De kalief benoemt de gouverneurs. De ’Ummal (werkers) worden benoemd door de kalief en door de gouverneurs indien zij die macht zijn gedelegeerd. De voorwaarden voor de gouverneur en de ’Ummal zijn dezelfde als de voorwaarden voor de assistenten, dus het is noodzakelijk dat zij vrij, rechtvaardig, moslim, volwassen mannen zijn en behoren tot de mensen die de bekwaamheid hebben om te doen wat hen is toegewezen, en zij worden gekozen uit de mensen van godsvrucht (Taqwa) en macht.

The Khalifah appoints the governors. The ’Ummal (workers) are appointed by the Khalifah and by the governors if they have been delegated that power. The preconditions of the governor and ’Ummal are the same as the conditions for the assistants, so it is imperative that they are free, just, Muslim, adult men and are from the people who have the capability to do what they are assigned to, and they are chosen from the people of Taqwa (God fearing) and power.

Het bewijs voor dit artikel is de handeling van de Boodschapper ﷺ en de metgezellen na hem. De Boodschapper ﷺ gaf gewoonlijk de bevoegdheid aan de gouverneurs of leiders van de landen, en verleende hen het volledige bestuur, zoals gebeurde met Amr b. Hazm, die de gouverneur was over heel Jemen. Op dezelfde wijze gaf de Boodschapper ﷺ soms iemand een deel van de verantwoordelijkheden van het bestuur, zoals gebeurde met Mu’adh Bin Jabal en Abu Musa, die werden gestuurd naar provincies die onafhankelijk van elkaar waren in Jemen, en tegen hen zeiden.

The evidence for this article is the action of the Messenger (pbuh) and the companions after him. The Messenger (pbuh) used to undertake the empowerment of the governors or leaders of the lands, and used to empower them with the full governorship as what happened with Amr b. Hazm, who was the governor over the whole of Yemen. In the same manner, the Messenger (pbuh) would sometimes empower someone with part of the responsibilities from the governorship, as what happened with Mu’adh Bin Jabal and Abu Musa, who were sent to provinces independent of each other in Yemen, and said to them.

. » يَسِّرَا وَلا تُ عَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلا تُ نَ فِّرَا، وَتَطَاوَعَا « .

. » يَسِّرَا وَلا تُ عَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلا تُ نَ فِّرَا، وَتَطَاوَعَا « .

“Toon mildheid (tegenover de mensen); wees niet hard tegen hen; breng hen goed nieuws; en wek geen afkeer; en werk samen.” (overeengekomen overlevering gerapporteerd van Abu Musa). Het feit dat de gouverneur is toegestaan om ’Ummal in zijn bestuur aan te stellen, wordt afgeleid uit het feit dat de kalief de gouverneur de bevoegdheid kan toevertrouwen om ’Ummal aan te stellen.

“Show leniency (to people); don’t be hard upon them; give them glad tidings; and don’t create aversion; and work in collaboration.” (agreed upon narration reported from Abu Musa). The fact that the governor is permitted to appoint ’Ummal in his governorship this is taken from the fact that the Khalifah can entrust the governor to appoint ’Ummal.

Wat betreft het gelijkstellen van de voorwaarden voor de gouverneurs aan die van de assistenten, dit komt doordat de gouverneur gelijk is aan de assistent in die zin dat hij namens de kalief optreedt in het bestuur – hij is dus een heerser – en daarom gelden dezelfde voorwaarden die voor de kalief gelden ook voor hem, aangezien de voorwaarden voor de assistent dezelfde zijn als die voor de kalief. Daarom is het een voorwaarde dat hij man is, vanwege zijn ﷺ woorden.

With respect to making the conditions for the governors the same as those for the assistants, this is since the governor is like the assistant in that he is acting on behalf of the Khalifah in ruling - so he is a ruler - and so the same conditions that apply to the Khalifah apply to him, since the conditions for the assistant are the same as those for the Khalifah. Therefore, it is a condition that he is male, due to his (pbuh) words.

