Artikel 102

De staatskas (Bayt al-Mal) is het bestuur dat verantwoordelijk is voor de inkomsten en uitgaven in overeenstemming met de regels van de sharia wat betreft de inning, opslag en besteding ervan. Het hoofd van het kantoor van de staatskas wordt de penningmeester van de staatskas (Khazin Bayt al-Mal) genoemd. De kantoren in de provincies vallen eronder en het hoofd van elk kantoor wordt de beheerder van de staatskas (Sahib Bayt al-Mal) genoemd.

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Bayt al-Mal (staatskas) is een zelfstandig naamwoord dat is gevormd uit een genitiefconstructie. Het wordt gebruikt om de plaats aan te duiden waar de staatsinkomsten worden bewaard totdat ze worden uitgegeven. Het zou de autoriteit kunnen betekenen die verantwoordelijk is voor het ontvangen en uitgeven van de fondsen die aan de moslims toebehoren.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

Zoals we eerder hebben uitgelegd, hebben we aangenomen dat de gouverneur een speciale autoriteit wordt gegeven die het leger, de rechtspraak en de financiën uitsluit. Zo zal het gehele leger een centrale afdeling zijn (voorgezeten door de leider (Ameer) van de jihad). De rechtspraak zal een centrale afdeling zijn (bekend als de rechtspraak) en de gehele financiële middelen vormen een centrale afdeling (bekend als de schatkist), die gescheiden is van elke andere organisatie in de Staat, en die ondergeschikt is aan de kalief (Khalifah), net zoals de andere organisaties.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

Dit komt bovendien doordat er overvloedig bewijs is dat de schatkist onder het directe gezag stond van de Boodschapper ﷺ of de kalief, of van wie hij ook aanwees om erover te gaan. De Boodschapper van Allah ﷺ hanteerde soms de fondsen rechtstreeks en hij had een kluis. Hij ontving de fondsen, verdeelde ze en gaf ze uit op de juiste plaats. Bij andere gelegenheden stelde hij iemand aan om daar zorg voor te dragen. Dit is wat de rechtvaardige Khulafaa’ na hem deden, waarbij zij ofwel zelf de leiding over de schatkist namen, ofwel anderen machtigden om dit namens hen te doen.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

De Boodschapper van Allah ﷺ plaatste de gelden in de moskee, zoals Al-Bukhari overleverde van Anas, die zei:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

“Er werd wat geld naar de Profeet ﷺ uit Bahrain gebracht. Hij zei: ‘Verspreid het in de moskee’.”

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

Hij plaatste het soms in een van de kamers van zijn vrouwen, zoals overgeleverd door Al-Bukhari van Uqbah, die zei:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

“Ik bad de `Asr-gebed achter de Profeet ﷺ in Medina. Toen hij het gebed had afgesloten met de Taslim, stond hij haastig op en ging naar buiten, waarbij hij de rijen van de mensen doorkruiste, naar een van de woningen van zijn echtgenotes. De mensen schrokken van zijn snelheid. De Profeet ﷺ kwam terug en zag dat de mensen verbaasd waren over zijn haast en zei tegen hen: 'Ik herinnerde mij een stuk goud dat in mijn huis lag en ik wilde niet dat het mijn aandacht afleidde van de aanbidding van Allah, dus heb ik bevolen dat het verdeeld moet worden (als liefdadigheid)’.”

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

Met betrekking tot het bewaren ervan in een kluis - Muslim overleverde van Umar (ra) dat hij zei:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

“..Dus ik zei tegen haar: ‘Waar is de Boodschapper van Allah ﷺ?’ Zij zei: ‘Hij is in zijn voorraadkast in de houten erker.’ Ik keek in de voorraadkast van de Boodschapper van Allah ﷺ en plotseling zag ik een hoeveelheid gerst van ongeveer één sa' (een kleine kubieke maat) en gelijk aan de hoeveelheid boomvruchten die gebruikt worden voor sap, aan één zijde van de kamer. Ik zag ook een ongelooide huid in de kamer hangen. Mijn ogen stroomden met tranen. De Profeet ﷺ zei: ‘Wat doet u huilen, zoon van Al-Khattab?’ Ik zei: ‘O Profeet ﷺ van Allah! Waarom zou ik niet huilen wanneer deze mat uw zij heeft beïnvloed en dit uw voorraadkast is waarin ik niets zie behalve datgene wat ik zie…’.”

