Mezalim Mahkemesi (Madalim), Devlet yetkilileriyle ilgili olsun ya da olmasın, Devlet Başkanının Şeriat kurallarından sapması, anayasadaki yasal metinlerin yorumlanması, Devlet Başkanınca benimsenen çerçeve içinde kanun (Kanun) ve diğer Şeriat kurallarının uygulanması veya bir vergi konulması ya da başka herhangi bir konuda olsun, her türlü haksızlık (Mazlime) davasını inceleme yetkisine sahiptir.

The Court of Injustice Acts (Madhalim) has the authority to investigate any case of injustice (Madhlamah), irrespective of whether it is related to officials of the State, the Head of State’s deviation from the Shari’ah rules, interpretation of the legislative texts in the constitution, law (Qanun) and other Shari’ah rules within the framework adopted by the Head of State, or the imposition of a tax, or anything else.

Delili şudur: Elçi (sallallahu aleyhi ve sellem), hükümdarın fiyat belirlemesini bir zulüm (Mazlime) saymış ve devletin, halkın kendi topraklarını kamu suyundan sulaması için sıra düzenlemesindeki tedbirlerin, bir zulme (Mazlime) yol açabilecek bir mesele olduğunu görmüştür. Bu, Hakk'a veya Şeriat hükümlerine aykırı olan hükümdar eyleminin, eğer Halife (Devlet Başkanı) ile ilgili ise bir zulüm (Mazlime) olduğunu göstermektedir; çünkü Elçi (sallallahu aleyhi ve sellem) Devlet Başkanıydı. Eğer eylem devlet memurlarıyla ilgili ise, onlar da Devlet Başkanının temsilcileri olduklarından, bu da bir zulüm (Mazlime) olur ve dolayısıyla Halife ile de ilgili olur; çünkü bu, kendilerine bireysel olarak değil, kendilerine devredilmiş olan eylemle ilgilidir. Buna göre, fiyat belirlemeye ilişkin rivayet, Devlet Başkanına karşı yapılan ihlalin bir zulüm (Mazlime) olduğunun delilidir ve Mezâlim Mahkemesi (Mezâlim), zulümleri (Mezâlim) incelemeye yetkili kurumdur; bu da makalenin birinci kısmının delilidir.

Its evidence is that the Messenger (pbuh) considered that pricefixing by the ruler was an injustice (Madhlamah), and saw that the arrangements of the State in setting the order of people to irrigate their land from the public water was an issue that could lead to an injustice (Madhlamah). This indicates that the action of the ruler which contradicts the Truth or the Shari’ah rules is an injustice (Madhlamah) if it was connected to the Khalifah (Head of State), because the Messenger (pbuh) was the Head of State. And if it was connected to officials of the state it would also be an injustice (Madhlamah), because they are the delegates of the Head of State, and so it would also be connected to the Khalifah because it is connected to the action which they were delegated to and not to themselves as individuals. Accordingly, the narration regarding price fixing is evidence that the violation of the Head of State is an injustice (Madhlamah), and the Court of Injustices (Madhalim) is the entity which has the power to look into the injustices (Madhalim), which is the evidence for the first part of the article.

İkinci kısma gelince, yani bir anayasa ya da kanun metni üzerine yapılan incelemeye gelince, bunun nedeni şudur: Anayasa temel yasadır, yasa ise otoritenin emridir; dolayısıyla onu incelemek, otoritenin emrini incelemektir. Bu nedenle o, halifenin eylemlerinin incelenmesi olduğu için fiyat tespiti hakkındaki rivayetin kapsamına girer. Bunun da ötesinde, Allah (SWT) şöyle buyurmuştur:

As for the second part, which is the investigation into a text for the constitution or canons, it is because the constitution is the basic law, and the law is the order of the authority, and so investigating it is investigating the order of the authority. Therefore, it comes under the narration regarding price fixing since it is an investigation of the actions of the Khalifah. Above and beyond that, Allah (swt) said,.

