Kadın, kamusal ve özel alanda yaşar. Kamusal alanda, yalnızca yüzü ve elleri açıkta kalmak, giysisi dar ve göz alıcı olmamak ve süslerini açıkça sergilememek şartıyla kadınlarla, mahrem erkeklerle ve yabancı erkeklerle (evlenebileceği erkeklerle) birlikte yaşamasına izin verilir. Özel alanda ise kadının kadınlar ve mahremleri dışında hiç kimseyle birlikte yaşamasına izin verilmez ve yabancı, ilgisiz erkeklerle birlikte yaşaması caiz değildir. Her iki alanda da kadın, Şeriat'ın bütün hükümleriyle sınırlandırılmıştır.

The woman lives in public and private spheres; in the public sphere she is permitted to live with women, Maharim men, and foreign men (men whom she can marry) on the condition that nothing other than her face and hands can be revealed, and that the clothing is not revealing, besides there is not any open display of adornments. As for the private sphere, she is not permitted to live with anyone other than women and her Maharim, and she is not permitted to live with unrelated/foreign men. She is restricted by all the Shari’ah rules in both spheres.

Bu maddenin dayanağı, izin istemeyi anan ayettir.

The evidence for this article is the verse mentioning seeking permission.

"Ey iman edenler! Kendi evlerinizden başka evlere, izin isteyip ev halkına selam verinceye kadar girmeyin." (Nur 24:27) ve mahremlere ziynetlerini açmalarına dair ayet.

“O you who have believed, do not enter houses other than your own houses until you ascertain welcome (ask for permission) and greet their.” (TMQ 24:27), and the verse regarding revealing the beautification to the Maharim.

"Ve mü'min kadınlara de ki: Güzelliklerini (zinetlerini) kocalarından, babalarından, kocalarının babalarından, oğullarından, kocalarının oğullarından, erkek kardeşlerinden, erkek kardeşlerinin oğullarından, kız kardeşlerinin oğullarından başkasına göstermesinler." (Nur Suresi, 24:31) - mahremiyet alanının delilleri olan ve tam örtünmeyi anlatan ayet.

“And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons.” (TMQ 24:31) - which are the evidences for the private sphere. The verse mentioning the complete clothing.

"Ve mümin kadınlara da başörtülerini göğüslerinin üzerine salmalarını söyle." (TMQ 24:31) ve Cilbab.

“And tell the believing women to wrap [a portion of] their headcovers over their chests.” (TMQ 24:31) and the Jilbab.

"Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve mü'min kadınlara, üzerlerine dış giysilerini indirmelerini söyle." Süsün açıkça sergilenmesinin yasaklanmasına ilişkin ayet.

“O Prophet, tell your wives and your daughters and the women of the believers to bring down (let down) over themselves their outer garments.”, and the verse regarding the prohibition of the open display of adornments.

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), along with the texts which indicate the obligatory, recommended and permitted actions which Allah (SWT) legislated for woman and man without distinction, are all evidences for the public sphere.

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), along with the texts which indicate the obligatory, recommended and permitted actions which Allah (swt) legislated for woman and man without distinction, are all evidences for the public sphere.

Ancak Allah (cc), kadının erkeklerle birlikte kamusal alanda yer almasına izin verdiğinde — örneğin ticaret, tarım, sanayi, devlet memurluğu, yargı, siyasi partilere üyelik, yöneticiyi hesaba çekme ve hayat işlerini erkekle aynı şekilde yürütme gibi alanlarda yer almasına izin verdiğinde — aynı zamanda belirli kurallar koymuştur. Dolayısıyla kadının kamusal alanda dışarı çıkabileceği kıyafetler belirlenmiştir: Eli ve yüzü dışında bütün vücudunu örtmesi ve süs ile güzelliğini açıkça göstermemesi gerekir. Nitekim Allah (cc) şöyle buyurmuştur:

However, when Allah (swt) permitted the woman to participate in the public sphere with men, such as the permissibility for her to participate in trade, agriculture, industry, the civil service, the judiciary, membership of political parties, accounting the ruler, and dealing with life’s affairs in the same manner as the man, at the same time He (swt) laid down specific rules. So the clothes which she is permitted to come out with in the public sphere have been specified, in that she has to cover all of her body other than her hands and face, and not display her adornments and beautification openly; Allah (swt) said.

