Savaş Bakanlığı, Ordu ve polisin tüm askeri güçleriyle ilgili işlerden, antlaşmalardan, görevlerden, askeri teçhizattan ve benzeri konulardan sorumludur. Ayrıca askeri okullar, seferler ve Ordu için gerekli olan İslami kültür ile genel kültürden zorunlu her şey, ayrıca savaşla ve onun hazırlığıyla ilgili her konu da bu bakanlığın sorumluluğundadır. Bu bakanlığın başkanına ise Cihad Emiri denir.

The War Department is in charge of all the affairs connected to the armed forces of the Army and police, and the treaties, tasks, military equipment and similar. They are also responsible for the military colleges, expeditions and everything that is necessary from the Islamic culture and the general culture necessary for the Army, as well as everything connected to war and its preparation, and the head of this department is called the Amir of Jihad.

Savaş dairesi Devletin kurumlarından biridir ve başındaki kişiye "Cihad Müdürü" değil, "Cihad Emiri" denir. Bunun sebebi, Peygamber ﷺ'in ordu komutanlarına "Umara" demesidir. İbn Sa'd, Allah'ın Elçisi ﷺ'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir.

The war department is one of the State’s institutions, and its head is called the Amir of Jihad, rather than the manager of Jihad. This is because the Messenger (pbuh) used to call the leaders of the Army Umara’. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

. أَمِيرُ النَّاسِ زَيْدُ بن حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ قُتِلَ فَ عَبْدُ « » اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَ لْيَ رْتَضِ المُسْلِمُونَ بَ يْ نَ هُمْ رَجُلاً فَ يَجْعَلُوهُ عَلَيْهِمْ .

“İnsanların emiri Zeyd İbn Hârise'dir; o öldürülürse emir Ca'fer İbn Ebî Tâlib'dir; o da öldürülürse emir Abdullah İbn Revâha'dır; o da öldürülürse Müslümanlar aralarından bir kişiyi seçip onu kendilerine emir yapsınlar.” Buhârî, Abdullah İbn Ömer'in (ra) şöyle dediğini rivayet etmiştir:

“The leader (Amir) of the people is Zayd Ibn Haritha; if killed, then the Amir is Ja’far Ibn Abi Talib; and killed, the Amir is ’Abdullah Ibn Ruwahah; and if he was killed, let Muslims choose one man from among them and make him their Amir”. Al-Bukhari narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَة أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ « .

Allah'ın Resulü ﷺ, Mu'te seferinde Zeyd İbn Harise'yi emir olarak atadı… Buhârî ise Seleme b. el-Ekva'dan şunu rivayet etmiştir:

“The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zayd Ibn Haritha as Amir in the expedition of Mu’ta…” and Al-Bukhari narrated from Salamah b. Al-Akwa’:

» وَغَزَوْتُ مَعَ زَيْدٍ، وَكَانَ ي ؤَُمِّ رُهُ عَلَيْ نَا « . "Zeyd ile birlikte bir gazveye katıldım; bize o emir tayin edilmişti." Buhârî ve Müslim, Abdullah İbn Ömer'in (ra) şöyle dediğini rivayet etmişlerdir:

. » وَغَزَوْتُ مَعَ زَيْدٍ، وَكَانَ ي ؤَُمِّ رُهُ عَلَيْ نَا « . “I went on an expedition with Zayd; he was appointed Amir over us”. Al-Bukhari and Muslim narrated that ’Abdullah Ibn Umar (ra) said:

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

. بَ عْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَطَعَنَ بَ عْضُ النَّاسِ فِي بَ عَثَ النَّبِيُّ « أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَ قَدْ كُنْتُمْ تَطْعُنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ : إِمَارَتِهِ، فَ قَالَ النَّبِيُّ »... قَ بْلُ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَة .

“Peygamber (phuh) bir ordu birliği gönderdi ve bunun komutanlığına Usame bin Zeyd'i getirdi. Bazı kişiler Usame'nin komutanlığını eleştirdi (hakkında kötü konuştu). Bunun üzerine Allah'ın Resulü ﷺ ayağa kalkıp şöyle buyurdu: 'Eğer siz Usame'nin komutanlığını eleştiriyorsanız, daha önce babasının komutanlığını da eleştirmiştiniz. Vallahi, (yani Zeyd) komutanlığa layık biriydi.' Sahabiler, Allah onlardan razı olsun, Mu'te Ordusu'na 'Umera Ordusu' derlerdi. Müslim, Büreyde'den rivayet etmiştir ki o şöyle demiştir:”

“The Prophet (phuh) sent an army detachment and made Usama bin Zaid its commander. Some people criticized (spoke badly of) Usama's leadership. So Allah's Prophet (phuh) got up and said, "If you people are criticizing Usama's leadership, you have already criticized the leadership of his father before. But Waaimullah (i.e., By Allah), he (i.e. Zaid) deserved leadership” The companions, may Allah be pleased with them, used to call the Army of Mu’tah the Army of Umara’. Muslim narrated from Buraydah who said:

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

. »... إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « .

"Allah'ın Elçisi ﷺ bir orduya ya da birliğe komutan atadığında, ona özellikle öğüt verirdi."

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed anyone as a leader of an army or detachement, he would especially exhort him”.

Savaş Dairesi, maddede belirtildiği gibi silahlı kuvvetle ilgili tüm meselelerin sorumluluğunu üstlenir. Savaşan kâfirlere karşı casus göndermek görevi de Savaş Dairesi'nin sorumluluğundadır ve bu amaçla özel bir bölüm oluşturulur. Bunun delilleri, Elçinin ﷺ hayatından iyi bilinmektedir:

The war department takes charge of all the issues connected to the armed force as mentioned in the article. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and a special section is created for this purpose. The evidences for this are well known from the life of the Messenger (pbuh) :

Hazırlığın Allah'ın (SWT) sözü olduğuna dair deliller.

The evidences for preparation being the words of Allah (swt).

“Onlara karşı gücünüzün yettiği kadar kuvvet ve savaş atları hazırlayın ki bununla Allah'ın düşmanını ve sizin düşmanınızı, bir de sizin bilmediğiniz, ama Allah'ın bildiği başkalarını korkutasınız. Allah yolunda ne harcarsanız, size tam olarak geri ödenecek ve haksızlığa uğratılmayacaksınız.” (TMQ 8:60).

“And prepare against them whatever you are able of power and of steeds of war by which you may terrify the enemy of Allah and your enemy and others besides them whom you do not know [but] whom Allah knows. And whatever you spend in the cause of Allah will be fully repaid to you, and you will not be wronged.” (TMQ 8:60).

Ve Makhul'dan, İbn Sa'd'ın et-Tabakat'ında rivayet ettiği hadis...

And what was reported by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Makhul..

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

. نَصَبَ المِنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ أَرْبَعِينَ يَ وْم اً" أَنَّ النَّبِيَّ « .

Peygamber ﷺ Taif kalelerine karşı kırk gün boyunca mancınık kurdu. Bunu İbn Hişam Siyer'inde zikretmiştir.

“The Prophet (phuh) set up the ballista against the fortifications of Ta’if for forty days”. And Ibn Hisham mentioned in his Sirah.

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

. » أَوَّلُ مَنْ رَمَى فِي الإِسْلاَمِ بِالمِ نْجَنِيقِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « .

"Güvendiğim biri bana, Allah'ın Resulü ﷺ'nin İslam'da mancınık (balista) kullanan ilk kişi olduğunu rivayet etti."

“Someone I trust narrated to me that the Messenger of Allah (pbuh) was the first to use ballista in Islam”.

Eğitimin delilleri: Müslim, Ukbe bin Âmir'den rivayet etmiştir ki o şöyle demiştir: Allah'ın Resulü ﷺ minberdeyken şöyle buyurduğunu işittim:

The evidences for training: Muslim reported from ’Uqbah Bin Amir who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say while on the pulpit.

“Onlara karşı gücünüz yettiğince güç hazırlayın”: Dikkat edin, güç okçulukta yatmaktadır, güç okçulukta yatmaktadır, güç okçulukta yatmaktadır. Buhârî, Seleme b. el-Ekva'dan şöyle rivayet etmiştir: "Atın!" (ارْمُوا)

“And prepare against them whatever you are able of power” – Beware, strength consists in (reside or lie) archery, strength consists in iarchery, strength consists in archery”. Al- Bukhari reported from Salama Bin Al-Akwa’ who said ارْمُوا :

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

. عَلَى ن فََرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَ نْتَضِلُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَرَّ النَّبِيُّ « بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا، ارْمُوا وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ، قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ مَا لَكُمْ لاَ تَ رْمُونَ ؟ فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، : الْفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ » نَ رْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ ؟ قَالَ: ارْمُوا وَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

