Ekonominin yönetimi, ihtiyaçların karşılanması söz konusu olduğunda hedeflenen topluma dair bakış açısını dikkate almak zorundadır. Dolayısıyla, toplumun olması gereken hâli, ihtiyaçların karşılanması için temel alınmalıdır.

The management of the economy is to take in consideration the viewpoint about the targeted society when considering the fulfilment of the needs. So what the society ought to be should be made the basis for the fulfilment of the needs.

Bu madde birden çok delile dayanmaktadır ve şer'î bir hüküm tek bir delilden ya da birden çok delilden çıkarılabilir. Bu madde; eşyanın mülkiyetinin belirli bir yöntemle sınırlandırılması, mülkiyet sebeplerinin belirli sebeplerle sınırlandırılması, servetin belirli bir yöntemle yatırıma yönlendirilmesinin sınırlandırılması ve belirli şeylerin ve fiillerin yasaklanmasından çıkarılmıştır. Ekonominin yönetimi de bu dört meseleye ilişkin delillerden istinbât edilmiştir.

This article is deduced from several evidences and the Shari’ah rule can be deduced from single or multiple evidences. It has been deduced from the limitation of the ownership of things by a specific method, and the limitation of the causes of ownership to particular causes, and the limitation of how wealth can be invested according to a particular method, and from the prohibition of certain things and actions, and so the management of the economy has been deduced from the evidences for these four issues.

Bu delillerden çıkarılan ekonomi yönetimi şudur: Mal hakkındaki bakışın, ihtiyaçları karşılaması açısından, o malın Şer'i hükmüne bağlanması ve ona dayandırılması zorunludur. Buğday ve bal maldan sayılır, çünkü Allah (SWT) ikisini de helal kılmıştır. Oysa esrar ve alkol maldan sayılmaz, çünkü Allah (SWT) ikisini de haram kılmıştır. Satın almak için kullanılan para ve ücret olarak ödenen para maldan sayılır, çünkü Şeriat bu iki durumda para kazanmayı caiz kılmıştır. Çalınan para ile batıl bir akit yoluyla kazanılan para ise maldan sayılmaz, çünkü Şeriat ikisini de yasaklamıştır. Dolayısıyla ihtiyaçların nasıl karşılanacağı düşünülürken Şer'i hüküm incelenmelidir ve bu hüküm, malın bir ihtiyacı karşılaması gerçeğinin değerlendirilmesinin, yani malın üretildiği ve tüketildiği temelin, dayanağı olması zorunludur. Makalenin, ekonomi yönetiminin toplumun ihtiyaçları nasıl karşılaması gerektiğine dair bakış olduğunu söylemesinin anlamı budur; çünkü toplumun üzerine kurulması gereken şey, yani insanlar arasındaki ilişkilerin dayanması gereken şey, bu ilişkilerin Şer'i hükümlerle sınırlandırılması ve bu hükümlere göre yürütülmesidir. Bu nedenle, toplumun üzerine kurulması gerekenin, yani Şer'i hükümlerle sınırlandırılmış olmasının, ihtiyaçların nasıl karşılanacağı düşünülürken mevcut olması zorunludur ve bu, malın üretimiyle ilgili olsun ya da tüketimiyle, Şer'i hükümlere bağlanmalı ve onlara dayandırılmalıdır.

The management of the economy which has been deduced from these evidences is that it is obligatory that the view regarding wealth, from the angle that it fulfils the needs must be connected to the Shari’ah rule regarding that wealth, and built upon it. Wheat and honey are considered to be from the wealth, because Allah (swt) made the two of them permitted. Whereas cannabis and alcohol are not considered to be from the wealth, since Allah (swt) made the two of them forbidden. The money which is used to purchase, and that which is paid as a salary, is from the wealth since the Shari’ah permitted earning money in these two situations, whereas stolen money and money earned through a void contract is not considered to be from the wealth because the Shari’ah forbade them both. So the Shari’ah rule must be examined when considering how to fulfil the needs, and it is obligatory that it is the basis for the consideration of the reality of the wealth fulfilling a need, or in other words, the basis upon which the wealth is produced and consumed. This is the meaning of the article when it says that the management of the economy is the view towards how the society should fulfil the needs, since what the society should be upon, in other words, what the relationships between the people should be based upon, is that these relationships should be restricted by and proceed according to the Shari’ah rules. Therefore, it is obligatory that the consideration of what the society should be upon, in other words, it being restricted by the Shari’ah rules, is present when considering how to fulfil the needs, and it should be connected to the Shari’ah rules and based upon them, irrespective of whether that is regarding the production of the wealth or its consumption.

Buna göre İslam sisteminde servetin kaynağı, üretilip tüketilmesine izin verilen bir ekonomik konu olarak kabul edilebilmesi için, toplumun nasıl olması gerektiğine, yani insanlar arasındaki ilişkilerin Şeriat hükmüyle sınırlandırılmasına bağlıdır. Bu temelde servet, insanın, ister birey ister toplum olsun, ihtiyacını karşılayıp karşılamadığı açısından incelenir ve üretim ile tüketim bu esas üzerinden gerçekleşir.

Accordingly, the origin of wealth in the system of Islam is that in order for it to be considered an economic matter permitted to be produced and consumed, depends on what the society should be, in other words, the restriction of the relationships between people by the Shari’a rule. And based upon this the wealth is examined from the angle of it fulfilling the need of human beings, the individual or the society, and upon this basis production and consumption occurs.

Şeriat kuralına bağlılık, Müslümanın her eylemini şeriat hükmüyle yönlendirme yükümlülüğü hakkındaki genel esas olsa da, şeriat ekonominin yönetimini, Allah'ın (SWT) şu sözü gibi genel delillere dayanarak genel bırakmamıştır:

Though the restriction to the Shari’ah rule is the basis, which is general with regards to the obligation of making the Shari’ah rule decide every action of the Muslim, the Shari’ah did not leave the management of the economy general based upon general evidences such as the words of Allah (swt):

"Ve Peygamber'in (ﷺ) size verdiği her şeyi alın; sizi neden sakındırdıysa ondan da kaçının." (Haşr, 59/7). Bunun yanında, mal dağıtımına ve bununla ihtiyaçların nasıl karşılanacağına dair ayrıntılı deliller gelmiştir. Bu deliller, mülkiyet edinme yöntemini, sebeplerini ve yatırımı, ayrıca bazı şeylerin ve davranışların yasaklanmasını sınırlandırmaktadır. Dolayısıyla İslam'da ekonominin yönetimi, malın yalnızca ihtiyacı nasıl karşılayabileceği açısından ele alınması değildir; aynı zamanda bunun caiz olup olmadığına ve karşıladığı ihtiyacın caiz olup olmadığına da bakar. Başka bir ifadeyle, mal, Şeriat hükümleriyle sınırlandırılmış insanlar arasındaki ilişkiler açısından değerlendirilmesine dayanır.

“And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7). Rather it came with detailed evidences specific to the distribution of wealth and how to fulfil the needs with it, which are the evidences which limit the method of ownership, its causes, and investment, and prohibition of certain things and actions. Therefore, the management of the economy in Islam is not the consideration of wealth from the angle of how it can fulfil the need alone, but rather it also looks at whether it is permitted, and whether the need which it fulfils is permitted; in other words, it is based upon the consideration of the wealth from the angle of the relationships between people restricted by the Shari’ah rules.