De kalief moet de daden van de gouverneurs onderzoeken en hun prestaties voortdurend strikt beoordelen. Hij moet mensen aanstellen om hun situaties te monitoren, hen te onderzoeken, en periodiek hen allemaal of sommigen van hen bijeen te roepen, om te luisteren naar de klachten van de onderdanen over hen.

The Khalifah must examine the actions of the governors and continually assess their performance strictly. He must deputise people to monitor their situations, investigate them, and periodically gather all or some of them, and listen to the complaints of the subjects regarding them.

Het is bevestigd dat de Profeet ﷺ de gouverneurs testte wanneer hij hen aanstelde, zoals hij deed met Mu’adh en Abu Musa, en aan hen uitlegde hoe zij moesten handelen, zoals hij deed met Amr b. Hazm in zijn boodschap die beroemd is onder de mensen van kennis, zoals vermeld door Ibn ’Asakir in Tarikh Damascus en Al-Hafiz zei in Al-Isaba.

It is confirmed that the Prophet (phuh) used to test the governors when he appointed them as he did with Mu’adh and Abu Musa, and explained to them how they should proceed as he did with Amr b. Hazm in his message famous amongst the people of knowledge as mentioned by Ibn ’Asakir in Tarikh Damascus and Al-Hafiz said in Al-Isaba.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

“…en de Profeet ﷺ stelde Amr Bin Hazam aan over Najran…” en er is van hem overgeleverd dat de boodschap die hij aan hem schreef betrekking hadde op de verplichtingen, het bloedgeld en andere zaken, zoals overgeleverd door Abu Dawud en Al-Nasa’i, Ibn Hibban en Al-Darimi en anderen.

“…and the Prophet (phuh) appointed Amr Bin Hazam over Najran…” and it is reported from him that the message he wrote to him was regarding the obligations and blood money and other issues, as narrated by Abu Dawud and Al-Nasa’i, Ibn Hibban and Al-Darimi and others.

Op dezelfde wijze zou hij hen bewust maken van enkele belangrijke zaken, zoals hij deed met Abaan Bin Said toen hij hem over Bahrain aanstelde, zoals vermeld in Al-Tabaqat van Ibn Sa’d van Al-Waqidi toen dit tegen hem werd gezegd.

Likewise he would make them aware of some important issues as he did with Abaan Bin Said when he appointed him over Bahrain as has been mentioned in Al-Tabaqat of Ibn Sa’d from Al-Waqidi when it was said to him.

« ... advise ’Abd Qays goed en eer hun leiders ». Op dezelfde manier is bevestigd dat hij de gouverneurs ter verantwoording riep, hun omstandigheden onderzocht en luisterde naar wat er aan hem werd oververteld met betrekking tot hun nieuws. Hij hield de gouverneurs ook ter verantwoording over de belastingen en uitgaven; het wordt overgeleverd door Abu Hamid Al-Sa’idi.

. » اسْ تَ وْصِ بَ عَ بْ دِ قَ يْسٍ خَيْراً، وَأَكْرِمْ سَرَاتَهِمْ « . “Take good care of ’Abd Qays and honour their leaders”. In the same way, it is confirmed that he used to account the governors, investigate their circumstances and listen to what was narrated to him regarding their news. He also used to account the governors over the taxation and expenditures; it is narrated by Abu Hamid Al-Sa’idi.

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

“De Profeet ﷺ stelde een man uit de stam van Al-Azd genaamd Ibn Lutbiyyah aan als verzamelaar van armenbelasting (Zakah). Toen de werknemer terugkeerde (met de collecties), zei hij: "O Profeet ﷺ! Dit is voor u en dit is van mij, omdat het aan mij werd aangeboden als geschenk." De Boodschapper van Allah ﷺ stond op naar de kansel, prees Allah en loofde Hem. Daarna zei hij: "Ik stel een man aan om een taak uit te voeren en hij komt en zegt: 'Dit is voor u en dit is aan mij aangeboden als geschenk'? Waarom bleef hij niet in het huis van zijn vader of het huis van zijn moeder om te zien of er geschenken aan hem zouden worden gegeven of niet? Bij Allah, in Wiens Hand het leven van Muhammad is, als iemand van jullie iets onrechtmatig heeft genomen, zal hij het op de Dag der Opstanding meebrengen, terwijl hij het op (zijn rug) draagt; ik zal niemand van jullie op de Dag der Opstanding herkennen met een snuivende kameel, of een loeiende koe, of een bleekende schaap." Daarna hief hij zijn handen op totdat we de witheid van zijn oksels konden zien. Toen zei hij driemaal: 'O Allah! Heb ik (Uw Geboden) overgebracht?' (overeenstemmende overlevering).

