Hilafet, seçim ve rıza üzerine kurulu bir akittir; bu nedenle hiç kimse onu kabul etmeye zorlanamaz ve hiç kimse onu üstlenecek kişiyi seçmeye zorlanamaz.

The Khilafah is a contract of choice and consent, so no one is compelled to accept it, and no one is compelled to choose the one who would undertake it.

Bunun delili, her Şer'i akdin, diğer tüm akitler gibi iki taraf arasında tamamlanan bir akit olmasıdır. Buna ek olarak, bir Bedevînin İslam için Allah'ın Peygamberine ﷺ biat etmesi rivayeti de vardır. Sonra bu Bedevî Medine'de ateşlendi, Allah'ın Peygamberine ﷺ gelip şöyle dedi: "Ey Allah'ın Peygamberi ﷺ! Biatimi boz." Ama Allah'ın Peygamberi ﷺ reddetti. Sonra yine ona gelip, "Ey Allah'ın Peygamberi ﷺ! Biatimi boz." dedi, fakat Peygamber ﷺ yine reddetti. Sonra yine ona gelip, "Ey Allah'ın Peygamberi ﷺ! Biatimi boz." dedi, ama Peygamber ﷺ reddetti. Bedevî sonunda (Medine'den) çıkıp gitti ve bunun üzerine Allah'ın Peygamberi ﷺ şöyle buyurdu:

The proof for this is the evidence that any Shari’ah contract is completed between two parties since it is a contract like all the other contracts. On top of that, the narration of the Bedoin gave the pledge of allegiance to Allah's Prophet (phuh) for Islam. Then the Bedoin got fever at Medina, came to Allah's Prophet (phuh) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge," But Allah's Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. Then he came to him (again) and said, "O Allah's Prophet! Cancel my Pledge." But the Prophet (phuh) refused. The Bedouin finally went out (of Medina) whereupon Allah's Prophet (phuh) said,

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

.» إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَ نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

"Medine, bir körük (ocak) gibidir: Pisliklerini dışarı atar ve iyiyi parlatıp arındırır." (Müslim ve Buhârî'nin ittifakıyla rivayet edilmiştir.) Halifeye bağlılık yemini, yetkili kılınanlara, yani halk içindeki hak sahibi emir sahiplerine itaat yemini olduğuna göre, bu, tercihe ve rızaya dayalı bir akittir; dolayısıyla zorlamayla yapılması caiz değildir. Ne bey'at edene zorlama ne de bey'at verenlere zorlama caizdir; Resûlullah ﷺ'in şu sözü de bunu gösterir.

"Medina is like a pair of bellows (furnace): It expels its impurities and brightens and clears its good.” (agreed upon by Muslim and Al-Bukhari). As the pledge upon the Khilafah is a pledge upon obedience to the one who has the right to be obeyed from the people of authority, then it is a contract upon choice and consent, and so it is not correct by compulsion; neither compulsion on the one given the pledge nor compulsion upon those who are giving the pledge due to the words of the Messenger (pbuh).

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

“Allah, ümmetimden hata ve unutkanlıkla yapılanları ile zorlandıkları şeyleri affetmiştir.” (İbn Mâce, İbn Abbas'tan rivayet etmiştir.) Bu hüküm, Hilafet akdi de dahil olmak üzere her akit için geneldir. Buna göre zorlama ile gerçekleşen her akit geçersizdir, çünkü akdedilmiş sayılmaz. Diğer akitlerde olduğu gibi, Hilafet de zorlama ile akdedilmez.

“Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” (reported by Ibn Maja through Ibn ‘Abbas), and this is general for every contract including the contract of the Khilafah. Accordingly, every contract that occurs due to compulsion is void, since it has not been contracted. In the same manner as the other contracts, the Khilafah is not contracted by compulsion.

Aynı şekilde, Hilafet de diğer her akit gibi iki akit tarafıyla tamamlanmaz; dolayısıyla birisi, kendisini hilafete atayan biri olmadıkça halife olmaz. Bu nedenle, kendini halife ilan eden biri, hilafetin akdedileceği kimselerden biat almadıkça halife olmaz. Eğer onlar rızasıyla ve onayıyla ona biat ederlerse, bu biatten sonra halife olur; biattan önce ise halife sayılmaz. Halk biat etmeye zorlanırsa, zorlamayla alınan bu biattan sonra o kişi halife olmaz ve hilafet ona akdedilmiş olmaz; çünkü zorlamayla akdedilmeyen bir akittir, Peygamber ﷺ'in sözü gereğince.

Likewise, the Khilafah is not completed except with two contracting parties like any other contract; so, someone would not be a Khalifah unless someone appoints him to the Khilafah, and so if someone appoints themselves as Khalifah without a pledge from those whom the Khilafah is contracted through, he would not be a Khalifah unless they gave him the pledge with satisfaction and consent, in which case he becomes Khalifah after this pledge; as for before it then he would not be considered such. If the people are forced to give the pledge, the person would not be the Khalifah after this pledge which was taken by compulsion, and the Khilafah would not be contracted to him since it is a contract which is not contracted through compulsion due to the words of the Messenger (pbuh).

» إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . "Allah, ümmetimden hataları, unutkanlığı ve zorlanarak yaptırılan şeyleri bağışlamıştır." , ve bağışlanmış olan şey, geçersiz sayılır.

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَ عَ عَ نْ أُمَّ تِي الْخَطَأَ وَالنِّ سْ يَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « . “Allah has forgiven my nation (Ummati) for mistakes and forgetfulness, and what they are forced to do.” , and what has been forgiven is considered to be void.