Şirket çalışanları ile bireylerin istihdam ettiği kişiler, devlet çalışanlarıyla aynı hak ve görevlere sahiptir. Çalışma türü ne olursa olsun, ücret karşılığında çalışan herkes işçi sayılır. İşverenle işçi arasında maaş düzeyi konusunda bir uyuşmazlık çıkarsa, maaş düzeyi piyasaya dayalı olarak değerlendirilir. Başka bir konuda anlaşmazlığa düşerlerse, iş sözleşmesi Şeriat kurallarına göre değerlendirilir.

Company employees and those employed by individuals have the same rights and duties as employees of the State. Everyone who works for a wage, irrespective of the nature of the work, is considered an employee. In matters of dispute between employers and employees over salary levels, the salary level is to be assessed on the basis of the market. If they disagree over something else, the employment contract is to be assessed according to the rules of the Shari’ah.

Delilleri, işçinin kiralandığı için işe alma (istihdam) delilidir; Allah (SWT) şöyle buyurmuştur:

Its evidence is the evidence for hiring, since the employee is hired; Allah (swt) said:

“Ve eğer sizin için emzirirlerse, o zaman onlara ücretlerini verin.” (TMQ 65:6). Peygamber ﷺ de bir Kudsî hadiste şöyle buyurmuştur:

“And if they breastfeed for you, then give them their paymen.” (TMQ 65:6), and the Prophet said in a Qudsi narration:

Allah (SWT) buyurdu: «Kıyamet günü üç kişinin düşmanı benim.» Ve sonunda şöyle dedi:

.» قَالَ اللهُ: ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يوَْمَ الْقِيَامَةِ «. “Allah (swt) said: I am the opponent of three on the Day of Resurrection” until he said:

.» وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفََ مِنْه وَلََْ يعُْطِ أَجْرَه «.

.» وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفََ مِنْه وَلََْ يعُْطِ أَجْرَه «.

“ve bir adamın bir işçi kiralayıp ondan faydalanması, sonra da ona ücretini vermemesi.” (Buhârî, Ebû Hureyre'den rivayet etmiştir.)

“and a man who hires a worker, makes use to him, then does not give him his wages.” (reported by Al-Bukhari from Abu Hurayrah).

Eğer ücret bilinmiyorsa, iş sözleşmesi meşru bir şekilde akdedilmiş olur ve ücretin değeri konusunda bir anlaşmazlık çıkarsa, hesaplaması piyasa değerine havale edilir. Dolayısıyla, ücret iş sözleşmesinde belirtilmemişse veya çalışan ile işveren belirtilen ücret konusunda ihtilafa düşmüşlerse, o zaman piyasa ücret seviyesine başvurulur ve bu, mehir meselesine benzer. Mehir açıkça belirtilmediğinde veya onun hakkında bir ihtilaf olduğunda, örf hakemdir. Bu, Nesâî ve Tirmizî'nin rivayet ettiği ve Tirmizî'nin "hasen sahih" dediği hadise dayanmaktadır:

If the salary was not known, the contract of employment is legitimately contracted and if there is a dispute over its value then its calculation is referred to the market value. So, if the salary is not mentioned in the employment contract, or if the employee and employer differed over the mentioned salary, then the market salary level is referred to, and that is analogous to the issue of marriage dowry. When the dowry is not explicitly mentioned, or there is a dispute over it, then the custom is the referee. This is based upon what was reported by Al-Nisa’i and Al-Tirmidhi who said it was Hasan Sahih:

. عَن ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلََْ يفَْرِضْ لََاَ صَدَاقًا وَلََْ يَدْخُلْ بَِِا « حَتََّّ مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لََاَ مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لا وَكْسَ وَلا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا العِدَّةُ وَلََاَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ الميِرَاثُ ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِ ي فَقَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ » مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ، فَفَرِحَ بَِِا ابْنُ مَسْعُودٍ .

. عَن ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلََْ يفَْرِضْ لََاَ صَدَاقًا وَلََْ يَدْخُلْ بَِِا « حَتََّّ مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لََاَ مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لا وَكْسَ وَلا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا العِدَّةُ وَلََاَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ الميِرَاثُ ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِ ي فَقَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ » مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ، فَفَرِحَ بَِِا ابْنُ مَسْعُودٍ .

"İbn Mes'ud'a, bir adamın bir kadınla evlendiği, ona bir mehir belirlemediği ve ona girmeden öldüğü bir durum soruldu. Bunun üzerine İbn Mes'ud şöyle dedi: 'Kadın, diğer kadınların mehri kadar mehir alır; ne eksik ne fazla. Iddet beklemesi gerekir ve mirastan pay alır.' Bunun üzerine Ma'kil bin Sinan el-Eşce'i ayağa kalktı ve dedi ki:"

“Ibn Mas'ud was asked about a man who married a woman and he did not stipulate the dowry for her, and he did not enter into her until he died. So Ibn Mas'ud said: "She gets the same dowry as other women, no less and no more, she has to observe the Iddah, and she gets inheritance." So Ma'qil bin Sinan Al-Ashja'I stood and said:

"Allah'ın Elçisi (sav) hakkında, aramızdan biri olan Birwa Binti Washiq için verdiğiniz hükmün aynısını vermiştir." Bunun üzerine İbn Mes'ud sevinmiştir. Sözlerinin anlamı: "Kadınlarının mehrini alır" demektir; yani onun gibi kadınların mehri kadar bir mehir. Dolayısıyla Şeriat, mehri belirtilmemiş olan kişi için, onun gibi birinin mehrini zorunlu kılmıştır; aynı durum, belirtilen mehir hakkında anlaşmazlık olduğunda da geçerlidir. Mehir, nikâh akdinin dayandığı zorunlu bir karşılık olduğundan, akdin dayandığı her türlü zorunlu karşılık ona kıyas edilir; bu karşılığa verilen şeyin para olması, satışta olduğu gibi; bir fayda veya emek olması, istihdamda olduğu gibi; ya da bir bağış olması, nikâh akdinde olduğu gibi, buna bakılmaksızın.

"The Messenger of Allah (pbuh) judged the same as you have judged regarding Birwa Bint Washiq, a woman of ours." So Ibn Mas'ud was happy about that”, and the meaning of his words: “she has the dowry of her women” is in other words, the dowry similar to women like her. So the Shari’ah made the dowry of someone similar obligatory for the one whose dowry was not mentioned, and the same occurs if there was a dispute over the dowry mentioned. As the dowry is a necessary exchange upon which the marriage contract is based, every type of necessary exchange upon which a contract is based is made analogous to it, without looking at what is given for this compensation, whether it was money as in a sale, or a benefit or effort as in employment or a gift as in the marriage contract.