“The Prophet (phuh) employed a man from the tribe of Al- Azd named Ibn Lutbiyyah as collector of Zakat. When the employee returned (with the collections) he said: " O Prophet (phuh) ! This is for you and this is mine because it was presented to me as gift." Messenger of Allah (pbuh) rose to the pulpit and praised Allah and extolled Him. Then he said, "I employ a man to do a job and he comes and says: 'This is for you and this has been presented to me as gift'? Why did he not remain in the house of his father or the house of his mother and see whether gifts will be given to him or not? By Allah in Whose Hand is the life of Muhammad, if any one of you took anything wrongfully, he will bring it on the Day of Resurrection, carrying it on (his back), I will not recognize anyone of you, on the Day of Resurrection with a grunting camel, or a bellowing cow, or a bleating ewe." Then he raised his hands till we could see the whiteness of his armpits. Then he said thrice, ''O Allah ! have I conveyed (Your Commandments” (agreed upon narration).

Umar (ra) was streng in zijn toezicht op de gouverneurs en stelde Muhammad Bin Maslamah (ra) aan om hun omstandigheden te onderzoeken en hen te controleren. Hij verzamelde de gouverneurs tijdens het bedevaartseizoen om te onderzoeken wat zij hadden gedaan, om naar de klachten van de onderdanen over hen te luisteren, hen te herinneren aan de zaken van het gouverneurschap en om hun omstandigheden vast te stellen. Er is overgeleverd van Umar (ra) dat hij op een dag tot degenen om hem heen zei.

Umar (ra) used to be severe in his monitoring of the governors and appointed Muhammad Bin Maslamah (ra) to examine their circumstances and investigate them. He would gather the governors in the pilgrimage season in order to look into what they had done, listen to the complaints of the subjects regarding them and to remind them of the affairs of the governorship and establish their circumstances. It is narrated from Umar (ra) that one day he said to those around him.

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

“Denken jullie dat als ik de beste van hen die ik ken over jullie aanstel, en hem vervolgens beveel rechtvaardig te zijn, dat ik dan heb voldaan aan wat op mij rust?” Zij antwoordden: ja. Hij zei: “Nee, totdat ik naar zijn daden heb gekeken – handelde hij volgens wat ik hem bevolen heb of niet?” (overgeleverd door Al-Bayhaqi in Al-Sunan en Al-Shi’ab van Tawus). Umar (ra) hield zijn gouverneurs en ’Ummal strikt verantwoordelijk, en zijn strengheid in het ter verantwoording roepen van hen leidde er soms toe dat hij een van hen verwijderde vanwege een twijfel waarvoor geen definitief bewijs was, en hij verwijderde hen vanwege een vermoeden dat het niveau van twijfel niet bereikte. Hij werd hier eenmaal naar gevraagd en zei derhalve dit.

“Do you think if I appointed over you the best whom I know, and then commanded him to be just, that have I completed what was upon me?” They replied, yes. He said “No, until I looked into his actions – did he act according to what I commanded him to or not” (reported from Al-Bayhaqi in Al-Sunan and Al-Shi’ab from Tawus). Umar (ra) used to strictly account his governors and ’Ummal, and his severity in accounting them would lead to him sometimes removing one of them due to a doubt for which there was no definite evidence and he used to remove them due to suspicion which did not reach the level of doubt. He was once asked about that and so said.

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

“Het eenvoudigste wat ik doe om de zaken voor de mensen recht te zetten, is de leider (Ameer) die zij hebben vervangen door een andere” (overgeleverd door Abu Shabah in Al-Tarikh Al-Madinah, en door Ibn Sa’d in Al-Tabaqat van Al-Hasan).

“The simplest thing I do to make things right for people is to relplce a leader (Amir) they have by another” (reported by Abu Shabah in Al-Tarikh Al-Madinah, and by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Al-Hasan).

Echter, zelfs met zijn strengheid jegens hen, stond hij hen vrijheid van handelen toe, beschermde hij hun positie in het bestuur, luisterde hij naar hen en was hij attent op hun bewijzen. Als het bewijs hem overtuigde, verborg hij zijn overtuiging daarover en zijn lof voor de ’Amil niet. Op een dag bereikte het hem dat zijn ’Amil over Hims, ’Umayr b. Sa’d, zei terwijl hij op de kansel zat,

However, even with his strictness over them he used to allow them freedom of conduct, would protect their standing in government, listen to them and be attentive to their proofs. If the proof convinced him, he would not hide his conviction of it and his praise of the ’Amil. One day, it reached him that his ’Amil over Hims, ’Umayr b. Sa’d, said while upon the pulpit,

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

“Islam zal sterk blijven zolang de autoriteit rigoureus sterk is. Maar kracht in autoriteit is niet doden met het zwaard of slaan met de zweep, maar het is oordelen volgens de Waarheid en rechtvaardigheid toepassen”, zoals vermeld door Ibn Sa’d in Al-Tabaqat van Said b. Suwayd. Dus Umar (ra) zei met betrekking tot hem: "وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين".

“Islam will remain strong as long as the authority is rigorously strong. But strength in authority is not killking by sword or striking by whip, but it is judging according to Truth and applying justice” as mentioned by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Said b. Suwayd. So Umar (ra) said regarding him, . "وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين" .

“Ik wou dat ik een man had zoals ’Umayr Bin Sa’d, op wie ik zou kunnen vertrouwen in de zaken van de moslims.”

“I wish I had a man like ’Umayr Bin Sa’d who I could rely upon in Muslims’ matters”.