Madde 132 - Hilafet Devleti'nin Taslak Anayasası | Quran Course

Madde 132 - Hilafet Devleti'nin Taslak Anayasası | Quran Course

"Üçüncü, iki ortağın arasındayım." (Ebu Davud, Ebu Hureyre'den rivayet etmiş, sahih olduğunu belirtmiş ve Ez-Zehebi de bunu teyit etmiştir.) Allah (SWT) da akdin icap ve kabul üzerine kurulmasını emretmiştir. Dolayısıyla herhangi bir muamelede akit, bu şartları, yani iki akit tarafını ve icap ile kabulü karşılamıyorsa, akit geçersiz ve gerçekleşmemiş sayılır. Bu muamelede gerçekleşen her fiil, şeriatın yasakladığı bir muamele olduğu için günah ve haram bir fiil sayılır. Buna örnek olarak hisse senetli şirketler verilebilir; bunlar tek taraftan kurulur ve birisi şirketin şartlarını sadece imzalayarak ortak olur, aynı şekilde şirketin hisselerini satın alarak da ortak olur. Kapitalistlere göre bu, İslam'daki vakıf veya vasiyet gibi bireysel tercihin fiillerinden biridir. Dolayısıyla hisse senetli şirkette iki akit tarafı yoktur, yalnızca tek bir taraf vardır; icap ve kabul de yoktur, sadece kabul vardır. Şeriatta şirket, iki akit tarafı arasındaki icap ve kabul sözleşmesine dayanmalıdır; satım, kiralama, nikah ve benzeri diğer akitler de bu şekildedir. Buna göre hisse senetli şirket akit olarak kurulmamış olur, dolayısıyla geçersiz ve haramdır, çünkü şeriata aykırıdır ve şeriat tarafından yasaklanmıştır. Hisse senetli şirket, şirket kurulmasının şartlarına ilişkin Allah'ın (SWT) emrini ihmal etmiş ve Allah (SWT), O'nun emirlerine muhalefet edilmesini yasakladığı için Allah'ın (SWT) yasakladığı bir fiili işlemiştir.

“I make a third with two partners.” (reported by Abu Dawud from Abu Hurayrah, and he authenticated it and Al- Dhahabi confirmed it). And He (swt) ordered the contract to be upon offer and acceptance. So if the contract in any transaction does not fulfil these conditions: two contracting parties along with offer and acceptance, the contract is invalid and not concluded. Any action which occurred in this transaction is considered as a sin and a Haram action, since it would be considered a transaction that the Shari’ah had forbidden. An example of that would be the share companies, since they are concluded from one side, and by someone simply signing to the conditions of the company they become a partner and also by simply buying shares in the company they become a partner. According to the capitalists this is from the actions of individual choice, like an endowment or bequest in Islam. So in the share company there are not two contracting parties but rather there is only one party, and there is no offer and acceptance - rather there is acceptance alone. In the Shari’ah the company must be based upon a contract of offer and acceptance between two contracting parties, and similar to it is selling, renting, marriage and any other comparable contracts. Accordingly, the share company is not contracted and so is invalid and Haram, since it contradicts the Shari’ah and is considered to be prohibited by it. The share company neglected the order of Allah (swt) with respect to the conditions of contracting a company, and is an action that Allah (swt) prohibited since He (swt) prohibited people from contradicting His (swt) orders:

Benzer şekilde, hayat sigortası ya da mal veya mülk için yapılan herhangi bir sigorta haramdır; çünkü bu, sigorta şirketi ile sigortalı kişi arasında yapılan bir akittir. Bu akitte sigortalı, kaybettiği bir eşya veya malın bedeli için; hayat sigortasında ise bir kişinin hayatı, bir uzvu ve benzeri için belirli bir miktar paranın kendisine ödenmesini, belirtilen kaza belirli bir süre içinde gerçekleştiğinde, karşılığında belirli bir miktar parayla şirketten talep etmektedir. Sigortada teminat altına alınan bir kişi yoktur ve yükümlülüklerin birleştirilmesi de söz konusu değildir; çünkü şirketin teminat verdiği ve yükümlülüğünü birleştirdiği bir kişi mevcut değildir. Ayrıca sigortada mümin için, sigorta şirketinin onu üstlendiği kimselere karşı bir mali yükümlülük de yoktur; çünkü mümin kimseye karşı mali bir yükümlülük altında değildir ve sonra şirket gelip ona teminat vermiştir. Sigorta bir kefalettir ve şer'i açıdan kefalet, kefilin yükümlülüğünü, teminat altına alınan kişinin yükümlülüğüyle birleştirerek borcu yerine getirmesidir. Dolayısıyla yükümlülüklerin birleşmesi zorunludur; bir kefil, teminat altına alınan bir kişi ve kendisi için teminat verilen konu bulunmalıdır ve kefalet, kişinin sorumlu olduğu kesinleşmiş bir borç için olmalıdır. Kefaletin akdi ve geçerliliği için bunlar şarttır. Sigorta akdi bu şer'i şartları taşımadığı sürece, şer'i açıdan geçersizdir ve haramdır. Bu nedenle sigorta yaptırmak günah ve haram bir eylemdir; şer'in yasakladığı bir muamele olup, her geçersiz muamele haram olduğundan, bu da haramdır.

In a similar fashion, life insurance, or any insurance for goods or property is Haram, since it is a contract between the insurance company and the insuring person in which the latter asks the insurance company to give him a promise that it will compensate him for that object which he loses or for its price with regard to goods or property, or a certain sum of money with regard to life and the like such as insurance for a limb. This takes place if the accident which was specified occurs within a defined period in exchange for a certain amount of money. In insurance there is no person being guaranteed, nor a joining of liabilities, since there is no person present who the company guaranteed and joined their liability to. Also in insurance there is no financial obligation for the believer with anyone that the insurance company committed him to, since the believer did not have a financial obligation to anyone, and then the company came and guaranteed him. Insurance is a guarantee, and the guarantee according to the Shari’ah is the joining of the liability of the guarantor with that of the one being guaranteed to fulfil the obligation, and so it is imperative that there should be a joining of liabilities, and there must be a guarantor, someone being guaranteed, and the issue that he is being guaranteed for, and it is imperative that it is a guarantee for a confirmed obligation they are liable for. These are the conditions for contraction and validity in the guarantee, and as long as the insurance contract does not fulfil these Shari’ah conditions then it is invalid according to the Shari’ah and is Haram. Therefore, to take out insurance is committing a sin and a Haram action and consequently is a transaction that the Shari’ah prohibited because every invalid transaction is Haram.