Jihad is verplicht voor de moslims en militaire training is verplicht. Elke mannelijke moslim die de leeftijd van 15 jaar heeft bereikt, is verplicht om een militaire training te ondergaan om hem voor te bereiden op jihad. Werving is een collectieve plicht (fard kifayah).

Jihad is obligatory upon the Muslims and military training is compulsory. Every male Muslim who has reached the age of 15 is obligated to undertake military training in order to prepare him for Jihad. Recruitment is an obligation of sufficiency.

Het bewijs voor het artikel is afkomstig uit het Boek en de profetische traditie (Sunnah); Allah (SWT) zegt.

The evidence for the article is from the Book and the Sunnah; Allah (swt) says.

“Bevecht hen totdat er geen [meer] beproeving (Fitnah) is en [totdat] aanbidding uitsluitend voor Allah is.” (TMQ 2:193), en Hij (SWT) zei.

“Fight them until there is no [more] fitnah and [until] worship is [acknowledged to be] for Allah.” (TMQ 2:193), and He (swt) said.

“Bevecht de leiders van ongeloof.” (TMQ 9:12), en er is overgeleverd van Anas dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei.

“Fight the leaders of disbelief.” (TMQ 9:12), and it is narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

“Bevecht de polytheïsten (afgodendienaars) met jullie bezit, handen en tongen” (overgeleverd door Ahmad en Al-Nasa’i met de bewoording van Al-Nasa’i, en zowel Al-Nasa’i als Al-Hakim hebben het geauthenticeerd en Al-Dhahabi heeft dit bevestigd). En Mu’adh b. Jabal zei dat de Profeet ﷺ zei.

“Fight the polytheists ( idol worshippers) with your wealth, hands and tongues” (reported by Ahmad and Al- Nasa’i with the wording from Al-Nasa’i, and both Al- Nasa’i and Al- Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). And Mu’adh b. Jabal said that the Prophet (phuh) said.

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

“De top van de Islam is jihad in de weg van Allah” (overgeleverd door Ahmad).

“The peak of Islam is Jihad in the cause of Allah” (reported by Ahmad).

Wanneer moderne oorlogsvoering militaire training vereist om te doen wat de sharia voorschrijft met betrekking tot het verslaan van de vijand en het bevrijden van landen, dan is deze training verplicht op dezelfde wijze als jihad is, in overeenstemming met het sharia-principe: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب (Wat noodzakelijk is om een plicht te vervullen, is zelf ook een plicht).

When modern warfare requires military training in order to undertake what is required by the Shari’ah in terms of defeating the enemy and liberating lands, then this training would be obligatory in the same manner that Jihad is, in accordance with the Shari’ah principle. . )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

“Datgene, waartoe de verplichting niet kan worden vervuld, is op zichzelf een verplichting”. Dit komt doordat het bevel tot strijd training omvat, aangezien het een algemeen bevel is. “en bevecht hen”, wat zowel een bevel tot strijd is als een bevel om alles te doen wat jou in staat stelt om te strijden. Bovenal dat zei Allah (SWT).

“That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”. This is because the order to fight encompasses training, since it is a general order. “and fight them”, which is an order to fight as well as an order to do whatever makes you capable of fighting. Above and beyond that, Allah (swt) said.

“En bereid tegen hen voor wat je ook aan macht kunt doen.” (TMQ 8:60), en training en deskundige militaire ervaring is een voorbereiding van macht, aangezien deze vereist zijn om in staat te zijn tot strijd. Dienovereenkomstig is training een onderdeel van de macht die moet worden voorbereid, op dezelfde manier als militaire uitrusting, voorraden en dergelijke.

“And prepare against them whatever you are able of power.” (TMQ 8:60), and training and expert military experience is preparation of power, since they are required in order to become capable of fighting. Accordingly, training is part of the power that must be prepared in the same way as military equipment, supplies and so on.

Wat betreft de werving, met andere woorden, om mensen op permanente basis tot soldaten in het leger te maken onder militaire paraatheid, wat neerkomt op het creëren van mujahideen die in de praktijk de jihad en de vereisten daarvan uitvoeren, dan is dit een plicht, aangezien het ondernemen van de jihad een constante plicht is die voortduurt ongeacht of de vijand ons aanvalt of niet. Dienovereenkomstig is werving een collectieve plicht (fard kifayah).

