Er moeten wekelijkse lessen zijn in de islamitische wetenschappen en het Arabisch, met dezelfde tijd en hoeveelheid die is toegewezen aan de lessen voor de rest van de wetenschappen.

There must be weekly classes in Islamic sciences and Arabic, with the same time and amount allocated as the classes for the rest of the sciences.

De onderwezen vakken zijn van twee soorten: wetenschappelijke kennis om de geest te ontwikkelen, opdat de persoon de woorden, handelingen en objecten kan beoordelen vanuit het perspectief van hun realiteit en kenmerken, en vanuit het perspectief van hun aanpassing aan de menselijke natuur – zoals scheikunde, natuurkunde, astronomie, wiskunde en andere experimentele wetenschappen. Deze kennis heeft geen directe relatie met de vorming van de persoonlijkheid. Wat betreft de sharia-kennis van de woorden, handelingen en objecten, om de bepalende rechtsregel (Taklifi) uit te leggen, of deze verplicht, aanbevolen, toegestaan, afgekeurd of verboden was, of om de Ahkam Al-Wad’ uit te leggen, zoals of het een oorzaak, voorwaarde of belemmering was, of een gunst (Rukhsa) of een oorspronkelijke regel (‘Azimah), of of het geldig (Sahih), nietig (Batil) of gebrekkig (Fasid) was, en dienovereenkomstig wordt de islamitische mentaliteit opgebouwd. Indien deze sharia-rechtsregels worden vergezeld door het doel om de moslim een islamitische houding te laten aannemen tegenover objecten, handelingen en woorden in termen van hun neigingen hiertoe of daartegen, en om ze wel of niet toe te passen bij het vervullen van hun lichamelijke behoeften en instincten, dan wordt de islamitische dispositie opgebouwd. De islamitische persoonlijkheid wordt opgebouwd uit de islamitische mentaliteit en dispositie, wat de islamitische geloofsleer (Aqeedah) de basis maakt voor haar gedachten en neigingen. Islam vraagt de moslim om na te denken over de schepping van het universum, de mensheid en het leven, zoals Zijn (SWT) woorden:

The taught subjects are of two types: scientific knowledge to develop the mind, in order that the person can judge the words, actions and objects from the angle of their reality and characteristics, and from the angle of their adaptation to human nature – such as chemistry, physics, astronomy, mathematics and other experimental sciences. This knowledge has no direct relationship with the building of the personality. As for the Shari’ah knowledge of the words, actions and objects, in order to explain the defining Shari’ah rule (Taklifi), if it was obligatory, recommended, permitted, disliked or prohibited, or to explain the Ahkam Al-Wad’ such as whether it was a cause, condition or prevention, or a concession (Rukhsa) or an original rule (‘Azimah), or if it was valid (Sahih), void (Batil) or defective (Fasid), and accordingly the Islamic mentality is built. If these Shari’ah rules are accompanied by the goal of getting the Muslim to take an Islamic position towards objects, actions and words in terms of their inclinations towards or against them, and to take or leave them when fulfilling their bodily needs and instincts, then the Islamic disposition is built. The Islamic personality is built from the Islamic mentality and disposition, which makes the Islamic belief (‘Aqeedah) the basis for its thoughts and inclinations. Islam asks the Muslim to think about the creation of the universe, mankind and life, such as His (swt) words:

“En denk na over de schepping van de hemelen en de aarde.” (TMQ 3:191): “Kijken zij niet naar de kamelen - hoe zij zijn geschapen?” (TMQ 88:17) en: “Zo brengt Allah (SWT) de doden tot leven, en Hij toont jullie Zijn tekenen, opdat jullie zouden nadenken.” (TMQ 2:73). Op dezelfde wijze vraagt de Islam de moslim ook om zich te houden aan de regels van de sharia in zijn wetten, daden en neigingen: Hij (SWT) zei:

“And give thought to the creation of the heavens and the earth.” (TMQ 3:191): “Then do they not look at the camels - how they are created?” (TMQ 88:17) and: “Thus does Allah (swt) bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” (TMQ 2:73). In the same manner, Islam also asks the Muslim to adhere to the Shari’ah rules in his laws, actions and inclinations: He (swt) said:

“Maar nee, bij jouw Heer, zij zullen niet [werkelijk] geloven totdat zij jou, [o Muhammad] ﷺ, als rechter nemen in dat waarover zij onderling twisten en vervolgens in zichzelf geen ongemak vinden over wat jij hebt geoordeeld en zich in [volledige, vrijwillige] overgave onderwerpen.” (TMQ 4:65), en: “En wat de Boodschapper ﷺ aan jullie heeft gegeven - neem het; en wat hij jullie heeft verboden - onthoud u ervan.” (TMQ 59:7), en: “O jullie die geloven, neem jullie vaders of jullie broeders niet als bondgenoten als zij ongeloof boven geloof hebben verkozen.” (TMQ 9:23), en: “En zeg: "Doe [wat jullie willen], want Allah (SWT) zal jullie daden zien, en [zo ook] Zijn Boodschapper ﷺ en de gelovigen. En jullie zullen worden teruggebracht naar de Kenner van het onzichtbare en het zichtbare, en Hij zal jullie informeren over wat jullie deden."” (TMQ 9:105).

“But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” (TMQ 4:65), and: “And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7), and: “O you who have believed, do not take your fathers or your brothers as allies if they have preferred disbelief over belief.” (TMQ 9:23), and: “And say, "Do [as you will], for Allah (swt) will see your deeds, and [so, will] His Messenger (pbuh) and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do."” (TMQ 9:105).

Net zoals van de school wordt gevraagd de eerste broedplaats te zijn voor het opbouwen van de onderscheidende islamitische persoonlijkheid, in de kennis van de regels van de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh), taal en Koranexegese (Tafsir), wordt er ook van haar gevraagd de eerste broedplaats te zijn voor het opbouwen van de onderscheidende islamitische persoonlijkheid met wetenschappelijke kennis zoals atoomwetenschap, astronomie en informatica. De islamitische moslimgemeenschap (Ummah) die leiders voortbracht in politiek, bestuur en jihad, zoals Abu Bakr (ra), Khalid (ra) en Salah Al-Deen, is dezelfde moslimgemeenschap (Ummah) die geleerden voortbracht in de jurisprudentie en wetenschap, zoals Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi en Ibn Al-Haytham. Het doel van het onderwijzen van al deze kennis op de schoolfase is om de islamitische persoonlijkheid van de student op te bouwen, en hem voor te bereiden om de sfeer van het praktische leven te betreden, of om hem voor te bereiden om vervolgstudies te doen om onderscheidende persoonlijkheden te creëren die noodzakelijk zijn om het intellectuele en wetenschappelijke niveau van de moslimgemeenschap (Ummah) te verhogen, en om haar voor te bereiden om de wereld te leiden om alle mensen uit de duisternis van ongeloof naar het licht van de islam te brengen, en van de onderdrukking van door mensen gemaakte wetgeving naar de rechtvaardigheid van de sharia, in overeenstemming met Zijn (SWT) woorden:

Just as it is requested from the school to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality, in the knowledge of the rules of the basis of jurisprudence (Usul Al-Fiqh), language and Tafsir, it is also requested to be the first incubator to build the distinguished Islamic personality with the scientific knowledge such as atomic science, astronomy and computing. The Islamic Ummah which gave birth to leaders in politics, governance and Jihad such as Abu Bakr (ra), Khalid (ra) and Salah Al-Deen, is the same Ummah which gave birth to the scholars in jurisprudence and science such as Al-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Ibn Al-Haytham. The goal of teaching all of this knowledge in the school stage is to build the Islamic personality of the student, and to prepare him to enter into the realm of practical life, or to prepare him to continue higher studies in order to create distinguished personalities which are necessary to raise the intellectual and scientific level of the Ummah, and to prepare it to lead the world to take all the people from the darkness of disbelief to the light of Islam, and from the oppression of man made law to the justice of the Shari’ah law. And in the same manner to work to harness what is in the heavens and the earth for the benefit and well being of mankind in that which pleases Allah (swt), in accordance with His (swt) words:

“Maar zoek met datgene wat Allah (SWT) u heeft gegeven, het Huis van het Hiernamaals; en vergeet uw deel in de wereld niet.” (TMQ 28:77).

