Madde 151 - Hilafet Devleti'nin Taslak Anayasası | Quran Course

Madde 151 - Hilafet Devleti'nin Taslak Anayasası | Quran Course

0% read · 2 min left

Hilafet Devleti'nin Taslak Anayasası Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Madde 151

Article 151

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani2 min readViewed 206 times

Devlet sınırlarında gümrük vergisi olarak alınan paralar, kamu veya devlet mülklerinden elde edilen gelirler, varisi bulunmayan miras ve dinden dönenlerin malvarlıkları, hepsi Beytü'l-Mal'in gelirlerinden sayılır.

Money taken at the borders of the State from custom duties, income derived from public or State property, inheritance for which there is no inheritor and the assets of the apostates are all considered to be part of the revenue of the Bayt Al-Mal.

Makalenin delili, Ömer (ra)'den rivayet edilen ve Müslüman tüccarların, savaş halinde oldukları kimselerin tüccarlarından, onların Müslüman tüccarlardan aldığı miktara göre alınması hakkındaki bilgidir. İbn Ebi Şeybe, el-Musannaf'ta şöyle rivayet etmektedir: "Ebu Mıczelz'den, Ömer'in Osman bin Hanif'i gönderdiğini; onun, zimmîlerin mallarında ihtilaf ettikleri bir kısmına yirmide bir dirhem vergi koyduğunu, Ömer'e yazdığını, Ömer'in de razı olup izin verdiğini nakleder. Ömer şöyle dedi: 'Savaş ehlinden bize gelenlerden ne kadar almalıyız?' Osman dedi: 'Siz onların yanına gittiğinizde onlar sizden ne kadar alıyorlar?' Dediler ki: 'Onda bir.' Ömer dedi: 'O halde onlardan da aynısını alın.'"

The evidence for the article is what has been reported from Umar (ra) regarding the Muslims taking from the traders of those they were at war with according to what they took from the Muslim traders; it is reported by Ibn Abu Shayba in Al-Musannaf: “from Abu Mijliz – that Omar sent Uthman Bin Hanif who imposed upon the wealth of people of Dhimma that they differed over, a tax of one Dirham from every twenty and wrote to Omar who was content and gave him permission, and he said Omar: How much should we take from the people of war if they come to us? He said: How much do they take from you if you go to them? They said: A tenth. He said: So take the same from them”.

Bu, vergilerle ilgilidir. Kamu mülkiyetinden elde edilen servete gelince, Halife, Müslümanların çıkarlarını yönetmede onların temsilcisi kılınmıştır. Bu nedenle kamu servetinden, bütün bireysel vatandaşların yararlanabildiği her şey, onlara kendi istekleri doğrultusunda kullanmaları için bırakılır; örneğin sulama için kullanılabilen nehirler ve kuyu suyu gibi. Ancak bazılarının kullanımı başkalarını engelliyorsa, örneğin çelik madenleri gibi; bu durumda yeteneği olan kişi onu alır, yeteneği olmayan ise hiçbir şey alamaz. Bu durumda Halife, bu kaynağı yönetmeyi ve içinde bulunan her şeyi çıkarmayı üstlenir; böylece bütün vatandaşların satışından yararlanmalarını sağlar. Buna göre bu servet Beytü'l-Mal'a konulur ve onun gelir kaynaklarından sayılır, çünkü onu yöneten Halifedir. Ancak her konuda Halifenin görüş ve içtihadına göre harcanmaz, çünkü bu servet genel vatandaşlara aittir. Halifenin görüşü ve içtihadı, harcamadaki eşitlik ve eşitsizlikle ilgilidir, ödemenin kime yapılacağıyla ilgili değildir, çünkü bu Devlet mülkiyetinden değildir.

This is with respect to the taxes, as for the wealth which is produced by public property, the Khalifah has been made the representative of the Muslims in managing their interests, and so whatever is from the public wealth which all of the individual citizens are able to enjoy, then they are left to them to use as they please, such as rivers and well water which could be used for irrigation. But if the usage of some prevents others, such as steel minerals, which leads to the one who is capable taking it while the one incapable gets nothing of it, then the Khalifah takes responsibility for managing this resource and extracting whatever is there in order to enable all the citizens to benefit from its sale. Accordingly, this wealth is placed in the Bayt Al-Mal and is considered to be from its sources of income because the Khalifah is the one who manages it. However, it is not spent according to the opinion and Ijtihad of the Khalifah in everything, since it is for the general citizens, and his opinion and Ijtihad is regarding the equality and inequality in expenditure, and not upon who it is paid for, since it is not from the State property.

Mürtetlerin malına gelince, bu, Müslümanlar için ganimet sayılır ve savaş ganimetleri ile Harac kaydında Beytü'l-Mal'e konulur ve onların kullanım alanlarına harcanır. Onun malına miras düşmez; çünkü eşlerden biri, evlilik tamamlanmadan önce dinden dönerse akit hemen batıl olur ve aralarında miras yoktur. Dinden dönme evlilik tamamlandıktan sonra gerçekleşirse, aralarındaki nikah akdi batıl olur ve eşlerden biri öldüğünde hiçbiri diğerinden miras almaz, çünkü biri Müslüman, diğeri kâfirdir. Aynı şekilde, mürtet, ölen bir Müslümandan miras alacak olanlardan biriyse, miras almaz; çünkü o kâfirdir, mirası bırakan ise Müslümandır ve kâfir, Müslümandan miras almaz. Buna göre, başka mirasçılar varsa mürtedin mirastan payı diğer kalanın içindedir; yoksa tamamı Müslümanlar için ganimet sayılır ve Beytü'l-Mal'e konulur. Mürtet ölür ve oğulları, babası, annesi veya kardeşleri arasından Müslüman mirasçıları varsa, onlar ondan miras almazlar; çünkü Müslüman kâfirden miras almaz ve bütün mal Müslümanlar için ganimet sayılır ve Müslümanlar adına Beytü'l-Mal'e konulur. Usame b. Zeyd'den rivayet edilmiştir: Allah'ın Elçisi (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

As for the wealth of the apostates, this is considered to be booty for the Muslims and is placed in the Bayt Al-Mal in the register of war spoils and Kharaj, and is spent upon what they are used for. His wealth is not inherited, since if one of the couple apostatised before consummating the marriage the contract is voided immediately and so there is no inheritance between them, and if the apostasy occurred after consummation then the marriage contract between them is voided, and if either of them die neither of them inherits from the other, since one of them is Muslim and the other a disbeliever. Similarly if the apostate was from those who inherit from a Muslim who died, the apostate does not inherit since he is a disbeliever and the one who left the inheritance is a Muslim, and a disbeliever does not inherit from a Muslim. Accordingly, his share of the remainder of the inheritance, if there were other inheritors, and if not then all of it is considered as booty for the Muslims, and it is placed in the Bayt Al-Mal. If the apostate died and he had inheritors from his sons, father, mother or siblings who were Muslim, they do not inherit from him, since a Muslim does not inherit from a disbeliever and it is all considered to be booty for the Muslims and is placed in the Bayt Al-Mal for the Muslims. From Usamah b. Zayd who said: the Messenger of Allah (pbuh) said: