Siyaset, ümmetin işlerini hem iç hem de dış alanda yönetmektir. Bu görev Devlet tarafından ve ümmet tarafından yerine getirilir. Devlet bu görevi uygulamada yönetim aracılığıyla üstlenir, ümmet ise Devleti bu konuda hesaba çeker.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

Bu makale siyasetin tanımıdır ve bu tanım herkesin üzerinde uzlaştığı genel bir tanımdır; çünkü siyasetin gerçekte ne olduğunu olduğu gibi nitelendirmektedir. Dolayısıyla bu tanım, aklın tanımına, hakikatin tanımına, otoritenin tanımına ve insanların tek bir gerçekliği olan, bu yüzden hakkında ihtilaf etmedikleri, algılanabilir bir gerçeklik olduğu için yalnızca kuralları üzerinde ihtilaf ettikleri diğer kavramların tanımlarına benzemektedir. Buna ek olarak, siyasetin dilsel anlamı (Saasa, Yasuso, Siyasah) işlerin idare edilmesidir; Al-Muhit sözlüğünde şöyle geçmektedir: "Vatandaşları siyasaten idare ettim", yani onlara emrettim ve onları yasakladım. Bu da işlerin emirler ve yasaklar yoluyla idare edilmesidir. Ayrıca yöneticinin davranışları, yöneticinin hesaba çekilmesi ve Müslümanların işlerine gösterilen özen hakkında rivayetler vardır ve tanım bütün bunlardan türetilmiştir. Nitekim Peygamber ﷺ'in ittifak edilen bir rivayetteki sözleri de böyledir. Buradaki lafız, Ma'kal b. Yesar'dan Buhârî'nin rivayetine aittir: «Allah'ın bir kulu bir topluluğun yöneticisi kıldığı hâlde onları samimi öğütle korumazsa, cennetin kokusunu bulamaz.»

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words: . مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة .

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words: . مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة .

"Müslim tebaaya hükmetme yetkisine sahip olan herhangi bir yönetici, onları aldatırken ölürse, Allah (SWT) onun için Cenneti haram kılar." ve onun sözleri:

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

“Emirler (yöneticiler) olacak; onların iyi işlerini beğenecek, kötü işlerini ise beğenmeyeceksiniz. Kötü işlerini bilip el ile ya da dille bunların tekrarını önlemeye çalışan kimse suçtan uzaktır. Ama kötü işlerini onaylayan ve onlara uyan kimse ise manevi açıdan helak olmuştur.” Sahabeler sordu: “Onlarla savaşmayalım mı?” Peygamber ﷺ buyurdu: “Hayır, namazı kıldıkları sürece.” (Müslim, Ümmü Seleme'den rivayet etmiştir.) Ve onun sözleri:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

“Kim sabahlayıp endişesi Allah'tan başkası olursa, o Allah'tan değildir; ve Müslümanlarla ilgilenmeyen kimse de onlardan değildir” — Hâkim, el-Müstedrek'te İbn Mes'ûd'dan rivayet etmiştir. Ayrıca Cerîr b. Abdullah (SWT)'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Rasûlullah ﷺ'a namazı kılmak, zekâtı vermek ve her Müslümana nasihat etmek üzere biat ettim."

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

"Allah'ın Elçisi'ne (ﷺ) namazı kılmak, zekâtı vermek ve her Müslüman'a samimiyet ve iyi niyetle öğüt vermek üzere biat ettim." (Muttefekun aleyh). Cerir b. Abdullah (SWT) şöyle dediği rivayet edilmiştir:

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

“Peygambere gittim ve ona İslam üzerine bağlılık yemini ettim; o da her Müslümana nasihat etmeyi bu bağlılığın bir şartı kıldı.” (Buhârî rivayet etmiştir).

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

Bütün bu rivayetlerden çıkarılan siyasetin tanımı, ister yöneticiyle ve yöneticinin yönetme üstlenişiyle, ister ümmetle ve ümmetin yöneticiyi hesaba çekmesiyle, ister Müslümanların birbirleriyle, birbirlerinin meseleleriyle ilgilenmeleri ve birbirlerine nasihat etmeleriyle ilgili olsun, ümmetin işlerinin idare edilmesidir. Dolayısıyla bu makalenin zikrettiği siyaset tanımı, Şer'i delillerden çıkarılmış bir Şer'i tanımdır.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.