Het is volledig verboden om banken te openen, en de enige die toegestaan zal zijn, is de staatsbank (Bayt al-Mal), en er zullen geen transacties op basis van rente plaatsvinden. Dit zal worden afgehandeld door een specifieke afdeling van de staatskas (Bayt al-Mal). Financiële leningen zullen worden verstrekt in overeenstemming met de regels van de sharia, en financiële en valuta-transacties zullen worden gefaciliteerd.

It is completely prohibited to open banks, and the only one permitted will be the State bank, and there are no transactions upon interest. This will be dealt with by a particular department of the Bayt Al-Mal. Financial loans will be undertaken in accordance with the rules of the Shari’ah and the financial and currency transactions will be facilitated.

Het werk van de bank valt onder drie soorten: rentegebaseerde transacties zoals obligaties en kredieten, en overboekingstransacties zoals cheques en stortingen.

The work of the bank falls under three types: interest based transactions such as bonds and credits, transferral transactions such as cheques and deposits.

Overboekingstransacties en stortingen zijn beide toegestaan volgens de sharia, en het bewijs hiervoor zijn de bewijzen voor overboekingen en de bewijzen voor bewind (amanah). Het is dus een moslim toegestaan om een bank te openen om overboekingstransacties en diensten voor stortingen en wat er nog meer is dat vergelijkbaar is met wat is toegestaan door de sharia, zoals valutatransacties, te verlenen. In een dergelijk geval zou het openen van een bank niet als verboden (Haram) worden beschouwd, aangezien alleen de bank die met rente werkt verboden is. Echter, deze transacties maken geen grote winsten of hun winsten zouden slechts kunnen helpen bij het vestigen van iets dat vergelijkbaar is met de winkels voor valutahandelaren. Het zou voor niemand mogelijk zijn om een bank te openen met dergelijk geld vanwege het gebrek aan vermogen om voldoende winst te maken, aangezien de winsten uit overboekingen en stortingen, en de winsten uit valutawisseltransacties zeer klein zijn in vergelijking met de winsten uit rente, en de grote winsten zijn de winsten die voortkomen uit investeringen in op rente gebaseerde transacties, en dit zijn dus de winstgevende investeringen. Dienovereenkomstig zouden de winsten uit overboekingen, stortingen en valutawisseltransacties niet voldoende zijn om banken te openen in de zin waarin zij vandaag de dag in de wereld bekend staan, maar het zou slechts voldoende zijn om winkels met beperkte diensten te openen, zoals de winkels van valutahandelaren, wat niet van toepassing is op wat vandaag de dag als banken bekend staat. Het openen van banken zou niet kunnen plaatsvinden behalve met op rente gebaseerde transacties, en de bank wordt alleen geopend omwille van op rente gebaseerde transacties, en rente is verboden (Haram) volgens een beslissende Koranische tekst:

The transferral transactions and deposits are both permitted according to the Shari’ah and the evidence for that are the evidences for transfers and the evidences for trusts. So it is permitted for a Muslim to open a bank in order to provide transferral transactions and services for deposits and whatever else that are similar from whatever are permitted by the Shari’ah such as currency transactions. In such a case, opening a bank would not be considered forbidden, since only the bank which operates with interest is forbidden. However, these transactions do not make large profits or its profits could only help in establishing something similar to the shops for currency traders. It would not be possible for anyone to open a bank with such money due to the lack of capability to make enough profits for it, since the profits from transfers and deposits, and the profits from currency exchange transactions are very small compared to the profits from interest, and the large profits are the profits which are from investments in interest based transactions and so these are the profitable investments. Accordingly the profits from transfers, deposits and currency exchange transactions would not be sufficient to open banks in the meaning they are known as in the world today, but rather it would only be sufficient to open shops with limited services, such as the shops of currency traders, which is not applicable to what are known as banks today. The opening of banks could not occur except with interest based transactions, and the bank is only opened for the sake of interest based transactions, and interest is forbidden (Haram) according to decisive Qur’anic text:

“En Hij heeft rente (woeker) verboden”, en om die reden is het openen van een bank volgens de huidige opvatting daarvan verboden.

“And has forbidden interest (usury)”, and for that reason opening a bank according to its current understanding is forbidden.

Het verstrekken van leningen is echter zonder beperking toegestaan, vanwege de woorden van de Boodschapper ﷺ:

However, the giving of loans is permitted without restriction, due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

“Er is geen moslim die een andere moslim twee keer een lening verstrekt, maar het zal zijn als het één keer geven van aalmoezen.” (gerapporteerd door Ibn Maja van ‘Abd Allah (swt) b. Mas’ud), en het is gerapporteerd van Anas die zei:

“There is no Muslim who gives a loan twice to another Muslim, but it will be like giving charity once.” (reported by Ibn Maja from ‘Abd Allah (swt) b. Mas’ud), and it is reported from Anas who said:

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

“Op de nacht waarin ik werd meegenomen tijdens de Nacht van de Hemelvaart (Isra), zag ik bij de poort van het Paradijs geschreven staan: 'Liefdadigheid brengt een tienvoudige beloning en een lening brengt een achttienvoudige beloning.' Ik zei: 'O Jibril! Waarom is een lening beter dan liefdadigheid?' Hij zei: 'Omdat de bedelaar vraagt wanneer hij iets heeft, maar degene die om een lening vraagt, doet dit alleen omdat hij in nood is'” (overgeleverd door Ibn Maja).