“Eğer bir konuda ihtilafa düşerseniz, onu Allah'a ve Elçisine götürün.” (Nisâ 4:59), yani sizin ve yönetimdeki kişilerin bir konuda ayrılığa düşmeniz hâlinde. Anayasanın ya da kanunun bir maddesi üzerinde ayrılık düşmesi, tebaa ile yönetimdekiler arasında bir Şer‘î hüküm konusunda ihtilaf olması demektir ve bu nedenle Allah'a (c.c.) ve Elçisine ﷺ havale edilir. Allah'a (c.c.) ve Elçisine ﷺ havale etmek ise meseleyi Mezâlim Mahkemesi'ne götürmek, yani Allah'ın (c.c.) ve Elçisinin ﷺ hükmüne başvurmak demektir.

“And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger.” (TMQ 4:59), or in other words, if you and those in authority differed over something. Differing over an article of the constitution or law is a difference between the subjects and the people of authority regarding a Shari’ah rule, and so it is referred to Allah (swt) and His Messenger – referring to Allah (swt) and His Messenger is referring it to the Court of Injustices (Madhalim), in other words, to the judgement of Allah (swt) and His Messenger .

Makalenin üçüncü bölümüne gelince, Elçi ﷺ şöyle buyurmuştur,

With regards to the third part of the article, the Messenger (pbuh) said,

. » مَنْ أَخَذْتُ لَهُ مَالاً فَ هَذَا مَالِي فَ لْيَأْخُذْ مِنْه « .

. » مَنْ أَخَذْتُ لَهُ مَالاً فَ هَذَا مَالِي فَ لْيَأْخُذْ مِنْه « .

"Kimden bir mal aldıysam, benim malımdan da alsın" hadisi Ebu Ya'la tarafından Fadl bin Abbas'tan rivayet edilmiştir ve (ravi) şöyle demiştir:

“Whoever I took property from, let him take from my property” reported by Abu Ya’la from Al-Fadl Bin Abbas, and he said,

. وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلا يَطْ لُ بُنِي أَحَدٌ بِمَ ظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا « » مَالٍ .

. وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلا يَطْ لُ بُنِي أَحَدٌ بِمَ ظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا « » مَالٍ .

„Ve umarım Allah'a kavuşurum ve sizin hiçbiriniz, kan veya mal konusunda işlediğim bir haksızlık yüzünden benden bir karşılık talep etmez.” (Ahmed'in Enes'ten rivayet ettiği hadis). Dolayısıyla halifenin tebaadan hakkı olmadan mal almasıyla bu, bir haksızlık (Mazlime) sayılır; Şeriat'ın tebaaya yüklemediği bir malı almak da bir haksızlıktır (Mazlime). Bu nedenle Mezalim Mahkemesi vergileri inceleyebilir, çünkü bunlar tebaadan alınan maldır. Vergilerin incelenmesi yalnızca o verginin Şeriat tarafından Müslümanlara hukuken farz kılınıp kılınmadığını görmeye yöneliktir. Örneğin muhtaçları beslemek için alınan para bir haksızlık (Mazlime) olmaz; ancak gerekli görülmeyen bir baraj inşa etmek için alınan para, Şeriat tarafından farz kılınmamış olduğundan, giderilmesi gereken bir haksızlık (Mazlime) olur. Bu sebeple Mezalim Mahkemesi'nin vergileri inceleme yetkisi vardır.

“And I am hopeful that I will meet Allah and none of your are seeking (recompense from) me for injustice (I inflicted) involving blood or wealth,” (reported by Ahmad from Anas), and so the taking of wealth from the subjects by the Khalifah without right is considered an injustice (Madhlamah), and to take the wealth which the Shari’ah did not obligate upon the subjects is an injustice (Madhlamah), and due to this the Court of Injustices (Madhalim) can investigate the taxes since they are wealth taken from the subjects. Its investigation into the taxes is only to see whether that tax is lawfully obliged by Shari’ah upon the Muslims, such as the money taken to feed the needy, which would not be an injustice (Madhlamah), or whether that tax is not obliged by the Shari’ah, such as money taken to build a dam that is not considered essential, which would ,therefore, be an injustice (Madhlamah) that has to be removed. This is why the Court of Injustices (Madhalim) has the power to examine taxes.