De rechter van de Rechtbank van Onrechtvaardigheid (Madhalim) wordt aangesteld om alle onrechtvaardigheden weg te nemen die zijn toegebracht aan iedere persoon die onder het gezag van de Staat leeft, ongeacht of de persoon een onderdaan van de Staat is of niet, en ongeacht of het onrecht is gepleegd door de kalief of door iemand onder hem van de heersers en ambtenaren.

The judge of the Court of Injustices (Madhalim) is appointed to remove all injustices which have been inflicted upon any person who lives under the authority of the State, irrespective of whether the person is from the subjects of the State or not, and irrespective of whether the injustice was committed by the Khalifah or anyone below him from the rulers and civil servants.

Dit artikel bevat de definitie van de rechter van de Rechtbank van Onrechtvaardigheden (Madhalim) en de basis voor de Rechtspraak van Onrechtvaardigheden (Madhalim) is wat er is overgeleverd van de Profeet ﷺ toen hij elke handeling die door de heerser wordt uitgevoerd die niet op de waarheid berust terwijl hij over de onderdanen regeert, omschreef als een onrechtvaardigheid (Madhlamah). Anas rapporteerde: De prijzen stegen tijdens de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ, dus ze zeiden tegen hem:

This article has the definition of the judge of the Court of Injustices (Madhalim) and the basis for the Judiciary of Injustices (Madhalim) is what was narrated from the Prophet (phuh) when he described any act carried out by the ruler on other than the truth while ruling over the subjects as being an injustice (Madhlamah). Anas reported: Prices soared during the time of the Messenger of Allah (pbuh) so they said to him:

. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى « » اللَّه وَلا يَطْلُ بُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ “.

. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى « » اللَّه وَلا يَطْلُ بُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ “.

“O Boodschapper van Allah! Stel prijzen voor ons vast!” Hij zei: “Voorwaar, Allah is de Schepper, de Terughouder, de Verruimer van rijkdom, de Voorziener en de Bepaler van prijzen. En ik hoop dat ik Allah zal ontmoeten terwijl niemand van jullie mij ter verantwoording roept voor een onrecht (dat ik heb begaan) met betrekking tot bloed of bezit.” (gerapporteerd door Ahmad). Dus hij beschouwde prijsafspraken als een onrecht (Madhlamah), want als hij dat had gedaan, zou hij iets hebben gedaan waar hij geen recht op had. Op dezelfde manier beschouwde hij ook de zaken die de publieke rechten beïnvloeden, welke de Staat voor de mensen organiseert, als onderdeel van de onrechten (Madhalim), zoals de irrigatie van landbouwgrond met gemeenschappelijk water door middel van afwisseling. De Boodschapper van Allah ﷺ keek naar het geschil over irrigatie dat plaatsvond tussen Al-Zubayr Bin Al- ‘Awwam (vrede zij met hem) en een man van de helpers (Ansar). Hij was er persoonlijk bij en zei tegen Al-Zubayr (vrede zij met hem):

‘O Messenger of Allah! Set prices for us! He said 'Truly, Allah is the Creator, the Restrainer, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer. And I am hopeful that I will meet Allah and none of you are seeking (recompense from) me for an injustice (I inflicted) involving blood or wealth.” (reported by Ahmad). So he considered price fixing as an injustice (Madhlamah), because if he had done it he would have done something that he had no right to do. In the same manner, he also made the issues that affect the public rights which the State organises for the people as part of the injustices (Madhalim), such as the irrigation of farming lands by common water by taking turns. The Messenger of Allah (pbuh) looked into the dispute over irrigation that took place between Al-Zubayr Bin Al- ‘Awwam (ra) and a man of the Ansar. He witnessed it personally and said to Al-Zubayr (ra):

.» اسْقِ يَا زُبَ يْ رُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ « .

.» اسْقِ يَا زُبَ يْ رُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ « .

“O Zubayr! Geef water en laat het water vervolgens naar je buurman stromen” (overeengekomen en de bewoording is van Muslim). Daarom zou elke onrechtvaardigheid (Madhlama) die tegen een persoon plaatsvindt, of deze nu wordt gepleegd door de heerser, of als gevolg is van de organisaties of bevelen van de Staat, worden beschouwd als een onrechtvaardigheid (Madhlama), zoals begrepen uit de twee overleveringen. De zaak zou worden voorgelegd aan de kalief om erover te oordelen, of aan wie de kalief ﷺ machtigt van de rechters van de Rechtbank van Onrechtvaardigheden (Madhalim).

“O Zubayr! water and then let the water flow to your nieghbor” (agreed upon and the wording is from Muslim). Therefore, any injustice (Madhlama) that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State’s organisations or orders, would be considered as an injustice (Madhlama), as understood from the two narrations. The matter would be referred to the Khalifah to rule upon it or whoever deputises for the Khalifah from the judges of the Court of Injustices (Madhalim).