Bankaları açmak kesinlikle yasaktır; izin verilen tek banka Devlet Bankası'dır ve faizli hiçbir işlem yapılmayacaktır. Bu konu, Beytülmal'ın özel bir dairesi tarafından ele alınacaktır. Mali krediler Şeriat'ın kurallarına uygun olarak verilecek ve mali ve para işlemleri kolaylaştırılacaktır.

It is completely prohibited to open banks, and the only one permitted will be the State bank, and there are no transactions upon interest. This will be dealt with by a particular department of the Bayt Al-Mal. Financial loans will be undertaken in accordance with the rules of the Shari’ah and the financial and currency transactions will be facilitated.

Bankanın işi üç türe ayrılır: tahvil ve kredi gibi faiz esaslı işlemler, çek ve mevduat gibi transfer işlemleri.

The work of the bank falls under three types: interest based transactions such as bonds and credits, transferral transactions such as cheques and deposits.

Transfer işlemleri ve mevduat hizmetleri her ikisi de Şeriat'a göre caizdir ve bunun delili, havale ile ilgili delillerle emanet ile ilgili delillerdir. Dolayısıyla bir Müslümanın, Şeriat'ın caiz kıldığı şeylerden havale işlemleri ve mevduat hizmetleri ile benzeri hizmetleri, örneğin döviz işlemlerini sunmak amacıyla bir banka açması caizdir. Bu durumda, yalnızca faizle çalışan banka haram olduğundan, bankacılığın açılması haram sayılmaz. Ancak bu işlemler büyük kârlar sağlamaz; kârları ancak döviz tüccarlarının dükkânlarına benzer bir şeyin kurulmasına yeter. Böyle bir parayla herhangi bir kimsenin banka açması mümkün değildir, çünkü havale ve mevduat işlemlerinden elde edilen kârlar ile döviz alım satım işlemlerinden elde edilen kârlar, faizden elde edilen kârlara kıyasla çok küçüktür. Büyük kârlar ise faize dayalı işlemlerdeki yatırımlardan elde edilen kârlardır ve bunlar kârlı yatırımlardır. Buna göre havale, mevduat ve döviz işlemlerinden elde edilen kârlar, bugün dünyada bilinen anlamda bankalar açmaya yetmez; yalnızca döviz tüccarlarının dükkânları gibi sınırlı hizmet veren dükkânlar açmaya yeter ki bu, bugün bilinen bankalara uygulanamaz. Bankaların açılması ancak faize dayalı işlemlerle mümkün olur; banka yalnızca faize dayalı işlemler için açılır. Faiz ise kesin Kur'an nassıyla haramdır.

The transferral transactions and deposits are both permitted according to the Shari’ah and the evidence for that are the evidences for transfers and the evidences for trusts. So it is permitted for a Muslim to open a bank in order to provide transferral transactions and services for deposits and whatever else that are similar from whatever are permitted by the Shari’ah such as currency transactions. In such a case, opening a bank would not be considered forbidden, since only the bank which operates with interest is forbidden. However, these transactions do not make large profits or its profits could only help in establishing something similar to the shops for currency traders. It would not be possible for anyone to open a bank with such money due to the lack of capability to make enough profits for it, since the profits from transfers and deposits, and the profits from currency exchange transactions are very small compared to the profits from interest, and the large profits are the profits which are from investments in interest based transactions and so these are the profitable investments. Accordingly the profits from transfers, deposits and currency exchange transactions would not be sufficient to open banks in the meaning they are known as in the world today, but rather it would only be sufficient to open shops with limited services, such as the shops of currency traders, which is not applicable to what are known as banks today. The opening of banks could not occur except with interest based transactions, and the bank is only opened for the sake of interest based transactions, and interest is forbidden (Haram) according to decisive Qur’anic text:

“Ve faizi (riba) haram kılmıştır”. Bu sebeple, bugünkü anlayışıyla banka açmak haramdır.

“And has forbidden interest (usury)”, and for that reason opening a bank according to its current understanding is forbidden.

Ancak, Elçi'nin (sav) şu sözü sebebiyle borç vermek kısıtlama olmaksızın caizdir: Wait—I must follow the rules: "Write ﷺ once after every mention of the Prophet Muhammad... instead of a written-out or abbreviated one such as '(pbuh)' or '(saw)'". So I should replace "(pbuh)" with ﷺ, and not write "(sav)". Also "Messenger" should be "Elçi"? The Turkish for "Messenger of Allah" is "Allah'ın Resulü" typically. Keep it natural. Corrected: Ancak, Resulullah ﷺ'in şu sözü sebebiyle borç vermek kısıtlama olmaksızın caizdir:

However, the giving of loans is permitted without restriction, due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

. » مَا مِنْ مُسْلِمٍ يقُْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَيِْ إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّة «.

“Bir Müslüman, başka bir Müslümana iki kez borç verirse, bu, onu bir kez sadaka vermiş gibidir.” (İbn Mace, ‘Abdullah (SWT) b. Mes‘ud’dan rivayet etmiştir.) Ayrıca Enes’ten de şöyle rivayet edilmiştir:

“There is no Muslim who gives a loan twice to another Muslim, but it will be like giving charity once.” (reported by Ibn Maja from ‘Abd Allah (swt) b. Mas’ud), and it is reported from Anas who said:

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

. رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِِ عَلَى بَابِ الجَْنَّةِ مَكْتُوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالَِاَ، وَالْقَرْضُ « بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ: يَا جِبِْْيلُ، مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لأَنَّ السَّ ائِلَ يَسْأَلُ » وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لا يَسْتَقْرِضُ إِلاَّ مِنْ حَاجَةٍ .