As for recruitment, in other words, to make people soldiers in the Army under military preparedness on a permanent basis, which means the creation of Mujahidin who practically undertake the Jihad and its requirements, then this is an obligation since undertaking the Jihad is a constant obligation which continues irrespective of whether the enemy attacks us or not. Accordingly, recruitment is an obligation of sufficiency.

Wat betreft het feit dat jihad een plicht is voor de moslims en niet voor de overige onderdanen van de staat – dit komt doordat het type jihad dat verplicht is gesteld in de verzen betreffende jihad het strijden tegen de ongelovigen is, en dit komt niet van de ongelovigen, en daarom kan jihad volgens deze betekenis niet verplicht zijn voor de niet-moslims. Het is echter toegestaan voor de niet-moslim onderdanen van de staat om samen met de moslims tegen de vijand te strijden, aangezien Quzman, die een afgodendienaar was, uitging en samen met de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ tegen de afgodendienaars vocht op de dag van Uhud, en de Boodschapper van Allah ﷺ hem niet verbood dit te doen.

As for Jihad being an obligation upon the Muslims and not upon the rest of the subjects of the State – this is because the type of Jihad which has been made obligatory in the verses regarding Jihad is the fighting against the disbelievers, and this does not come from the disbelievers, and so ,therefore, according to this meaning the Jihad cannot be obligatory upon the non- Muslims. However, it is permitted for the non-Muslim subjects of the State to fight the enemy alongside the Muslims, since Quzman who was an idol-worshipper went out and fought the idolworshippers alongside the companions of the Messenger of Allah (pbuh) on the day of Uhud and the Messenger of Allah (pbuh) did not forbid him doing so.

Wat betreft het feit dat het een verplichting is voor mannen en niet voor vrouwen – dit komt door wat is overgeleverd van Ahmad en Ibn Maja via 'Aisha (vrede zij met haar), die zei: O Boodschapper van Allah ﷺ, is het voor vrouwen verplicht om jihad te verrichten? Hij zei.

With respect to it being an obligation upon the men and not women – this is due to what is reported from Ahmad and Ibn Maja through 'Aisha (ra) who said: O Messenger of Allah (pbuh) , do women have to do Jihad? He said.

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

“Ja, zij moeten deelnemen aan jihad waarin geen strijd plaatsvindt: hadj en ’Umra”.

“Yes, they have to take part in Jihad in which no fighting takes place: Hajj and ’Umra”.

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

“Ibn Umar vertelde mij dat de Boodschapper van Allah ﷺ hem riep om zich voor de Profeet ﷺ te presenteren op de dag van Uhud, en hij was veertien jaar oud op dat moment, en de Profeet ﷺ liet hem niet deelnemen aan die strijd, en toen, op de dag van Al-Khandaq toen hij vijftien was, gaf hij hem toestemming om deel te nemen.” Nafi’ zei: Ik ontmoette Umar b. ’Abd Al-Aziz toen hij de kalief was en noemde deze overlevering aan hem, waarop hij zei: Dit is de grens tussen de jeugd en volwassenen, en hij schreef aan zijn functionarissen om het verplicht te stellen voor iedereen die de leeftijd van vijftien jaar had bereikt. Met andere woorden, hij beval om voorzieningen voor hen te bereiden in het legerkantoor.

“Ibn Umar told me that the Messenger of Allah (pbuh) called him to present himself in front of the Prophet (phuh) on the Day of Uhud, and he was fourteen at the time, and the Prophet (phuh) did not allow him to take part in that battle, and then on the Day of Al-Khandaq when he was fifteen, he gave him permission to take part”. Nafi’ said I met Umar b. ’Abd Al-Aziz when he was the Khalifah and mentioned this narration to him, so he said: This is the limit between the young and adult, and he wrote to his workers to make it obligatory upon anyone who reached the age of fifteen. In other words, he ordered to prepare provisions for them in the army office.