“On the night on which I was taken on the Night of ascent (Isra), I saw written at the gate of Paradise: 'Charity brings a tenfold reward and a loan brings an eighteen fold reward.' I said: 'O Jibril! Why is a loan better than charity?' He said: 'Because the beggar asks when he has something, but the one who asks for loan does so only because he is in need” (reported by Ibn Maja).

Evenzo zijn deposito's toegestaan vanwege de woorden van Allah (SWT):

Likewise, deposits are permitted due to the words of Allah (swt):

“Voorwaar, Allah (SWT) gebiedt u om een vertrouwen aan degenen te geven aan wie het toekomt.” (TMQ 4:58), en Hij (SWT) zei: “En als een van u een ander toevertrouwt, laat hem die toevertrouwd is dan zijn vertrouwen [getrouw] vervullen.” (TMQ 2:283), en vanwege de woorden van de Boodschapper ﷺ:

“Indeed, Allah (swt) commands you to render trusts to whom they are due.” (TMQ 4:58), and He (swt) said: “And if one of you entrusts another, then let him who is entrusted discharge his trust [faithfully].” (TMQ 2:283), and due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

“Geef het vertrouwen aan degene die jou het vertrouwen heeft toevertrouwd, en verraad niet degene die jou verraadt” (overgeleverd door Al-Tirmidhi van Abu Hurayrah, en hij zei: dat de overlevering Hasan Gharib is). En er is over hem overgeleverd:

“Give the trust to the one who entrusted you, and don't betray who betrays you” (reported by Al-Tirmidhi from Abu Hurayrah, and he said: that the narration is Hasan Gharib). And it is reported about him :

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

“dat hij enkele deposito's bij hem had, en toen hij de emigratie (Hijrah) wilde maken, gaf hij deze aan Um Ayman en beval hij Ali om ze aan hun eigenaren terug te geven.” (zoals overgeleverd door Ibn Qudamah in Al-Mughni).

“that he had some deposits with him, and when he wanted to make migration (Hijrah), he gave them to Um Ayman and ordered Ali to return them to their owners.” (as reported by Ibn Qudamah in Al-Mughni).

Overdracht van leningen is toegestaan vanwege de woorden van de Boodschapper van Allah ﷺ:

Transfer of loans is permitted due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

“Het uitstellen (van betaling) door een rijke persoon is onrecht, maar wanneer een van jullie wordt doorverwezen voor betaling aan een vermogend man, laat hem dan worden doorverwezen.” (overgeleverd door Muslim), en in een versie door Ahmad in Al-Musnad: « وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ ». “wie er voor betaling wordt doorverwezen naar een vermogend man, laat hem dat dan accepteren.”

“The delay (of payment) by a rich person is injustice, but when one of you is referred for payment to a wealthy man, let him be referred.” (reported by Muslim), and in a version by Ahmad in Al-Musnad: .» وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ «. “whoever is referred for payment to a wealty man, then accept it.”.

Deze drie transacties die de bank onderneemt, zijn toegestaan door de sharia en het enige dat verboden is, is het nemen van rente op leningen. De bank kan niet worden geopend en geëxploiteerd zonder rente, daarom is het noodzakelijk om deze diensten aan mensen zonder rente te verlenen, aangezien zij deel zijn geworden van de zaken van de mensen en het daarom noodzakelijk is voor de Staat om een bank te openen als een tak van de staatskas (Bayt al-Mal). Vervolgens zou zij deze drie transacties ondernemen volgens de mening en zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) van de imam, omdat zij deel uitmaken van de toegestane zaken waarvan het beheer wordt geleid volgens zijn mening en zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad), en dit is dus het bewijs dat de Staat een bank moet openen die de afwikkeling van de zaken van de mensen zou ondernemen.

These three transactions which the bank undertakes are permitted by the Shari’ah and the only thing forbidden is taking interest upon loans. The bank cannot be opened and operate except with interest, so, therefore, it is imperative to provide these services to people without interest, since they have become part of peoples’ affairs and accordingly it is necessary for the State to open a bank as a branch of the Bayt Al-Mal. Then it would undertake these three transactions according to the opinion and Ijtihad of the Imam, because they are part of the permitted issues whose management is run according to his opinion and Ijtihad, and so this is the evidence that the State must open a bank which would undertake the settling of peoples’ affairs.