Devlet parasının, diğer devletlerin paralarıyla değiş tokuş edilmesi, devletin kendi basılmış paraları arasındaki değiş tokuşta olduğu gibi caizdir. İki para birimi arasındaki döviz kurunun farklı olması caizdir, yeter ki bu para birimleri birbirinden farklı olsun. Ancak bu tür işlemler elden ele yapılmalı ve gecikme olmaksızın doğrudan bir işlem niteliğinde olmalıdır. İki farklı para birimi arasında olduğu sürece döviz kuru herhangi bir kısıtlama olmaksızın dalgalanabilir. Tüm vatandaşlar, devletin içinden veya dışından ihtiyaç duydukları para birimini satın alabilirler ve bunu önceden izin almaksızın veya benzeri bir şart olmaksızın yapabilirler.

It is permissible to have exchange between the State currency and the currency of other states like the exchange between the State’s own coinages. It is permissible for the exchange rate between two currencies to differ provided the currencies are different from each other. However, such transactions must be undertaken in a hand-to-hand manner and constitute a direct transaction with no delay involved. The exchange rate can fluctuate without any restriction as long as it is between two different currencies. All citizens can buy whatever currency they require from within or outside the State, and they can purchase the required currency without obtaining prior permission or the like.

Delili ise Peygamber'in sözleridir:

Its evidence are the words of the Prophet :

.» وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ «.

.» وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ «.

"ve altını gümüşe, gümüşü altına dilediğiniz gibi satın" (Buhârî, Ebû Bekra'dan rivayet etmiştir). Mâlik b. Evs el-Hadesân'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Dirhem karşılığında (altınımı) bozdurmak isteyen var mı diyerek geldim. Bunun üzerine Ömer b. Hattâb'ın yanında oturmakta olan Talha b. Ubeydullah şöyle dedi: Altınını bize göster, sonra (daha sonra bir zamanda) bize gel. Hizmetçimiz geldiğinde sana gümüşünü vereceğiz. Bunun üzerine Ömer b. Hattâb (ra) şöyle dedi: Asla. Allah (swt) adına, ya ona gümüşünü ver ya da altınını ona geri ver; çünkü Allah'ın Elçisi ﷺ şöyle buyurmuştur:

“and sell gold for silver and silver for gold as you please” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakra), and it is reported from Malik b. Aws Al-Hadathan that he said: “I came saying who was prepared to exchange Dirhams (for my gold), whereupon Talha b. Ubaidullah (as he was sitting with 'Umar b. Khattib) said: Show us your gold and then come to us (at a later time). When our servant would come we would give you your silver. Thereupon 'Umar b. Al-Khattib (ra) said: Not at all. By Allah (swt), either give him his silver, or return his gold to him, for Allah (swt)'s Messenger (pbuh) said:

"Gümüşün altınla değişimi faizdir (riba), ancak peşin (elden ele) olduğunda bu böyle değildir." (Müslim rivayet etmiştir).

.» الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاء «. Exchange of silver for gold is interest (usury) except when (it is exchanged) on the spot (hand to hand).” (reported by Muslim).

Rivayet edildiğine göre el-Bera b. Azib ile Zeyd b. Erkam ortaktı; bu nedenle peşin para ve veresiye ile gümüş satın aldılar. Resulullah ﷺ bunu duyunca onlara şöyle buyurdu:

It is reported that Al-Bara’ b. ‘Azib and Zayd Bin Arqam used to be partners, and so they bought silver for money and a deferred payment, and when the Messenger of Allah (pbuh) heard about this he ordered them with the words:

. » أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَ رُدُّوه «.

. » أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ فَ رُدُّوه «.

“Peşin ödemeyle yapılan her şey caizdir, vadeli ödeme ise geri çevrilmelidir (reddedilmelidir).” Bunu Ahmed, Ebu'l-Minhal'den rivayet etmiştir. Buhârî de Süleyman b. Ebî Müslim'den rivayet etmiştir; o şöyle demiştir: “Ebu'l-Minhal'e elden ele para bozdurmayı sordum. O şöyle dedi: 'Ben ve bir ortağım bir şeyi kısmen peşin, kısmen veresiye satın aldık. Bizim yanımızdan Bera b. Âzib geçti ve biz bunu sorduk. O şöyle cevap verdi: “Ben ve ortağım Zeyd b. Erkam da aynısını yaptık, sonra Peygamber ﷺ'in yanına gidip bunu ona sorduk. O şöyle buyurdu:”

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected).” reported by Ahmad from Abu Al-Minhal, and Al-Bukhari reported from Sulaiman Bin Abi Muslim who said: “I asked Abu Al- Minhal about money exchange from hand to hand. He said: “I and a partner of mine bought something partly in cash and partly on credit.” Al-Bara’ b. ‘Azib passed by us and we asked about it. He replied: “I and my partner Zayd Bin Al-Arqam did the same and then went to the Prophet and asked him about it. He said:

.» أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَِ نَسِيئَةً فَ رُدُّوه «.

