Artikel 72

Artikel 72 - Conceptgrondwet van de staat van het kalifaat | Quran Course

Dit zijn de belangrijkste handelingen die de interne veiligheid zouden kunnen bedreigen. De afdeling Interne Veiligheid beschermt de Staat en het volk tegen al deze handelingen. Daarom, wie als afvallige wordt verklaard en ter dood wordt veroordeeld indien hij niet berouw toont, dan voert deze afdeling de doodstraf uit. Als degenen die afvalligheid verklaren een groep vormen, dan moeten zij met hen communiceren en hen vragen om terug te keren naar de Islam, en de Staat mag hen niet straffen als zij berouw tonen, terugkeren naar de Islam en de regels van de sharia naleven. Als zij echter volharden in afvalligheid, dan moeten zij tegen hen worden gevochten. Als zij in klein aantal zijn en de politiekracht alleen in staat is om tegen hen te vechten, dan moeten zij hiermee overgaan, maar als zij in groot aantal zijn en de politiekracht niet in staat is om hen te overwinnen, dan moeten zij de kalief verzoeken om hen te voorzien van aanvullende militaire macht om hen te helpen. Als deze militaire macht onvoldoende is, dan moeten zij de kalief vragen om het leger te bevelen hen bij te staan.

These are the most important actions that could threaten the internal security. The Department of Internal Security protects the State and the people from all these actions. Therefore, whoever is declared an apostate, and is sentenced to death if he did not repent, then this department executes the death sentence. If those who declare apostasy are a group, then they have to communicate with them and ask them to return to Islam, and the State should not punish them if they repent, return to Islam and abide by the Shari’ah rules. If however, they insist on apostasy, then they are fought against. If they are small in number and the police force alone is able to fight against them, then they must proceed to do so, but if they are large in number and the police force is unable to overpower them, then they have to request the Khalifah to provide them with additional military force to help them. If this military force is not sufficient, then they must ask the Khalifah to order the Army to provide them with assistance.

De politie is belast met het handhaven van de openbare orde, het toezicht op de interne veiligheid en het uitvoeren van alle aspecten van de implementatie. Dit is te wijten aan de genoemde overlevering van Anas, die rapporteerde dat de Boodschapper ﷺ Qays Ibn Sa’d voor zich uit hield als een politiechef. Dit geeft aan dat de politie voor de heersers gestationeerd is, wat betekent dat zij alles ondernemen wat de heersers van de uitvoerende macht wensen voor het implementeren van de sharia, het handhaven van de orde en het beschermen van de veiligheid. Dit komt daarnaast het uitvoeren van patrouilles, wat het patrouilleren tijdens de nacht om dieven na te jagen en overtreders en de goddelozen te arresteren, omvat. ’Abd Allah b. Mas’ud (vrede zij met hem) was een leider over de nachtpatrouilles in de tijd van Abu Bakr (vrede zij met hem). Umar bin Al-Khattab (vrede zij met hem) nam de leiding over de nachtpatrouilles persoonlijk op zich, waarbij hij zijn dienaar met zich meenam en soms ’Abd Al-Rahman b. ’Awf (vrede zij met hem). Daarom is het onjuist dat sommige islamitische landen de eigenaren van winkels verplichten om 's nachts bewakers aan te stellen om hun panden te bewaken, of dat zij door de staat verstrekte bewakers aanstellen op kosten van de winkeleigenaren. Dit komt doordat dit werk deel uitmaakt van de nachtpatrouilles, wat de plicht is van de Staat en tot de functies van de politie behoort. Daarom mogen mensen hier niet aan belast worden en ook niet aan de kosten ervan.

The police are entrusted with keeping the public order, supervision over the internal security and carrying out all aspects of implementation. This is due to the mentioned narration from Anas who reported that the Messenger (pbuh) used to keep Qays Ibn Sa’d before him like a police chief. This indicates that police are stationed before the rulers, which means they undertake whatever the rulers want of the execution force for implementing the Shari’ah, keeping order and protecting security. This is in addition to conducting patrols, which involves patrolling during the night to pursue thieves and arrest wrongdoers and the wicked. ’Abd Allah b. Mas’ud (ra) was a leader over the night patrols at the time of Abu Bakr (ra). Umar bin Al-Khattab (ra) used to take charge of night patrols by himself, taking his servant in his company and sometimes ’Abd Al-Rahman b. ’Awf (ra). Therefore, it is wrong that some Islamic countries make the owners of the shops appoint guards at night to guard their houses, or appoint guards given by the State at the cost of the owners of the shops. This is because this work is part of the night patrolling which is the duty of the State and of the functions of the police. So, people are not charged with it and nor charged with its costs.

