Yönetim sistemi, federal bir sistem değil, tek merkezli (üniter) bir sistemdir.

The system of ruling is a unitary system and not a federal system.

Yönetim için tek doğru sistem birleşik (üniter) sistemdir ve başka hiçbir sistem kabul edilemez. Bunun nedeni, şer'i delilin yalnızca bunu getirmesi ve başkasını yasaklamasıdır; Abdullah b. Amr b. el-As'tan rivayet edildiğine göre, o Allah'ın Resulü ﷺ'in şöyle buyurduğunu duymuştur.

The only correct system for ruling is the unitary system and nothing else is acceptable. This is because the Shari’ah evidence brought it alone and prohibited anything else; it was narrated by ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ فَ لْ يُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ « » آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

“Bir halifeye bey‘at eden kimse, ona elini ve kalbinin samimiyetini vermelidir (yani hem dışarıdan hem de içeriden ona boyun eğmelidir). Gücü yettiğince ona itaat etmelidir. Eğer başka biri çıkıp (halifelik iddiasıyla) onun yetkisine itiraz ederse, (Müslümanlar) bu kişinin boynunu vurmalıdırlar.” (Müslim rivayet etmiştir). Ayrıca Ebu Said el-Hudri'den rivayet edilmiştir ki Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurmuştur:

“He who swears allegiance to a Caliph should give him the grasp of his hand and the sincerity of his heart (i. e. submit to him both outwardly as well as inwardly). He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward (as a claimant to Caliphate), disputing his authority, they (the Muslims) should behead the latter.” (reported by Muslim). And it is narrated by Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said,.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ، فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا «.

"Bir halife için biat yapıldığında, sonradan kendisine biat edilen kişiyi öldürün." (Müslim tarafından rivayet edilmiştir.) Bu iki rivayetten çıkarılan sonuç şudur: İlk rivayet, hilafet yani halifelik kendisine verildiği hâlde bu hilafet konusunda onunla çekişmeye girişen kişi hakkında, eğer vazgeçmezse onunla savaşmanın ve onu öldürmenin farz olduğu durumu açıklamaktadır. Dolayısıyla bu rivayet, halifelik makamındaki liderliğe karşı çıkan herkesle savaşılması gerektiğini belirtmektedir. Bu da devletin bölünmesinin yasaklandığına, devletin bölünmesine izin verilmemesi gerektiğine ve birliğini korumak için zor kullanılarak bile devletten herhangi bir ayrılmanın yasaklandığına işaret eden bir ima niteliğindedir. İkinci rivayet ise devletin başının, yani halifenin bulunmadığı ve devletin liderliği olan hilafetin iki kişiye verildiği durumla ilgilidir; bu durumda ikinci kişinin öldürülmesi gerekir, iki kişiden fazlasına verilmesi halinde ise daha güçlü bir gerekçeyle aynı hüküm geçerlidir. Bu da devletin bölünmesinin yasaklandığına işaret etmektedir. Yani devletin birden fazla devlete ayrılmasının yasak olduğu ve devletin tek olmasının farz olduğu anlamına gelir. Sonuç olarak İslam'daki yönetim sistemi birleşik (üniter) bir sistemdir, federal bir sistem değildir ve üniter sistem dışındaki her şey kesin olarak yasaktır; bu nedenle ilgili madde bu esas üzerine kaleme alınmıştır.

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later.” (reported by Muslim). The angle of deduction from these two narrations is that the first narration explains that in the scenario that the Imamate, in other words, the Khilafah, is given to htto dispute with him over this Khilafah it would be obligatory to fight him and to kill him if he did not give up his contention. So the narration clarifies that whoever contends the leadership of the Khalifah in the Khilafah must be fought. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state, encouragement not to permit its division and prohibiting any separation from it even through the use of force to maintain its unity. As for the second narration, it is regarding the scenario when the state does not have a head, in other words, a Khalifah, and the leadership of the state, in other words, the Khilafah, was given to two people and so the second of them should be killed, and by greater reasoning if it was given to more than two. And this is an allusion to indicate the prohibition of the division of the state. This means the prohibition of making the state into multiple states and it being obligatory that the state is one. Consequently the system of ruling in Islam is a unitary system and not a federal system and anything other than the unitary system is conclusively prohibited, and for this reason the article was drafted.