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

In de tijd van de rechtvaardige Khulafaa’ werd de plaats waar fondsen werden bewaard bekend als de staatskas (Bayt al-Mal). Ibn Sa‘d vermeldde in Al-Tabaqat van Sahl Ibn Abu Hathmah en anderen: “Abu Bakr had een huis in Al-Sanh dat door niemand werd bewaakt. Er werd tegen hem gezegd: ‘Waarom stel je niet iemand aan om het te bewaken?’ Hij zei: ‘Het heeft een slot.’ Hij deelde alles uit wat erin zat totdat het leeg was. Toen hij naar Madinah verhuisde, verhuisde hij het en plaatste het in zijn huis.” Hinad overleverde in Al-Zuhd met een goede keten van Anas, hij zei: “Een persoon kwam naar Umar en zei: ‘O Leider van de Gelovigen! Steun mij, want ik wil in jihad gaan.’ Umar antwoordde: ‘Pak zijn hand en breng hem naar de staatskas (Bayt al-Mal), zodat hij de fondsen kan nemen die hij wenst.’” In Al-Sunan Al-Kubra door Al-Bayhaqi, die werd geauthenticeerd door Ibn Hajar van ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, werd gezegd: “Salim, de dienaar van Abu Hudhayfah, was een dienaar van een vrouw van ons genaamd Salma bint Ye’ar; zij bevrijdde hem in haar dagen van de tijd van onwetendheid (Jahiliyyah). Toen hij werd gedood in Al-Yamamah, werd zijn erfenis naar Umar Ibn Al-Khattab gebracht. Hij riep Wadi‘ah Ibn Khidham en zei: ‘Dit is de erfenis van uw dienaar, en u verdient het meer.’ Hij zei: ‘O Leider van de Gelovigen. Allah heeft ons geen enkele behoefte aan hem gemaakt. Onze vrouw heeft hem onvoorwaardelijk bevrijd; dus we willen onszelf geen schande berokkenen (of onszelf geen verlies toebrengen) door zijn zaak.’ Dus plaatste Umar zijn erfenis in de staatskas (Bayt al-Mal).” Al-Bayhaqi en Al-Darimi overleverden, en Ibn Hazm authenticeerde het: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi vond een leren zak en bracht deze naar Umar b. Al-Khattab. Hij zei: ‘Kondig het een jaar lang aan; en als het door iemand wordt herkend, geef het dan aan hen, anders is het van jou.’ Niemand herkende het, dus hij ontmoette hem het volgende jaar en vertelde hem ervan. Umar zei: ‘Het is van jou, want de Boodschapper van Allah ﷺ heeft ons bevolen dat te doen.’ Hij zei: ‘Ik wil het niet.’ Umar nam het aan en plaatste het in de staatskas (Bayt al-Mal).” Al-Darimi en Ibn Abi Shaybah overleverden van ‘Abd Allah b. Amr, die zei: “Een dienaar stierf in de tijd van Uthman zonder dat hij een familielid had. Dus beval hij dat zijn bezit in de staatskas (Bayt al-Mal) werd geplaatst.” Ibn ‘Abd Al-Barr overleverde in Al-Istidhkar van Anas Ibn Sirin: “Ali verdeelde de fondsen totdat de staatskas (Bayt al-Mal) leeg was, waarna hij deze zou wassen en erin zou gaan zitten.”

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Dit heeft betrekking op de eerste betekenis van Bayt al-Mal (staatskas), namelijk de plaats. Wat betreft de tweede betekenis, namelijk de verantwoordelijke autoriteit, wordt dit noodzakelijk gemaakt door het feit dat de middelen soms niet op een plaats worden bewaard, zoals de gronden, oliebronnen, gasbronnen, mijnen en de liefdadigheidsgelden die uit het vermogen worden genomen en aan degenen die er recht op hebben worden uitgekeerd zonder op een plaats te worden bewaard. De Bayt al-Mal (staatskas) wordt soms gebruikt om de verantwoordelijke autoriteit aan te duiden, zoals overgeleverd door Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al-Musnad, en ‘Abd Al-Razzaq in zijn Musannaf, van Lahiq Ibn Hameed: “Ibn Mas’ood werd gestuurd om voorzitters te zijn van de rechtspraak en de Bayt al-Mal (staatskas).” Dit zou niet betekenen dat Umar (ra) hem als een deurman naar de Bayt al-Mal (staatskas) stuurde, maar hij bedoelde eerder dat hij verantwoordelijk was voor het innen en uitgeven van de middelen. Dit is dezelfde betekenis zoals overgeleverd door Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd van Al-Hasan, toen de leiders van Basra met Abu Musa Al-Ash‘ari kwamen en hem verzochten om voedsel voor hen toe te wijzen. Hij zei, ter afsluiting van zijn woorden tot hen: ‘O leiders! Ik heb twee schapen en twee stukken vruchtbare grond aan u toegewezen uit de Bayt al-Mal (staatskas)’; het kan dus de verantwoordelijke autoriteit betekenen.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

Degene die de inkomsten beheert en de uitgaven van de staatskas (Bayt al-Mal) afhandelt, is de kalief.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

De Boodschapper van Allah ﷺ was degene die de donaties van ‘Uthman (vrede zij met hem) voor het leger van de ontbering (‘Usrah) op zijn schoot ontving. Ahmad overleverde en Al-Tirmidhi rapporteerde een overlevering - zij beschouwden deze als Hasan Gharib, en Al-Hakim authenticeerde deze en Al-Dhahabi was het met hem eens - van ‘Abd al Rahman b. Samrah dat hij zei:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

‘Uthman kwam naar de Profeet ﷺ met duizend dinars toen hij het Leger van de Moeilijkheid (Tabuk) voorbereidde en hij leegde ze in de schoot van de Profeet ﷺ. Hij zei dat de Profeet ﷺ begon ze rond te draaien en te zeggen: ‘Uthman zal niet geschaad worden door enig werk dat hij na vandaag doet’, en hij herhaalde dit vele malen. Hij verdeelde ze soms zelf. Al-Bukhari overleverde van Anas:

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

“Middelen uit Bahrain werden naar de Profeet ﷺ gebracht. Hij zei: ‘Verspreid ze in de moskee’. Toen hij het gebed had voltooid, ging hij dicht bij hen zitten en hij liet niemand die hij zag zonder hem te geven… toen de Boodschapper van Allah ﷺ opstond, was er geen enkele dirham meer bij hen over.”

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

Abu Bakr (ra) nam de verantwoordelijkheid op zich om zelf de gelden die uit Bahrain kwamen te verdelen. Al-Bukhari overleverde van Jabir, die zei:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

De Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘Als er middelen uit Bahrain komen, zal ik jullie dit, dit en dit geven.’ Toen de Boodschapper van Allah ﷺ stierf en de middelen uit Bahrain kwamen, beval Abu Bakr iemand om te roepen: ‘Wie ook een schuld heeft of iets te vorderen heeft van de Boodschapper van Allah ﷺ, laat hem naar ons komen.’ Ik ging naar hem en zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘voor mij is dit en dit’, dus hij gaf mij (geld) drie keer...”.

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

In de bovengenoemde overlevering van Sufyan Al-Thaqafi met betrekking tot de leren tas die hij vond en aan Umar (ra) aankondigde: “Umar nam het aan en plaatste het in de staatskas (Bayt al-Mal)”. Al-Shafi‘i rapporteerde in Al-Umm: “Meer dan één van de geleerden vertelde ons dat toen de buit uit Irak Umar Ibn Al-Khattab bereikte, de beheerder van de staatskas (Bayt al-Mal) tegen hem zei: ‘laat mij deze in de staatskas (Bayt al-Mal) plaatsen’. Hij zei: ‘Nee! Bij de Heer van de Kaaba, het zal in geen enkel huis worden bewaard totdat ik het heb verdeeld.’ Dus hij beval dat het in de moskee moest worden geplaatst, en er werden leren matten bovenop gelegd en mannen van de Muhajir en Al-Ansar bewaakten het. In de ochtend gingen Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib en ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf met hem mee, hij hield ofwel de hand van een van hen vast, ofwel een van hen hield zijn hand vast. Toen zij hem zagen, verwijderden zij de leren matten van de middelen. Zo zag hij een scène die hij nooit eerder had gezien. Hij zag het goud, saffier, kristallen en parels schitteren en hij huilde. Een van hen zei tegen hem: ‘Bij Allah! Dit is geen dag van huilen, maar eerder een dag van lofprijzing en vreugde.’ Hij zei: ‘Bij Allah! Ik dacht er niet op uw manier over. Integendeel, dergelijke middelen zullen bij geen enkel volk toenemen zonder dat hun schade tussen hen ontstaat.’ Toen wendde hij zich tot de gebedsrichting (Qiblah), hief zijn handen op en zei: ‘O mijn Heer! Ik zoek bescherming bij U tegen verleiding, want ik hoor U (SWT) zeggen:

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

“Maar degenen die Onze tekenen ontkennen - Wij zullen hen geleidelijk [tot de ondergang] leiden van een weg die zij niet kennen.” (TMQ 7:183). Toen zei hij: ‘Waar is Suraqah Ibn Ja’sham?’ Hij werd naar hem gebracht terwijl zijn armen behaard en slank waren. Hij gaf hem de twee armbanden van Kisra. Hij zei: ‘Draag ze’, en hij deed dat. Hij zei toen: ‘Allah is groot.’ Hij zei: ‘Allah is Groot.’ Hij zei: ‘Zeg: Alle lof zij aan Allah, Die hen van Kisra Ibn Hirmiz heeft weggenomen en Suraqah b. Ja‘sham ermee heeft gekleed, een Bedoeïen uit Bani Midlij.’ Hij begon de fondsen met een stok om te keren en zei: ‘Inderdaad, degene die dat heeft verricht is oprecht.’ Een man zei tegen hem: ‘Laat mij u vertellen, u bent de vertrouweling van Allah (ameen), en zij dragen aan u over wat u aan Allah heeft overgedragen. Dus, als u zich verheugt, zouden zij zich verheugen.’ Hij zei: ‘U hebt de waarheid gesproken’, waarna hij het verdeelde.” Wij hebben eerder ook de overlevering van ‘Abd Allah b. Amr vermeld, zoals gerapporteerd door Al-Darimi: “Een dienaar stierf op de tijd van Uthman zonder dat hij een familielid had. Dus beval hij dat zijn vermogen in de staatskas (Bayt al-Mal) werd geplaatst.” Dit staat los van de overlevering van Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar dat “Ali de fondsen verdeelde totdat de staatskas (Bayt al-Mal) leeg was, waarna hij deze zou wassen en erin zou gaan zitten (op de vloer).”

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

De Boodschapper van Allah ﷺ stelde soms een van zijn metgezellen aan om voor te zitten bij de verdeling van de middelen, of hij stelde hem aan over bepaalde zaken betreffende de middelen. Al-Bukhari rapporteerde een overlevering van ‘Uqbah dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: «ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ».

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

“Ik herinnerde mij een stuk goud dat in mijn huis lag en ik wilde niet dat het mijn aandacht afleidde van de aanbidding van Allah, dus heb ik bevolen dat het verdeeld (als liefdadigheid) zou worden.” De overlevering van Ibn Shihab, zoals gerapporteerd door Ibn Abi Shaybah via een overlevering die als Hasan wordt beschouwd door Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al-Mundhiri en Al-Haythami, luidt:

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

“De Boodschapper van Allah ﷺ ging de kluis van Bilal binnen waarin hij de liefdadigheid (Sadaqah) bewaarde en vond daarin een hoop dadels, waarna hij zei: ‘Wat zijn deze dadels, o Bilal?’ Hij zei: ‘O Boodschapper van Allah ﷺ, ik heb ze genomen voor uw moeilijke tijden.’ Hij zei: ‘Voel je je veilig voor het ontwaken en het vinden ervan als rook in de Hel? Geef uit en vrees geen vermindering of gierigheid van de Bezitter van de Troon.’ En ook in de overlevering: ‘Abd al Rahman b. ‘Awf was verantwoordelijk voor de liefdadigheid (Sadaqah) van kamelen en schapen in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ, en Bilal was verantwoordelijk voor de liefdadigheid (Sadaqah) van vruchten; terwijl Mahmiyyah Ibn Juz’ verantwoordelijk was voor het vijfde deel (van de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn gezin)’. En de kalief zei: ‘En Bilal was verantwoordelijk voor zijn uitgaven’.”