“Bani Isma`il ! Practice archery as your father Isma`il was a great archer. Keep on throwing arrows and I am with Bani so-and-so." So one of the parties ceased throwing. Allah's Prophet (phuh) said, "Why do you not throw?" They replied, "How should we throw while you are with them (i.e. on their side)?" On that the Prophet (phuh) said , "Throw, and I am with all of you” And Muslim reported that: . أَنَّ فُ قَيْمًا اللَّخْمِيَّ قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: تَخْتَل فُ بَ يْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ وَأَنْتَ « لَمْ أُعَانِيهِ، قَالَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْكَ، قَالَ عُقْبَةُ: لَوْلاَ كَلاَمٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ الْحَارِثُ: فَ قُلْتُ لاِبْنِ شَمَاسَةَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَ رَكَهُ فَ لَيْسَ » مِنَّا، أَوْ قَدْ عَصَى .

Fuqaim el-Lakhmi, Ukbe b. Amir'e şöyle dedi: Bu iki hedef arasında gidip geliyorsun ve yaşlı bir adamsın, bu yüzden bunu çok zor bulacaksın. Ukbe dedi ki: Peygamber ﷺ'den duyduğum bir söz olmasaydı kendimi zorlamazdım. Harith (isnaddaki râvilerden biri) dedi ki: İbn Şemasa'ya sordum: Bu nedir? Dedi ki: Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: Okçuluğu öğrenip sonra bırakan bizden değildir ya da Allah'ın Peygamberi ﷺ'ne karşı gelmiş olur.

“Fuqaim Al- Lakhmi said to Uqba b. Amir: You frequent between these two targets and you are an old man, so you will be finding it very hard. 'Uqba said: But for a thing I heard from the Holy Prophet (phuh) (may peace be upon him), I would not strain myself. Harith (one of the narrators in the chain of transmitters) said: I asked Ibn Shamasa: What was that? He said that he (the Holy Prophet (phuh)) said: Who learnt archery and then gave it up is not from us. or he has been guilty of disobedience (to Allah's Prophet (phuh) )”.

Ebu Davud, Hâkim'in sahih saydığı ve Zehebî'nin de onayladığı bir rivayeti nakletmiştir; lafız Ebu Davud'a aittir. Halid b. Zeyd şöyle demiştir: Ukbe b. Âmir ile ok atıyordum. O gün yanımdan geçti ve dedi ki: "Ey Halid, bizimle ok atmaya çık." Ben ise gecikmiştim. Dedi ki: "Ey Halid, gel, Allah'ın Resulü ﷺ'nin bana söylediği bir şeyi sana anlatayım ve onu Allah'ın Resulü ﷺ'nin söylediği gibi söyleyeceğim:"

And Abu Dawud reported a narration that Al-Hakim authenticated and Al-Dhahabi confirmed – with the wording from Abu Dawud – from Khalid b. Zayd who said: I used to shoot against ’Uqbah b. ’Amir, and so he passed by me that day and said: O Khalid, come out with us to shoot, and so I delayed. He said: O Khalid, come, I will tell you something that the Messenger of Allah (pbuh) told me, and I will say it as the Messenger of Allah (pbuh) said:

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَةَ نَ فَرٍ الْجَنَّةَ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ « فِي صَنْ عَتِهِ الْخَيْ رَ، وَالرَّامِيَ بِهِ، وَمُنْبِلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَ رْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَ رْكَبُوا، لَيْسَ مِنْ اللَّهْوِ إِلاَّ ثَلاَثٌ : تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَ رَسَهُ، وَمُلاعَبَتُهُ أَهْلَهُ، وَرَمْيُهُ بِقَوْسِهِ » وَنَ بْلِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ الرَّمْيَ ب عَْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةً عَنْهُ فَإِن هََّا نِعْمَةٌ تَ رَكَهَا أَوْ قَالَ كَفَرَهَا .

"Yüce Allah, bir ok sayesinde üç kişiyi Cennet'e koyacaktır: onu iyi bir niyetle yapan imalatçı, onu atan kişi ve onu uzatan kişi. Öyleyse ok atın ve binin; ama sizin ok atmanız, binmenizden bana daha sevimlidir. Bir insanın kendisini eğlendirdiği her şey, üç şey hariç boştur: bir adamın atını eğitmesi, eşiyle oynaması ve yay ve okla atış yapması. Kim, ondan hoşlanmadığı için, ustalaştıktan sonra okçuluğu bırakırsa, bu bıraktığı bir nimettir; ya da şöyle buyurdu: Onu inkâr etmiş olur."