. حَتَّى وَقَفَ عَلَ ى شَ يْخٍ مِ نَ العَ ربِ، هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ « فَسَ أَلَهُ عَ نْ قُ رَيْشٍ وَعَ نْ مُحَمَّ دٍ وَأَصْ حَابِهِ وَمَ ا بَ لَغَ هُ عَ نْ هُمْ، فَ قَ الَ الشَّ يْخُ: لاَ أُخْبِرُكُمَ ا إِذَا أَخْ بَ رْتَ نَا أَخْبَ رْنَ اكَ. قَ الَ: أَذَاكَ : حَتَّ ى تُخْبِرَانِ ي مِمَّ نْ أَنْ تُمَ ا؟ فَ قَ الَ رَسُ ولُ اللهِ بِذَاكْ ؟ قَالَ: ن عَمْ. قَالَ الشَّيْخُ: ... وَبَ لَغَنِي أَنَّ قُ رَيْش اً خَرَجُ وا يَ وْمَ كَ ذَا وَكَ ذَا، فَ إِنْ كَ انَ الَّ ذِي أَخْ بَ رَنِي صَ دَقَنِي، فَ هُ مُ الْيَ وْمَ بِمَكَ انِ كَ ذَا وَكَ ذَا لِلْمَكَ انِ الَّ ذِي فِي هِ قُ رَيْشٌ، فَ لَمَّ ا نَحْنُ مِ نْ مَ اءٍ، ث مَُّ انْصَ رَفَ عَنْ هُ، فَرِغَ مِنْ خَبَرِهِ قَالَ: مِمَّنْ أَنْ تُمَا؟ فَ قَالَ رَسُولُ اللهِ إِلَ ى أَصْ حَابِهِ، قَالَ يَ قُولُ الشَّ يْخُ: مِنْ مَاءٍ، أَمْ مِنْ مَاءِ العِرَاقِ ؟ ثُمَّ رَجَ عَ رَسُ ولُ اللهِ فَ لَمَّا أَمْسَى بَ عَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَ يْ رَ بْ نَ العَ وَّامِ وَسَ عْدَ بْ نَ أَبِ ي وَقَّ اصٍ فِ ي نَ فَ رٍ مِنْ أَصْ حَابِهِ، رِضْ وَانُ اللهِ عَلَ يْهِمْ، إِلَ ى مَ اءِ بَ دْرٍ يَ لْتَمِسُ ونَ الْخَبَ رَ عَلَيْ هِ، أَيْ عُ يُوناً عَلَ ى » قُ رَيْشٍ .

“De Boodschapper van Allah ﷺ en Abu Bakr reden totdat zij een Arabische sjeik ontmoetten. Hij vroeg hem naar Quraysh, en Muhammad en zijn metgezellen, en over alles wat hij wellicht wist. De sjeik zei: Ik zal het jullie niet vertellen totdat jullie mij vertellen waar jullie vandaan komen? De Boodschapper van Allah ﷺ zei: als jullie het ons vertellen, zullen wij het jullie vertellen. Hij zei: Is dit daarvoor? Hij zei: ja. De sjeik zei: … Er is mij verteld dat Quraysh op de ene of andere dag vertrokken was. Als degene die mij informeerde de waarheid sprak, dan zouden zij op de ene of andere plaats zijn. Toen de sjeik zijn bericht had afgerond, vroeg hij: waar komen jullie vandaan? De Boodschapper van Allah ﷺ zei: van water, en keerde zich van hem af. Hij zei: de sjeik vroeg: van water of van het water van Irak? Toen keerde de Boodschapper van Allah ﷺ terug naar zijn metgezellen. Toen de nacht viel, stuurde hij ’Ali Ibn Abi Talib, Zubayr Ibn Al-’Awwam en Sa'd Ibn Abi Waqqas samen met enkele van zijn metgezellen (moge Allah tevreden met hen zijn) naar het Water van Badr om daar nieuws te zoeken; met andere woorden, om Quraysh te bespioneren”.

“The Messenger of Allah (pbuh) and Abu Bakr rode till they met an Arab sheik. He asked him about Quraysh, and Muhammad and his companions, and about anything he might know. The sheikh said: I will not tell you till you tell me from where you are? The Messenger of Allah (pbuh) said, if you tell us, we will tell you. He said, is this for that? He said: yes. The Sheikh said: … I was told that Quraysh had left on such and such day. If one who informed me said the truth, then they would be in such and such place. When the sheikh finished his news, he asked: where are you from? The Messenger of Allah (pbuh) said: from water, and turned away from him. He said: the sheikh was asking: from water or from the water of Iraq? Then the Messenger of Allah (pbuh) returned to his companions. When night fell, he sent ’Ali Ibn Abi Talib, Zubayr Ibn Al-’Awwam and Sa'd Ibn Abi Waqqas together with some of his companions (may Allah be pleased with them) to the Water of Badr to seek the news from there; in other words, to spy upon Quraysh”.