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Ibn Hibban rapporteerde in zijn Sahih van ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, die zei: “Ik ontmoette Bilal, de Mu’adhin van de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: ‘O Bilal! Hoe hoog waren de uitgaven van de Boodschapper van Allah ﷺ?’ Hij antwoordde: ‘Hij had niets. Ik was degene die dat verzorgde, vanaf het moment dat hij als Boodschapper werd gestuurd tot de dag dat hij overleed. Als een moslim naar hem toe kwam en hij zag dat hij niet gekleed was, beval hij mij om snel wat geld te lenen om een mantel voor hem te kopen zodat hij zich kon kleden en hem ook te voeden.’” Muslim rapporteerde van Abu Rafi‘, de dienaar van de Boodschapper van Allah ﷺ, die zei:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

“De Boodschapper van Allah ﷺ leende een jonge kameel. Daarna ontving hij enkele kamelen van de liefdadigheid (Sadaqah). Hij beval Abu Rafi‘ om de man zijn jonge kameel terug te geven. Ik zei: Ik vond onder de kamelen niets behalve een goede vierjarige kameel. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: Geef hem die, want de beste mensen zijn zij die het best zijn in het terugbetalen.”

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

“En als zij u daarin gehoorzamen, zeg dan tegen hen dat Allah vijf gebeden voor hen heeft voorgeschreven in elke dag en nacht. En als zij u daarin gehoorzamen, zeg dan tegen hen dat Allah het voor hen verplicht heeft gesteld om de armenbelasting (Zakah) te betalen, die zal worden genomen van de rijken onder hen en zal worden gegeven aan de armen onder hen. Als zij u daarin gehoorzamen, vermijd dan het nemen van het beste van hun bezittingen, en wees bang voor de smeekbede van een onderdrukte persoon, want er is geen scherm tussen zijn smeekbede en Allah.” Het is ook overgeleverd in Muslim van Abu Hurayrah.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

“dat de Boodschapper van Allah ﷺ Umar stuurde om de liefdadigheid (Sadaqah) te innen”.