“Ve mü’min kadınlara da süslerini, kendiliğinden görünen kısım dışında açmamalarını söyle.” (TMQ 24:31). İbn Abbas bunun yüz ve ellerdir dediğini, Beyhakî’nin es-Sünenü’l-Kübrâ’sında rivayet ettiğini belirtmiştir. Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur.

“And tell the believing women not to expose their adornment except that which [necessarily] appears thereof.” (TMQ 24:31). Ibn ‘Abbas said this is the face and hands, as reported by Al-Bayhaqi in Al-Sunan Al-Kubra. The Prophet said.

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

. إِنَّ الْجَارِيَةَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ ي رَُى مِنْ هَا إِلاَّ وَجْهُهَا وَيَدَاهَا إِلَى « » المِفْصَلِ .

“Bir kız çocuğu buluğa erdiğinde (adet görmeye başlamasıyla anlaşılır), yüzü ve bileklere kadar iki eli dışında vücudunun hiçbir yerinin görülmesi uygun değildir” (Ebu Davud tarafından mursel bir rivayet olarak nakledilmiştir), ve Allah (SWT) şöyle buyurmuştur.

“If a girl reaches puberty (indicated by starting menstrual cycle), it is not right that any part of her be seen other than her face and the two hands up to the wrists” (reported by Abu Dawud as a Mursal narration), and Allah (swt) said.

“[ama] süs sergilemeksizin” (TMQ 24:60) ve Peygamber ﷺ de şöyle buyurdu.

“[but] not displaying adornment.” (TMQ 24:60), and the Prophet also said.

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

. » أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْ تَ عْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَ وْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَة « .

"Kim parfüm sürüp, insanların kokusunu duyabilmesi için onların yanından geçerse, o kişi zina etmiş olur" (Nesâî, Ebû Musa el-Eş'arî'den rivayet etmiştir; Hâkim sahih saymış, Zehebî de bunu onaylamıştır). Kadının özel alanda nasıl yaşaması gerektine gelince, kadının kadınlar, mahremler ve çocuklar dışındaki kimselerle birlikte yaşamasından men edilmiştir; ayrıca yukarıda anılanlar dışında kimsenin önünde, bu özel alanda ince giysilerle görünmesi yasaklanmıştır. Allah (swt) şöyle buyurmuştur.

“Any woman who puts on perfume then passes by people so that they can smell her fragrance then she is an adulteress” (reported by Al-Nasa’i from Abu Musa Al-Ash‘ari, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). As for how the woman should live in the private sphere, she has been prohibited from living with anyone other than women, Maharim or children, and she has been prohibited from appearing in this private sphere in light clothes except in front of those just mentioned. Allah (swt) said.

“Ve mü'min kadınlara de ki: Ziynetlerini, kendiliğinden görünen kısmı hariç, kocalarından, babalarından, kocalarının babalarından, oğullarından, kocalarının oğullarından, kardeşlerinden, kardeşlerinin oğullarından, kız kardeşlerinin oğullarından, kadınlarından, sağ ellerinin sahip olduğu cariyelerinden, erkeklerden cinsel ihtiyacı olmayan hizmetçilerinden veya kadınların mahrem yönlerini henüz bilmeyen çocuklarından başkasına açmasınlar.” (TMQ 24:31).

“And tell the believing women not to expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons, their women, that which their right hands possess, or those male attendants having no physical desire, or children who are not yet aware of the private aspects of.” (TMQ 24:31).

Mahrem olsun ya da olmasın, hiç kimsenin izin almadan onun mahrem alanına girmesi caiz değildir; Allah (SWT) şöyle buyurmuştur.

It is not permitted for anyone to come into her private sphere before taking permission, irrespective of whether they were Mahram or not; Allah (swt) said.

“Ey iman edenler! Kendi evleriniz dışındaki evlere, izin isteyip ev halkına selam verene kadar girmeyin.” (TMQ 24:27); ve Peygamber ﷺ bir adama annesinin evine girmeden önce izin alması gerektiğini emretmiştir.

“O you who have believed, do not enter houses other than your own houses until you ascertain welcome (ask for permission) and greet their inhabitants.” (TMQ 24:27); and the Messenger (saw) ordered a man to take permission before entering his mother’s place.

Bu makalenin delilleri bunlardır.

These are the evidences for this article.