“Allah, Most High, will cause three persons to enter Paradise for one arrow: the maker when he has a good motive in making it, the one who shoots it, and the one who hands it; so shoot and ride, but your shooting is dearer to me than your riding. Everything with which a man amuses himself is vain except three (things): a man's training of his horse, his playing with his wife, and his shooting with his bow and arrow. If anyone abandons archery after becoming an adept through distaste for it, it is a blessing he has abandoned; or he said: for which he has been ungrateful”.

Ordunun zorunlu olarak eğitilmesine dair delil: Allah (c.c.), Tevbe suresinde şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah, mü'minlerden canlarını ve mallarını, onlara cennet vermesi karşılığında satın almıştır. Onlar Allah yolunda savaşırlar; öldürürler ve öldürülürler. Bu, Tevrat'ta, İncil'de ve Kur'an'da O'nun üzerine aldığı gerçek bir vaattir. Ahdine Allah'tan daha sadık kim olabilir? Öyleyse yaptığınız bu alışverişe sevinin. Ve bu, büyük kazançtır. [Bu tür mü'minler] tövbe edenler, ibadet edenler, hamd edenler, (Allah'ın yolunda) seyahat edenler, rükû edip secde edenler, iyiliği emredip kötülükten nehyedenler ve Allah'ın koyduğu sınırları gözetenlerdir. Mü'minlere müjde ver." (Tevbe, 111-112). Allah (c.c.), müjdelenenlerden olmak için yalnızca canını ve malını vermeyi yeterli kılmamış, bunlara ayrıca tövbe edenler, ibadet edenler, oruç tutanlar, namaz kılanlar, iyiliği emredip kötülükten nehyedenler ve Allah'ın koyduğu sınırları gözetenler olma şartını eklemiştir; onların üzerinde dik durmaları, bu sınırları aşmamaları gerekir, hatta bu sınırlardan uzak durmak için güvenli bir mesafe bile bırakılmalıdır. Allah (c.c.) buyurmuştur.

The evidence regarding the necessary culturing of the Army: Allah (swt) said in the chapter of Al-Tawba: “Indeed, Allah has purchased from the believers their lives and their properties [in exchange] for that they will have Paradise. They fight in the cause of Allah, so they kill and are killed. [It is] a true promise [binding] upon Him in the Torah and the Gospel and the Qur'an. And who is truer to his covenant than Allah? So rejoice in your transaction which you have contracted. And it is that which is the great attainment; [Such believers are] the repentant, the worshippers, the praisers [of Allah], the travelers [for His cause], those who bow and prostrate [in prayer], those who enjoin what is right and forbid what is wrong, and those who observe the limits [set by] Allah. And give good tidings to the believers.” (TMQ 111-112). Allah (swt) did not make it sufficient to give one’s life and money to be from those who are given glad tidings, but rather added that they are repenters, worshippers, fasting, praying, enjoining the good and forbidding the evil and observing the limits set by Allah (swt), upright upon them and not transgressing them, rather there is a safe distance to kept away from them. Allah (swt) said.

{Ey iman edenler! Sabredin, sabır konusunda birbiriniz ile yarışın, nöbette durun ve Allah'tan korkun ki kurtuluşa eresiniz.} (Âl-i İmrân, 3:200).

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200).

Buhârî ve Müslim, Sehl bin Sa'd es-Sâ'idî'den rivayet etmişlerdir: Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurmuştur:

Al-Bukhari and Muslim reported from Sahl Bin Sa’d Al- Sa’idi that the Messenger of Allah (pbuh) said.

"Allah yolunda bir gün nöbet tutmak (örneğin, Allah için İslam sınırlarını korumak), dünyaya ve içindekilere bedeldir. Cennette kamçınızın konabileceği kadar bir yer, dünyaya ve içindekilere bedeldir. Allah yolunda sabah veya akşam yapılan bir çaba (cihat), dünyaya ve içindekilere bedeldir."