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

De rechtvaardige Khulafaa’ volgden hem in zijn methode, dus stelden zij gewoonlijk andere mensen aan om de zaken van de fondsen te beheren. Ibn Ishaq en Khalifah zeiden: “Abu Bakr stelde Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah aan als verantwoordelijke voor de staatskas (Bayt al-Mal), en stuurde hem vervolgens naar Al-Sham”. Al-Dhahabi zei, commentaar leverend op het leven van Mu’ayqib, dat “Abu Bakr en Umar hem aanstelden als verantwoordelijke voor de staatskas (Bayt al-Mal)”. In Ibn Kathir’s Al-Bidayah wa ‘l-Nihayah vermeldde hij van ‘Abd Allah b. Zubayr: “De Boodschapper van Allah ﷺ gebruikte ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth als een schrijver, en hij antwoordde namens hem aan de koningen, en er werd vermeld dat hij hem opdracht gaf om aan sommige koningen te schrijven en dat hij zou stempelen wat hij aan hem voorlas vanwege het vertrouwen dat hij in hem had, en hij schreef aan Abu Bakr en maakte hem verantwoordelijk voor de staatskas (Bayt al-Mal) en Umar b. Al-Khattab stemde daarmee in”. Ibn Sa‘d vertelde in Al-Tabaqat en Ibn Hajar in Al-‘Isabah dat de schatbewaarder van Umar (vrede zij met hem) zijn dienaar Yasar Ibn Numayr was. Ahmad in zijn Musnad en ‘Abd Al-Razzaq in Al-Musannaf rapporteerden van Lahiq b. Hamid dat hij zei: “En hij stuurde Ibn Mas‘ud aan als verantwoordelijke voor de rechtspraak en de staatskas (Bayt al-Mal)”, bedoelende naar Kufa. Khalifah rapporteerde van Malik Ibn Anas van Zayd b. Aslam dat “Umar ‘Abd Allah b. Arqam aanstelde als verantwoordelijke voor de staatskas (Bayt al-Mal)”. Ibn Khuzymah rapporteerde in zijn Sahih van ‘Urwah b. Al-Zubaiyr dat “‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari zei: ‘Ik was verantwoordelijk voor de staatskas (Bayt al-Mal) in de tijd van Umar b. Al-Khattab’”. Ibn Hajar vertelde in Al-Fateh in de context van het spreken over de deugden van ‘Abd Allah b. Mas‘ud: “En hij werd door Umar en ‘Uthman aangesteld als verantwoordelijke voor de staatskas (Bayt al-Mal) in Kufa”. Al-Jahshayari vermeldde in Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab “dat ‘Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, een van de schrijvers van de Profeet ﷺ, de staatskas (Bayt al-Mal) voor hem beheerde”, bedoelende voor ‘Uthman (vrede zij met hem). Al-Hakim vermeldde in Al-Mustadrak van Al-Zubayr Ibn Bakkar dat: “Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth verantwoordelijk was voor de staatskas (Bayt al-Mal) tijdens de tijd van Umar en het begin van het gezag van Uthman tot aan zijn overlijden; en hij had enige gezelschap (met de Boodschapper van Allah ﷺ)”. Ibn ‘Abd Al-Barr zei in Al-Isti’ab: “Zaid Ibn Thabit was verantwoordelijk voor de staatskas (Bayt al-Mal) tijdens de kalifaat (Khilafah) van Uthman; Zaid had een slaaf genaamd Wahib, Uthman zag hem hen helpen in de staatskas (Bayt al-Mal), dus zei hij: ‘Wie is dit?’ Zayd antwoordde: ‘Een slaaf van mij.’ Uthman zei: ‘Ik zie dat hij de moslims helpt, en hij heeft recht op een deel, en ik wijs het hem toe.’ Dus hij wees hem tweeduizend toe. Zayd zei: ‘Bij Allah, u kunt geen tweeduizend aan een slaaf toewijzen’, dus hij wees hem duizend toe”. Al-Sadfi vermeldde in het boek over de geleerden van Egypte en de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ die het betraden: “Abu Rafi‘ werd daarna naar ‘Ali b. Abi Talib verwezen, dus stelde hij hem verantwoordelijk voor de staatskas (Bayt al-Mal) in Al-Kufa”. Ibn ‘Abd Al-Barr zei in Al-Isti’ab: “‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ was een schatbewaarder en secretaris van ‘Ali”. Al-‘Ayni vermeldde in ‘Umdat Al-Qari': “‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali eerde hem, hield van hem en vertrouwde hem, dus werd hij verantwoordelijk gesteld voor de staatskas (Bayt al-Mal) in Kufa”. ‘Ali stelde Ziyad aan als verantwoordelijke voor Basra. Al-Jahshiyari zei: “Toen hij Basra verliet, stelde hij hem verantwoordelijk voor Al-Kharaj en Diwan". De schatkist (staatskas (Bayt al-Mal)) kan worden verdeeld in twee delen:

Inkomsten: Het omvat drie registers (Diwan):

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• Het register van de buit en Kharaj: Dit omvat de oorlogsbuit, grondbelasting (Kharaj), gronden, hoofdelijke belasting (Jizyah), buit en belastingen.

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

• Het register van het publieke eigendom: Dit omvat olie, gas, elektriciteit, mineralen, zeeën, rivieren, meren, bronnen, bossen, weidegronden en Hima (beschermde gebieden).

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• Het register van liefdadigheid (Sadaqah): Dit omvat armenbelasting (Zakah) over geld, handelswaar, oogst en vruchten, kamelen, koeien en schapen.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

Uitgaven: Dit omvat acht registers:

Expenditure: This includes eight registers:

• Het register van de Dar Al-Khilafah. • Het register van de diensten van de Staat.

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

• Het register van schenkingen.

• The register of grants.

• Het register van jihad.

• The register of Jihad.

• Het register van de uitgaven van liefdadigheid (Sadaqah).

• The register of expenses of Sadaqah.

• Het register van uitgaven van publiek eigendom.

• The register of expenses of public property.

• Het noodregister.

• The register of emergency.

• Het register van de algemene begroting, de algemene boekhouding en de algemene inspectie.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.