering verduidelijkt dus dat iedereen die de leiding van de kalief in het kalifaat betwist, moet worden bevochten. En dit is een verwijzing om het verbod op de verdeeldheid van de staat aan te duiden, het aanmoedigen om de verdeeldheid ervan niet toe te laten, en het verbieden van elke afscheiding ervan, zelfs door het gebruik van geweld om de eenheid ervan te behouden. Wat betreft de tweede overlevering, deze heeft betrekking op het scenario waarin de staat geen staatshoofd heeft, met andere woorden een kalief, en het leiderschap van de staat, met andere woorden het kalifaat, aan twee personen is gegeven, waardoor de tweede van hen gedood moet worden, en met nog sterkere redenering indien het aan meer dan twee is gegeven. En dit is een verwijzing om het verbod op de verdeeldheid van de staat aan te duiden. Dit betekent het verbod om de staat in meerdere staten op te splitsen en dat het verplicht is dat de staat één is. Gevolgelijk is het regeringssysteem in de Islam een unitair systeem en geen federaal systeem, en is alles wat anders is dan het unitaire systeem onomstotelijk verboden, en om deze reden is het artikel opgesteld.

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.