"İsra gecesinde yükseltildiğim gece, Cennet'in kapısında şöyle yazılmış gördüm: 'Sadaka on katı sevap getirir, borç ise on sekiz katı sevap getirir.' Dedim ki: 'Ey Cibril! Borç neden sadakadan daha üstündür?' Dedi ki: 'Çünkü dilenci, elinde bir şey olduğunda ister; ama borç isteyen, ancak ihtiyaç içinde olduğu için ister.' (İbn Mace rivayet etmiştir.)"

“On the night on which I was taken on the Night of ascent (Isra), I saw written at the gate of Paradise: 'Charity brings a tenfold reward and a loan brings an eighteen fold reward.' I said: 'O Jibril! Why is a loan better than charity?' He said: 'Because the beggar asks when he has something, but the one who asks for loan does so only because he is in need” (reported by Ibn Maja).

Aynı şekilde, emanetlerin (depozitoların) caiz olması Allah'ın (SWT) şu sözü sebebiyledir:

Likewise, deposits are permitted due to the words of Allah (swt):

Gerçekten Allah (swt) size emanetleri ehline vermenizi emreder.” (TMQ 4:58), ve O (swt) şöyle buyurmuştur: “Eğer biriniz başkasına bir şeyi emanet ederse, emanet edilen de emanetini [sadakatle] yerine getirsin.” (TMQ 2:283), ve Resulullah'ın (ﷺ) sözleri gereğince:

“Indeed, Allah (swt) commands you to render trusts to whom they are due.” (TMQ 4:58), and He (swt) said: “And if one of you entrusts another, then let him who is entrusted discharge his trust [faithfully].” (TMQ 2:283), and due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

. » أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ، وَلا تََُنْ مَنْ خَانَكَ «.

"Emanet, sana emanet edene ver; sana ihanet edene ihanet etme." (Tirmizî, Ebû Hureyre'den rivayet etmiştir ve dedi ki: Bu rivayet hasen garîbtir.) Ve onun hakkında rivayet edilmiştir:

“Give the trust to the one who entrusted you, and don't betray who betrays you” (reported by Al-Tirmidhi from Abu Hurayrah, and he said: that the narration is Hasan Gharib). And it is reported about him :

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

. أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدَائِعُ، فَلَمَّا أَرَادَ الَِجْرَةَ أَوْدَعَهَا عِنْدَ أُمِّ أَيََْنَ، وَأَمَرَ عَلِيّاً أَنْ ي رُدَّهَا « » عَ لَى أَهْلِهَا .

"onun yanında bazı emanetler bulunduğunu ve hicret etmek istediğinde bunları Ümmü Eymen'e verdiğini ve Ali'ye bunları sahiplerine iade etmesini emrettiğini" (İbn Kudame'nin el-Mugnî'sinde naklettiği şekliyle).

“that he had some deposits with him, and when he wanted to make migration (Hijrah), he gave them to Um Ayman and ordered Ali to return them to their owners.” (as reported by Ibn Qudamah in Al-Mughni).

Peygamber'in (ﷺ) sözü gereğince borçların devri caizdir:

Transfer of loans is permitted due to the words of the Messenger (pbuh) :

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

. » مَطْلُ الْغَنِِِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ «.

“Zengin bir kimsenin (borç ödemesini) geciktirmesi zulümdür; sizden biri zengin bir adama havale edilirse, havale edilsin.” (Müslim rivayet etmiştir.) Ahmed’in el-Müsned’inde gelen bir rivayette ise şöyledir: «Kim zengin bir adama havale edilirse, o havaleyi kabul etsin.»

“The delay (of payment) by a rich person is injustice, but when one of you is referred for payment to a wealthy man, let him be referred.” (reported by Muslim), and in a version by Ahmad in Al-Musnad: .» وَمَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَحْتَلْ «. “whoever is referred for payment to a wealty man, then accept it.”.

Bu bankanın üstlendiği bu üç işlem Şeriat tarafından caizdir ve yasaklanan tek şey kredilerden faiz almaktır. Banka faiz olmaksızın açılıp faaliyet gösteremez; bu nedenle bu hizmetlerin insanlara faizsiz olarak sunulması zorunludur, çünkü bu hizmetler insanların işlerinin bir parçası hâline gelmiştir. Buna göre Devlet'in, Beytülmal'in bir şubesi olarak bir banka açması gerekir. Bu banka, bu üç işlemi İmam'ın görüşü ve içtihadı doğrultusunda üstlenecektir; çünkü bunlar, yönetimi İmam'ın görüşü ve içtihadına göre yürütülen mübah meseleler arasındadır. Dolayısıyla Devlet'in, insanların işlerini görecek bir banka açması gerektiğinin delili budur.

These three transactions which the bank undertakes are permitted by the Shari’ah and the only thing forbidden is taking interest upon loans. The bank cannot be opened and operate except with interest, so, therefore, it is imperative to provide these services to people without interest, since they have become part of peoples’ affairs and accordingly it is necessary for the State to open a bank as a branch of the Bayt Al-Mal. Then it would undertake these three transactions according to the opinion and Ijtihad of the Imam, because they are part of the permitted issues whose management is run according to his opinion and Ijtihad, and so this is the evidence that the State must open a bank which would undertake the settling of peoples’ affairs.