. "رِبَاطُ ي وَْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَمَوْضِ عُ سَ وْطِ أَحَدِكُمْ مِنْ الْجَ نَّةِ خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا، وَالرَّوْحَةُ يَ رُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ الْغَدْوَةُ، خَيْ رٌ مِنْ الدُّنْ يَا وَمَا عَلَيْ هَا" . “Observing Ribat (e.g., guarding the Islamic frontier for the sake of Allah) for a single day is far better than the world and all that it contains. A place in Jannah as small as the whip of your horse is far better than the world and all that it contains. An endeavour (fighting) in the Cause of Allah in the evening or in the morning is far better than the world and all that it contains.".

Buhârî, ’Abdullah b. Ebî ’Avfâ'dan rivayet etmiştir: Allah'ın Resûlü ﷺ şöyle buyurmuştur.

And Al-Bukhari reported from ’Abd Allah b. Abi ’Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

. "وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّ يُوفِ ".

"Bilin ki cennet, kılıçların gölgeleri altındadır."

“Know that paradise lies under the shades of swords”.

Buhârî, Abdurrahman b. Câbir'den rivayet etmiştir ki Allah'ın Resûlü ﷺ şöyle buyurmuştur.

Al-Bukhari reported from ’Abd Al-Rahman b. Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

. "مَا اغْبَ رَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَ تَمَسَّ هُ النَّارُ ".

“Allah yolunda (cihad yaparken) tozlanan ayakların ateşe dokunması asla olmaz.”

“(never happen) that the feet soiled with dust while (doing Jihad) in the way of Allah will be touched by the fire”.

El-Hâkim, bu rivayeti sahih olduğunu belirterek nakletmiştir ve ez-Zehebî onun sahih değerlendirmesini teyit etmiştir. Rivayete göre İmrân b. Husayn şunu nakletmiştir: Allah'ın Resûlü ﷺ şöyle buyurmuştur:

Al-Hakim reported a narration which he authenticated, and Al-Dhahabi confirmed his authentication, from ’Imran b. Husayn that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

. "مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَة " .

Allah yolunda saflarda (cihat için) bulunan bir kişinin yeri, Allah katında altmış yıllık ibadetinden daha hayırlıdır.

The place of a man in the lines (fighting) in the Cause of Allah is better to Allah than sixty years of a his worship”.

Buhari, Ebu Hureyre'den rivayet etmiştir ki Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur.

Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

. "إِنَّ فِي الْجَ نَّةِ مِائَةَ دَرَجَ ةٍ أَعَ دَّهَ ا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَ يْنَ الدَّرَجَتَ يْنِ كَمَا بَ يْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .

"Cennette Allah'ın yolunda savaşanlar için hazırladığı yüz derece vardır; bu derecelerin herhangi ikisi arasındaki mesafe, gökle yer arasındaki mesafe gibidir."

“In Jannah there are a hundred grades which Allah has prepared for those who fight in His Cause; and the distance between any two of those grades is like the distance between the heaven and the earth”.

Müslim, Enes'ten naklen şöyle dediğini rivayet etmiştir: ﷺ Note: I've kept the ﷺ after the Prophet's mention and the rest of the sentence, as the text ends mid-sentence, so the translation covers only what was given.

Muslim reported from Anas who said:

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

. قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ : "فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَالأَرْضُ، قَالَ: يَ قُولُ عُمَيْ رُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَنَّةٌ عَرْضُهَا مَا يَحْمِلُكَ عَلَى : السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ؟ قَالَ: نَ عَمْ، قَالَ: بَخٍ بَخٍ، فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَ وْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا، قَالَ: فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا، فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَ رَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ هُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَ تَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِن هََّا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ، قَالَ: فَ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَ لَهُمْ حَ تَّى قُتِلَ " .

"Müşrikler yaklaşınca Allah'ın Resulü şöyle buyurdu: "Kalkın ve genişliği gökler ve yer kadar olan Cennet'e doğru ilerleyin." Umeyr bin el-Hümam (Allah ondan razı olsun) sordu: "Cennet gökler ve yer kadar geniş mi?" Allah'ın Resulü ﷺ olumlu cevap verdi. Umeyr, "Harika!" dedi. Allah'ın Resulü ﷺ, onu böyle söylemeye neyin sevk ettiğini sordu. O, "Hiçbir şey, ey Allah'ın Resulü! Sadece Cennet ehlinden olmayı umuyorum" dedi. Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurdu: "Kesinlikle onlardan olacaksın." Umeyr, sonra okundan birkaç hurma çıkardı ve yemeye başladı; ancak kısa bir süre sonra, "Hurmalarımı yiyinceye kadar yaşarsam, bu uzun bir ömür demek olur" dedi. Bunun üzerine elindeki hurmaları attı ve öldürülünceye kadar düşmanla savaştı." Cihada teşvik delili: Allah (SWT) şöyle buyurmuştur:

“When the polytheists came near, the Messenger of Allah (pbuh) (PBUH) said, "Now stand up and proceed towards Jannah which is as wide as are the heavens and the earth." 'Umair bin Al-Humam (May Allah be pleased with him) asked: "Is Jannah as wide as are the heaven and the earth?" The Messenger of Allah (pbuh) replied in the affirmative. 'Umair remarked: "Great!" The Messenger of Allah (pbuh) asked him what had urged him to say so. He replied: "Nothing, O Messenger of Allah! But hope that I might become one of the inhabitants of Jannah." The Messenger of Allah (pbuh) said, "You will definitely be among them." 'Umair then took some dates out of his quiver and began to eat them, but after a short time he said: "If I survive till I eat my dates, it will mean a long life." So he threw away the dates which he had with him and then fought with the enemy till he was killed.” The evidence of encouragement to fight: Allah (swt) said.

"Öyleyse [ey Muhammed], Allah yolunda savaş; sen yalnız kendinden sorumlusun. Mü'minleri de [sana katılmaya] teşvik et; belki Allah, inkâr edenlerin [askerî] gücünü frenler. Allah'ın gücü daha büyüktür ve cezalandırmada daha şiddetlidir." (TMQ 4:84). Ve Allah (c.c.) buyurdu.

“So fight, [O Muhammad], in the cause of Allah; you are not held responsible except for yourself. And encourage the believers [to join you] that perhaps Allah will restrain the [military] might of those who disbelieve. And Allah is greater in might and stronger in [exemplary] punishment.” (TMQ 4:84). And He (swt) said.

"Ey Peygamber! Mü'minleri savaşa teşvik et. Sizden yirmi sabırlı olan olursa iki yüzü yenerler; içinizden yüz kişi olursa, kâfir olanlardan bin kişiyi yenerler; çünkü onlar anlamayan bir topluluktur." (TMQ 8:65).

“O Prophet (phuh), urge the believers to battle. If there are among you twenty [who are] steadfast, they will overcome two hundred. And if there are among you one hundred [who are] steadfast, they will overcome a thousand of those who have disbelieved because they are a people who do not understand.” (TMQ 8:65).

İbn İshak şöyle rivayet etmiştir:

Ibn Ishaq reported saying:

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

. إِلَى النَّاسِ فَحَرَّضَهُمْ وَقَالَ: وَالَّذِي نَ فْسُ مُحَمَّدٍ "ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ بِيَدِهِ، لاَ ي قَُاتِلُهُمُ اليَ وْمَ رَجُلٌ فَ يُ قْتَلُ صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْ رَ مُدْبِرٍ إِلاَّ أَدْخَلَهُ الل هُ الْجَ نَّةَ ... " .

Ardından Allah'ın Elçisi ﷺ insanların arasına çıktı ve onları şöyle diyerek teşvik etti (cesaretlendirdi): "Canı Muhammed'in elinde olan Allah'a andolsun ki, bugün sabrederek savaşan, Allah'tan sevap umarak öldürülen (şehit düşen) ve geri çekilmeden saldıran kimseyi Allah mutlaka Cennet'e koyacaktır."

“Then the Messenger of Allah (pbuh) went out to the people and incited (encouraged) them by saying: By the One who the soul of Muhammad is in His Hand, he who fights today and is killed (martyred) maintaining patience, expecting reward from Allah, and attacking and not retreating, then Allah will cause him to enter Paradise”.

Ahmed, Ebu Hureyre'den sahih bir senedle rivayet etmiştir ki o şöyle demiştir:

Ahmad reported with an authentic chain from Abu Hurayrah who said:

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

. "... فَ نَظَرَ فَ رَآنِي فَ قَالَ: يَا أَبَا هُرَيْ رَةَ، فَ قُلْتُ: لَبَّ يْكَ رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَ قَالَ: اهْتِفْ لِي بِالأَنْصَارِ وَلاَ يَأْتِينِي إِلاَّ أَنْصَارِ ي، فَ هَتَ فْتُ بِهِمْ فَجَاءُوا، فَأَطَافُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَ قَالَ: تَ رَوْنَ إِلَى أَوْ بَاشِ قُ رَيْشٍ وَأَتْ بَاعِهِمْ ؟ ثُمَّ قَ الَ بِيَدَيْهِ إِحْ دَاهُ مَ ا عَلَى الأُخْرَى: حَصْدًا حَتَّى تُ وَافُونِي بِالصَّفَا ... " .