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة « .

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة « .

“Een natie die een vrouw tot hun leider maakt, zal nooit slagen.” (overgeleverd door Al-Bukhari van Abu Bakrah). En de benoeming in de overlevering is de regelgeving, op basis van het bewijs van zijn ﷺ woorden “hun leider”, en de woorden “hun leider” als deze naast gouverneur, bestuur/benoeming staan, dan is de betekenis van gouverneur en benoeming gespecificeerd als regelgeving en gezag.

“Never will succeed such a nation that makes a woman their leader .” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). And the appointment in the narration is the ruling, by the evidence of his (pbuh) words “their leader”, and the word “their leader” if it is next to governor, and governorship/ appointment, then the meaning of governor and appointment is specified as ruling and authority.

Het is een voorwaarde dat hij vrij is, aangezien de slaaf niet over zichzelf beschikt en daarom geen heerser over anderen kan zijn. Hij moet een moslim zijn, vanwege de woorden van Hem (SWT).

It is a condition that he be free since the slave does not possess himself and so cannot be a ruler over others. He must be a Muslim, due to His (swt) words.

“En Allah zal de ongelovigen nooit een weg [om de gelovigen te overwinnen] geven.” (TMQ 4:141). Hij moet volwassen en bij zinnen zijn vanwege de overlevering.

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141). He should be adult and sane due to the narration.

. » رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ «.

. » رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ «.

“De pen is opgelicht van drie (hun daden worden niet genoteerd)” (overgeleverd door Abu Dawud van ’Ali Bin Abi Talib (ra)), wat het volgende omvat.

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” (reported by Abu Dawud from ’Ali Bin Abi Talib (ra)) which includes.

"...van het kind totdat hij de puberteit bereikt... en van de krankzinnige totdat hij zijn verstand terugkrijgt". En in een andere overlevering van Abu Dawud, van ’Ali b. Abi Talib (ra),

. » عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَ بْ لُغَ... وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ بْ رَ أَ «. “The child until he reaches puberty … and the lunatic until he regains sanity”. And in another narration from Abu Dawud from ’Ali b. Abi Talib (ra),

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ عَنِ الْمَجْ نُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ « » النَّائِمِ حَتَّى يَسْ تَ يْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ .

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ عَنِ الْمَجْ نُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ « » النَّائِمِ حَتَّى يَسْ تَ يْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ .

“De Boodschapper van Allah ﷺ zei: de pen is opgeheven van drie (hun daden worden niet genoteerd): een krankzinnige wiens geest verward is tot hij zijn bewustzijn herstelt, van een slaper tot hij ontwaakt, en van een jongen tot hij de puberteit bereikt.” En op dezelfde wijze de overlevering van Ahmad van ’A’ishah (vrede zij met haar) die zei dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei.

“The Messenger of Allah (pbuh) said the pen is lifted from three (their actions are not recorded): a lunatic whose mind is deranged till he is restored to consciousness, from a sleeper until he awakes and from a boy till he reaches puberty.” and in the same manner the narration from Ahmad from ’A’ishah (ra) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَا ثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ « »... الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ عْقِلَ .

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَا ثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ « »... الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ عْقِلَ .

“De pen is opgetild van drie (hun daden worden niet genoteerd): van het kind tot hij de puberteit bereikt, van de slapende tot hij ontwaakt, en van de krankzinnige tot hij zijn verstand herstelt…” en behorend bij het begrip van het opheffen van de pen is dat hij niet verantwoordelijk is voor daden, en het opheffen van de pen heft de regel op, dus zou het niet correct voor hen zijn om de uitvoering van de regels, of in andere woorden, de autoriteit, op zich te nemen.