“But seek, through that which Allah (swt) has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” (TMQ 28:77).

Op basis hiervan zullen er lessen zijn in wetenschappelijke kennis en sharia-kennis, en het is verplicht om de lessen in evenwicht te brengen om aan de vereisten van beide secties te voldoen, zodat de moslim in staat is om op deze aarde te leven, waarover Allah (SWT) hem een opvolger heeft gemaakt, op een wijze waar Allah (SWT) en Zijn Boodschapper ﷺ van houden. De wetenschappelijke kennis waarmee wij ons bezighouden, is die welke geen directe relatie heeft met het levensbeschouwingspunt en niet voortvloeit uit het islamitische geloof, maar er juist op is gebouwd, zoals de noodzakelijke vaardigheden en kennis om de student voor te bereiden op het domein van het praktische leven. Het eerste dat de student wordt aangeleerd, zijn de wetenschappen die noodzakelijk zijn om te interageren met de omgeving waarin hij leeft, zoals wiskunde en de algemene wetenschappen over de gebruikte instrumenten en machines, zoals elektronische en elektrische apparatuur en huishoudelijke hulpmiddelen. Op dezelfde manier de principes en regels van het verkeer op de wegen en straten, en het onderwijzen van deze vakken zou rekening houden met de omgeving waarin de studenten leven, zoals of deze industrieel, agrarisch of commercieel was, en of deze bergachtig, woestijnachtig of een vlakte was, en of het warm of koud was. Het doel bij het onderwijzen van deze vakken tot de leeftijd van tien jaar is om de student in staat te stellen om te interageren met de zaken om hen heen, en deze te gebruiken volgens hun leeftijd en behoeften.

Based upon this, there will be classes in scientific and Shari’ah knowledge, and it is obligatory to balance the classes to meet the requirements of the two sections in order for the Muslim to be capable to live on this earth which Allah (swt) made him a successor upon, in a manner which Allah (swt) and His Messenger (pbuh) love. The scientific knowledge that we are concerned with are those that do not have a direct relationship with the viewpoint about life, and do not emanate from the Islamic belief, but rather are built upon it, such as the necessary skills and knowledge to prepare the student to enter the realm of practical life. The first thing that the student is taught are those sciences that are necessary to interact with the environment he lives in such as mathematics and the general sciences about the tools and machinery used such as electronic and electrical equipment, and domestic tools. And in the same manner the principles and rules of traffic in the roads and streets, and the teaching of these subjects would take into account the environment in which the students live, such as if it was industrial, agricultural or trade, and if it was mountainous, desert or a plain, and whether it was hot or cold. The goal in teaching these subjects until the age of ten is to enable the student to interact with the things around them, and to utilise them according to their age and needs.

Na het tiende jaar beginnen zij in fasen de verschillende takken van de wiskunde te leren, en op dezelfde wijze de andere wetenschappen zoals natuurkunde, scheikunde en biologie, en nuttige sporten zoals zwemmen, springen en schietsport. Na de puberteit worden hen militaire vaardigheden aangeleerd onder toezicht van het leger, waarna zij verder kunnen gaan aan de hogere onderwijsinstellingen en universiteiten om nuttige kennis te leren, van de wetenschappen tot de mate die noodzakelijk is.

After the age of ten, they start to be taught the branches of mathematics in stages, and similarly the other sciences such as physics, chemistry and biology, and beneficial sports such as swimming, jumping and shooting at targets. After puberty they are taught military skills under the supervision of the army, and then they can continue in the higher education institutions and universities to learn beneficial knowledge from the sciences to the extent necessary.