Davaların türüne göre mahkemelerin derecelerini farklılaştırmak caizdir. Bu durumda bazı hâkimler belirli dereceli davalara tahsis edilebilir, diğer mahkemeler ise başka davalara bakmaya yetkilendirilebilir.

It is permissible to vary the grades of courts in respect to the type of cases. Some judges may thus be assigned to certain cases of particular grades and other courts to be authorised to judge the other cases.

Delilleri, yargının Halife tarafından devredilmesi ve tıpkı vekâlet gibi olması, aralarında hiçbir fark bulunmamasıdır. Yargı, vekâletin bir türüdür ve vekâletin genel ya da özel olması caizdir. Dolayısıyla yalnızca belirli davalara bakması için bir kadı atamak caizdir ve ondan başka davalara bakması yasaklanır. Zikredilenler dâhil her türlü davaya, hatta aynı yerde bile bakması için başka bir kadı atamak veya zikredilenlerin dışındaki davalara bakması için atamak caizdir. Bu nedenle farklı derecelerde mahkemelerin bulunması caizdir ve Müslümanlar bunu ilk dönemde uygulamışlardır. El-Mâverdî, "El-Ahkâmü's-Sultâniyye" adlı kitabında şöyle yazmıştır: "Ebû Abdullah ez-Zübeyr dedi ki: 'Basra'daki yöneticiler, cami merkezinde bir kadı atarlar ve ona 'cami kadısı' derlerdi. Yirmi dinar ve iki yüz dirhem altındaki anlaşmazlıklarda hüküm verir, nafaka da takdir ederdi. Kendisine verilen görevlerin sınırını aşmazdı ve onların dışına çıkmazdı.'" Allah'ın Elçisi (sav), tek bir davada yargı konusunda başkalarını kendi adına görevlendirmiştir; nitekim Amr b. el-Âs'ı görevlendirdiğinde böyle yapmıştır. Ayrıca bir vilayetteki bütün davalarda yargı konusunda başkalarını kendi adına görevlendirmiştir; nitekim Ali b. Ebî Tâlib'i (ra) Yemen'de yargı konusunda görevlendirdiğinde böyle yapmıştır. Bu da özel ve genel yargının caiz olduğunu gösterir.

Its evidence is that the judiciary is delegated by the Khalifah and it is just like proxy, with no difference between them. The judiciary is one form of proxy, and it is permitted for proxy to be general or specific. Therefore, it would be permitted to appoint a judge to deal in specific cases only, and prohibited from dealing with any other ones. It is permitted to appoint another judge to look into all sorts of cases including those mentioned, even in the same location, or to look into cases other than those mentioned. Therefore, it is permitted to have various levels of courts, and Muslims had this in the first era. Al-Mawardi wrote in his book entitled Al-Ahkam Al-Sultaniyyah: “Abu ‘Abd Allah Al-Zubayr said: ‘The leaders here in Basra used to appoint a judge at the central mosque, and they called him the judge of the mosque. He used to judge in disputes involving amounts below twenty Dinars and two hundred Dirhams, and he used to impose maintenance (Nafaqah). He would not exceed his boundaries and nor the duties entrusted to him’”. The Messenger of Allah (pbuh) delegated others on his behalf in the judiciary in a single case such as when he delegated Amr b. Al-‘As, and he delegated others on his behalf in the judiciary in all of the cases in a particular province as he did when he delegated ‘Ali b. Abi Talib (ra) over the judiciary in Yemen. This indicates that it is permitted to have a specific and general judiciary.