.» أَنَّ مَا كَانَ بِنَ قْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَِ نَسِيئَةً فَ رُدُّوه «.

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected).” ””; yani, bunlar para tüccarlarıydı. Bu rivayetler para birimlerinin değiştirilmesinin caiz olduğuna delildir ve bu hem yurt içi hem de yurt dışı işlemlerde gerçekleşebilir. Dolayısıyla bir para biriminin altını, gümüşü karşılığında değiştirilebildiği gibi, yerel para da yabancı para ile değiştirilebilir; bunun ülke içinde yapılmış olması ya da ülke dışında yapılması fark etmez. İki farklı para birimi değiştirildiğinde aralarında “kur” adı verilen bir fark oluşur. Kur, bir devletin para biriminde bulunan saf altının ağırlığı ile başka bir devletin para biriminde bulunan saf altının ağırlığı arasındaki orandır. Bu nedenle kur, bu oranın değişmesine ve ülkelerdeki altın fiyatının değişmesine göre değişecektir.

“Whatever is paid by money is permitted, and whatever is a deferred payment must be returned (rejected). ””; in other words, they were currency traders. These narrations are evidence for the permissibility of currency exchange, and this can take place in domestic transactions as well as foreign transactions, so just as the gold of a currency can be exchanged for its silver and vice versa, in the same way foreign money can be exchanged for local money, irrespective of whether that was done domestically or outside the country, and when two different currencies are exchanged there is a difference between them called the exchange rate. The exchange rate is the proportion between the weight of pure gold in the currency of a state and the weight of pure gold in the currency of another state. For this reason, the exchange rate will change according to the change in this proportion and according to the change of price of gold in the countries.

Altın ve gümüş arasındaki alım satım kuralları, çağdaş kâğıt paraya da uygulanır; çünkü günümüzde devletin, parasal işlemleri bununla bağlayan kanunu gereği, kâğıt parada da illet (para ve değer niteliği) bulunmaktadır. Bunun sebebi, alım satıma dair rivayetlerin basılmış altın ve gümüşe, bir cins isimler olarak ilişkin olmasıdır; bunlardan türetilmiş bir anlayış yoktur ve onlara kıyas da yapılmamıştır. Aynı şekilde, dinar ve dirhem sikkelerine ilişkin rivayetler de gelmiştir ve bundan paranın illeti, yani fiyatlar ve ücretler için kullanılması, çıkarılabilir; dolayısıyla kıyas bu illetten yapılabilir. Daha önce zikredilen Mâlik b. Evs'in rivayetinde de dirhem bozdurduğu geçmektedir ve dirhem, para olarak anlaşılan bir kelimedir. Buna göre altın ve gümüş arasındaki alım satımda helal ve haram olarak neyi uygulamaksa, devletlerin çağdaş kanunlarına göre çıkarılan fiat paralar arasındaki alım satıma da aynısı uygulanır: Aynı cinsten olanların değişimi peşin ve eşit miktarda yapılmalıdır; iki farklı cins arasındaki değişim ise peşin yapılmalıdır, ancak ikisi arasındaki fiyat dilediğiniz gibi olabilir.

The rules of exchange between silver and gold apply to contemporary paper money because the Illah (money and value) are present in it due to law of the State binding monetary transactions with it. That is because the narrations regarding exchange are reported to do with minted gold and silver as names of a genus, which has no understanding derived from it nor is any analogy made to it, and in the same manner the reports came to do with Dinar and Dirham coinage, and from this the Illah of money can be derived, in other words, its use for prices and wages, and so analogy can be made from that. So in the narration of Malik b. Aws mentioned previously he used to exchange Dirhams, and Dirhams is a word which is understood as money. And so accordingly whatever is applied to the exchange between gold and silver in terms of what is permitted and prohibited is applied to exchange between fiat currency according to the contemporary laws of states, in other words, the exchange between one genus must be exchanged on the spot and in equal amounts, and exchange between two different types must be done on the spot, but the price between the two can be as you please.

Döviz kuru konusunda Şer'i hüküm, caiz olduğu ve hiçbir şeyle kısıtlanmadığı yönündedir; çünkü para birimi değişimi caizdir ve bu nedenle döviz kurunun (değişim fiyatının) da caiz olduğu açıktır. Dolayısıyla herkes, istediği para birimini istediği fiyattan satın alabilir ve bütün bunlar değişimin caizliği kapsamına girer.

The Shari’ah rule regarding exchange rate is that it is permitted, and is not restricted by anything, since currency exchange is permitted, and so accordingly the price of exchange (exchange rate) is permitted. Hence, anyone can buy a currency which he wants according to the price which he desires, and all of that falls under the permissibility of exchange.

Bu makalenin, döviz alım satımının caiz olduğuna ve bunun fiyatının dalgalanmasının caiz olduğuna dair delili budur.

This is the proof of this article for the permissibility of currency exchange, and the permissibility for its price to fluctuate.