"...bana bakıp beni görünce şöyle buyurdu: Ey Ebu Hureyre! Ben de dedim ki: Buradayım, buradayım Allah'ın Elçisi! Bunun üzerine dedi ki: Ensârı (yardımcıları) yanıma çağır, onlardan başka kimse yanıma gelmesin. Ben de onları çağırdım, onlar da geldiler; sonra Allah'ın Elçisi ﷺ'in etrafını sardılar. O buyurdu ki: Kureyş'in ayaklanmış serserilerini ve onlara uyanları görüyor musunuz? Beni Safa'da bulana kadar onları öldürün, (bu sırada) ellerini birbirine bağlıyordu."

“...so he looked and saw me, and said: O Abu Hurayrah. I said: I am present, I am present Messenger of Allah, and so he said: Call the Ansar (supporters) to me, and no one other than them should come to me. So I called them, and they came; then they came around the Messenger of Allah (pbuh) who said: Do you see the rabble of Quraysh and their followers?: kill them until you meet me at Safa (and he was) tying his hands together.”.

Müslim, Abbas b. Abdulmuttalib'den naklediyor ki, şöyle demiştir:

Muslim reported from ’Abbas b. ’Abd Al-Muttalib who said,

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

. أَيْ : يَ وْمَ حُنَ يْنٍ ... فَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ، فَ قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلاً صَيِّتاً - فَ قُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ، قَالَ: فَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَ هُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَ قَرِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، فَ قَالُوا: يَا لَ بَّ يْكَ يَا لَ بَّ يْكَ ... " .

“Hüneyn gününde Allah'ın Elçisi ile birlikte bulundum … Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurdu: Ey Abbas, Semüre halkını çağır (Semüre, Hudeybiye Antlaşması'ndan önce sahabelerin Peygambere ﷺ Rıdvan biatını verdikleri ağaçtır). Abbas (yüksek sesli bir adamdı) bütün gücüyle bağırdı: Semüre halkı nerede? Allah'a yemin olsun ki, sesimi duyar duymaz, buzağılarının yanına dönen inekler gibi (bize) geri döndüler ve şöyle dediler: Buradayız, buradayız.”

“I witnessed the day of Hunayn with the Messenger of Allah (pbuh) …The Messenger of Allah (pbuh) said O ’Abbas, call out to the people of Samura (the tree under which the companions gave the Prophet (phuh) the Bay’a of Ridwan before the treaty of Al- Hudaybiyah). ’Abbas (who was a man with a loud voice) called out at the top of his voice: Where are the people of Samura? And by Allah, when they heard my voice, they came back (to us) as cows come back to their calves, and said: We are present, we are present”.

Savaş alanında sabretmek ve düşmandan daha fazla dayanmak hakkındaki deliller: Allah (SWT) şöyle buyurmuştur,

The evidences to have patience and more endurance than the enemy at the battlefield: Allah (swt) said,

“Ey iman edenler! Bir topluluğa (düşman birliğine) karşılaştığınızda sebat edin ve Allah'ı çokça anın ki kurtuluşa erebilesiniz.” (TMQ 8:45). Ve O (sb) şöyle buyurdu:

“O you who have believed, when you encounter a company [from the enemy forces], stand firm and remember Allah much that you may be successful.” (TMQ 8:45). And He (swt) said,

{Ey iman edenler! Sabredin, (düşmanınıza karşı da) direnin, (cihada hazır olarak) nöbette durun ve Allah'tan korkun ki kurtuluşa erebilesiniz.} (Âl-i İmrân, 3:200). Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur,

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200). And He (swt) said,

“Sonra, şüphesiz Rabbin, (dinlerinden) dönmeye zorlandıktan sonra hicret edip ardından (Allah yolunda) cihad eden ve sabreden kimseler için — şüphesiz Rabbin, bundan sonra, elbette Çok Bağışlayan, Çok Merhamet edendir.” (TMQ 16:110).