“The pen is raised from three (their actions are not recorded): from the boy until he reache puberty, from a sleeper till he awakes, and from the insane person till he restores his senses…” and from the understanding of raising of the pen is that he is not accountable for action, and the raising of the pen raises the rule, so it would not be correct for them to undertake the implementation of the rules, or in other words, the authority.

Op dezelfde wijze is het een voorwaarde dat hij rechtvaardig is, aangezien Allah (SWT) rechtvaardigheid tot een voorwaarde voor de getuige heeft gemaakt, en daarom, bij grotere redenering, is het een noodzaak voor de heerser, vanwege de woorden: “O jullie die geloven, als er naar jullie een ongehoorzame persoon komt met informatie, onderzoek dan.” (TMQ 49:6), dus Hij (SWT) beval de verificatie van het woord van de fasiq, terwijl het bewind van de heerser zonder enige verificatie geaccepteerd moet worden, dus het is de heerser niet toegestaan om behorend te zijn tot degenen wier woord niet wordt geaccepteerd en wiens bewind verificatie vereist.

In the same manner, it is a condition that he be just, since Allah (swt) made justice a condition for the witness and so ,therefore, by greater reasoning it is a necessity for the ruler, due to the words. “O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate.” (TMQ 49:6), so He (swt) ordered the verification for the word of the fasiq, and the rule of the ruler has to be accepted without any verification, so it is not permitted for the ruler to be from those whose word is not accepted and whose rule requires verification.

Het is een voorwaarde dat hij behoort tot de mensen met de bekwaamheid en het vermogen om uit te voeren waarvoor hij is aangesteld van de handelingen van het bestuur, aangezien de Boodschapper ﷺ tegen Abu Dharr zei.

It is a condition that he is from the people of capability and ability to carry out what he has been appointed to do from the actions of ruling, since the Messenger (pbuh) said to Abu Dharr.

. » إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا « .

. » إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا « .

“Ik zie dat je zwak bent” (overgeleverd door Muslim van Abu Dharr), en in een andere overlevering.

“I see that you are weak” (reported by Muslim from Abu Dharr), and in another narration.

. » يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَة « .

. » يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَة « .

“O Abu Dharr, je bent zwak en dit is een vertrouwen”, wat een bewijs is dat wie zwak is of niet in staat is om de lasten van het bestuur te dragen, niet geschikt is om een gouverneur te zijn.

“O Abu Dharr, you are weak and this is a trust”, which is evidence that whoever is weak or incapable of undertaking the burdens of ruling is not suitable to be a governor.

De Boodschapper ﷺ koos de gouverneurs uit de mensen die geschikt waren voor bestuur en de mensen van kennis die bekend stonden om hun godsvrucht (Taqwa), en hij koos hen uit de mensen die het beste zouden doen in datgene waarvoor zij waren aangesteld, en die de harten van hun onderdanen zouden vullen met geloof (Iman) en de waardigheid van de Staat. Er is overgeleverd van Sulayman Bin Buraydah van zijn vader, die zei: . إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « »... بِتَ قْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْ رًا .

The Messenger (pbuh) used to choose the governors from the people who were suitable for rule and the people of knowledge who were known for Taqwa, and he chose them from the people who would do the best in what they were appointed, and would fill the hearts of their subjects with Iman and the dignity of the State. It is narrated from Sulayman Bin Buraydah from his father who said. . إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « »... بِتَ قْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْ رًا .

“Telkens wanneer de Boodschapper van Allah ﷺ een leider aanstelde over een leger of een detachement, spoorde hij hem er in het bijzonder toe om Allah te vrezen en goed te zijn tegen de moslims die met je zijn” (overgeleverd door Muslim), en de gouverneur is de leider over zijn bestuurlijke gebied en valt daarom onder de betekenis van deze overlevering.

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed a leader over an army or a a detachment, he would especially exhort him to fear Allah, and be good to the Muslims who are with you” (reported by Muslim), and the governor is the leader over his governorship and ,therefore, falls under the meaning of this narration.