De kalief zou het beheer van de zaken delegeren aan zijn minister, en dit gebeurde bij elke kalief uit de rechtvaardige Khulafaa’, namelijk dat zijn assistent (minister) aanwezig was, hoewel de wijze waarop de assistenten het beheer van de zaken uitoefenden van de een verschilderde van de ander. Uit de taalkundige betekenis van het woord “minister”, of assistent van de kalief, wordt begrepen dat het een assistent betekent voor de handelingen van de kalief, en aangezien het woord algemeen is gebruikt zonder enige beperkingen, betekent het een assistent voor de kalief in al de handelingen van het kalifaat. Dit is wat uit de overlevering wordt begrepen, en wordt ondersteund door wat er gebeurde met Umar (ra) en Abu Bakr (ra), en dus is de sharia-betekenis van het woord degene die de kalief bijstaat in al de handelingen van het kalifaat. Hij bezit echter niet de verplichte bevoegdheden van de kalief zelf. Integendeel, als de kalief zei: “Ik heb zoveel en zoveel aangesteld als mijn minister”, of “als mijn assistent”, of “handel namens mij in datgene wat ik bestuur”, of iets dergelijks, dan zou die persoon alle verplichte bevoegdheden van de kalief bezitten als zijn vertegenwoordiger. In Al-Ahkam As-Sultaniyyah noemde Al-Mawardi hen de “gedelegeerde minister” (Wazeer Tafweed), en definieerde het met deze betekenis, zeggende: “Wat betreft de gedelegeerde minister, hij heeft zijn ministeraat ontvangen van de imam die hem de autoriteit gaf om de zaken te beheren volgens zijn eigen mening, en om deze te laten voortgaan volgens zijn zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad)”. Het is echter noodzakelijk dat de kalief op de hoogte is van elke handeling die de gedelegeerde minister onderneemt, aangezien hij een assistent is en geen kalief, en hij dus niet onafhankelijk is; integendeel, de kalief inspecteert elke handeling van hem, of deze nu klein of groot was.
The Khalifah would delegate the management of affairs to his minister, and this occurred with each Khalifah from the righteous Khulafaa’ in that their assistant (minister) was present, though how the assistants practised the management of affairs differed from one to the other. It is understood from the linguistic meaning of the word “minister”, or assistant to the Khalifah, that it means an assistant for the actions of the Khalifah, and since the word came general without any restrictions, then it means assistant for the Khalifah in all of the actions of the Khilafah. This is what is understood from the narration, and is supported by what occurred with Umar (ra) and Abu Bakr (ra), and so the Shari’ah meaning of the word is the one who assists the Khalifah in all the actions of the Khilafah. However, he does not possess the mandatory powers of the Khalifah himself. Rather, if the Khalifah said “I have appointed so and so as a minister for me”, or “as an assistant for me”, or “act on my behalf in what I govern”, or anything similar, then the person would have all the mandatory powers of the Khalifah as his representative. In Al-Ahkam As- Sultaniyyah, Al-Mawardi called them the “delegated minister” (Wazeer Tafweed), and defined it with this meaning, saying, “As for the delegated minister, he has taken his ministry from the Imam who authorised him to manage the affairs according to his opinion, and for them to proceed according to his Ijtihad”. It is however necessary that the Khalifah is aware of every action that the delegated minister undertakes, since he is an assistant and not a Khalifah, and so he is not independent; rather the Khalifah inspects every action of him, whether it was small or big.