“Then, indeed your Lord, to those who emigrated after they had been compelled [to renounce their religion] and thereafter fought [for the cause of Allah] and were patient - indeed, your Lord, after that, is Forgiving and Merciful”. (TMQ 16:110).

Müslim, Câbir'den rivayet etti; Câbir şöyle dedi.

Muslim reported from Jabir who said.

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

. » عَلَى الْمَوْتِ، إِنَّمَا بَايَ عْنَاهُ عَلَى أَنْ لا نَفِرَّ لَمْ ن بَُايِعْ رَسُولَ اللهِ « .

"Allah'ın Resulü'ne (ﷺ) ölüm üzerine biat etmedik, aksine kaçmama üzerine biat ettik."

“We did not give plege to the Messenger of Allah (pbuh) upon death, we rather pledged not to flee (from battle)”.

Buhârî, Abdullah bin Ebi Avfa'dan rivayet etmiştir ki Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurmuştur.

Al-Bukhari reported from ’Abdullah Bin Abi Awfa that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

. "إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" .

"Onlarla (savaş meydanında) karşılaştığınızda sabırlı olun." Askerin habersiz yakalanmayacak şekilde hazırlanması için delil: Buhârî, Ebû Hureyre'den şunu rivayet etmiştir: Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur:

“When you meet them (on the battlefield), have patience”. The proof for preparing the Army such that they are not taken by surprise: Al-Bukhari reported from Abu Hurayrah that the Prophet (phuh) said.

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

. "... طُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَ رَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَشْعَثَ رَأْسُهُ، مُغْبَ رَّةٍ قَدَمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كَانَ فِي الْحِ رَاسَ ةِ، وَإِنْ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ كَانَ فِي السَّاقَ ةِ، إِنِ اسْ تَأْذَنَ لَمْ ي ؤُْذَنْ لَهُ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشَفَّعْ " .

“Cennet (Tuba, Cennette bir ağaçtır) dizginlerini tutan, Allah yolunda cihad eden, saçı dağınık ve ayakları toza bulanmış kimse içindir. Öncü birliğe tayin edilirse, nöbet görevine tamamen razı olur; artçı birliğe tayin edilirse, görevini memnuniyetle kabul eder. (Öyle sade ve açık yürekli ki) izin isterse izin verilmez, şefaatte bulunursa şefaati kabul edilmez.”

“Paradise (Tuba is a tree in Paradise) is for one who holds the reins to strive in the cause of Allah, with his hair unkempt and his feet covered with dust. If he is appointed in the vanguard, he is perfectly satisfied with his post of guarding, and if he is appointed in the rearward, he accepts his post with satisfaction; (he is so simple and unambiguous that) that if he asks for permission, he is not permitted, and if he intercedes, his intercession is not accepted”.

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

Al-Tirmidhi reported a narration that he considered Hasan from Ibn ’Abbas who said: I heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . "عَ يْ نَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .

“Allah'ın korkusuyla ağlayan bir göz ve Allah yolunda nöbet tutarak geceyi geçiren bir göz, cehennem ateşine dokunmayacak iki gözdür.”

“Two eyes will not be touched by the hellfire: an eye that weeps out of the fear of Allah, and an eye that spends the night on guard in the cause of Allah”.

Hâkim, Ebû Hureyre'den sahih olduğunu belirttiği ve Zehebî'nin de onayladığı bir rivayeti nakletmiştir ki Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur. Note on the translation: "(phuh)" is an abbreviated honorific for the Prophet, so it has been rendered as ﷺ after his mention.

Al-Hakim reported a narration he authenticated, and which Al-Dhahabi confirmed, from Ibn Umar that the Prophet (phuh) said.

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

. "أَلاَ أُنْبِئُكُمْ بِلَيْ لَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْ لَةِ القَدْرِ، حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ لَعَلَّهُ أَنْ لا يَ رْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ " .

"Size kadir gecesinden daha hayırlı bir geceyi haber vereyim mi? (O gece öyle bir gecedir ki ..) Bir kişi, korku dolu bir savaş bölgesinde cihad için nöbet tutar ve ailesine geri dönüp dönemeyeceğinden emin değildir."

“Should I not tell you about a night better than the night of Qadar? (It is one during which ..) A guard (in Jihad) guarding in a land of war (fear)and not sure wheather he will be back to his family.”.