Yönetim sistemi, federal değil, üniter bir sistemdir.

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

Yönetim için tek doğru sistem birleşik (üniter) sistemdir ve başka hiçbir sistem kabul edilemez. Bunun sebebi, Şeriat delilinin yalnızca bunu getirmesi ve başka her şeyi yasaklamasıdır; Abdullah b. Amr b. el-As'ın şöyle rivayet ettiği bilinmektedir: Allah'ın Resûlü ﷺ'in şöyle buyurduğunu işitmiştir.

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

“Halifeye biat eden kimse, ona elinin tutuşunu ve kalbinin samimiyetini vermelidir (yani hem zahiren hem batinen ona boyun eğmelidir). Gücü yettiği ölçüde ona itaat etmelidir. Eğer başka bir kimse çıkıp halifeliğini tartışmaya açarak onun otoritesine karşı gelirse, (Müslümanlar) bu kişinin boynunu vurmalıdır.” (Müslim rivayet etmiştir). Ayrıca Ebu Said el-Hudri'den rivayet edilmiştir ki Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurmuştur:

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

"İki halife için bey'at alındığında, bey'at sonradan alınan kişiyi öldürün." (Müslim'in rivayet ettiği). Bu iki rivayetten çıkarılan delil yönü şudur: İlk rivayet, İmamet, yani Hilafet, kendisine verildikten sonra bu Hilafet konusunda onunla çekişmeye girişen kişi hakkında, eğer çekişmesinden vazgeçmezse onunla savaşmanın ve öldürmenin farz olduğu durumu açıklamaktadır. Dolayısıyla rivayet, Hilafet makamının liderliğini çekişmeye konu edenle savaşılması gerektiğini ortaya koymaktadır. Bu da devletin bölünmesinin yasaklandığına, devletin bölünmesine izin verilmemesi yönünde teşvik edildiğine ve birliğini korumak için gerekirse zorla bile olsa devletten herhangi bir ayrılmanın yasaklandığına işaret eden bir ima niteliğindedir. İkinci rivayet ise devletin başı, yani halifesi bulunmadığı ve devletin yönetimi, yani Hilafet, iki kişiye verildiği durumla ilgilidir; bu durumda ikincisi öldürülmelidir, daha fazla kişiye verilmiş olsaydı, akıl yürütmenin daha güçlü olmasıyla aynı hüküm geçerli olurdu. Bu da devletin bölünmesinin yasaklandığına işaret etmektedir. Yani devletin birden fazla devlete dönüştürülmesi yasaktır ve devletin tek olması farzdır. Sonuç olarak, İslam'daki yönetim sistemi üniter bir sistemdir, federal bir sistem değildir ve üniter sistem dışındaki her şey kesin olarak yasaktır; bu sebeple madde bu şekilde kaleme alınmıştır.

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.