Hilafet makamı, halifesinin ölümü, istifası veya görevden alınması nedeniyle boşalırsa, hilafet makamının boşaldığı tarihten itibaren üç gün içinde bir halife atanması farzdır.

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

Halifenin atanması, önceki halifenin ölmesi ya da görevden alınmasıyla birlikte farz olur. Ancak, bunun gerçekleşmesi için çalışılması sebebiyle, atamanın üç gece gündüz içinde yapılması caizdir. Eğer üç geceden fazla sürer ve halife hâlâ atanmamışsa, durum şöyle değerlendirilir: Müslümanlar onu kurmak için çalışıyor ama aşamayacakları güç koşullar yüzünden bu üç gecelik süre içinde bunu gerçekleştiremiyorsa, o zaman günah onlardan kaldırılır; çünkü farzı yerine getirmek için meşguldürler ve neyin bunu engellediğine bağlı olarak gecikmeye zorlanmışlardır. İbn Hibban ve İbn Mace, İbn Abbas'tan şöyle rivayet etmiştir: Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurdu:

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

"Şüphesiz Allah, ümmetim için hatalarını, unutkanlıklarını ve zorlanarak yapmak zorunda bırakıldıkları şeyleri bağışlamıştır." Eğer böyle ağır meselelerle meşgul edilmemiş olsalardı, randevu için tanınan en uzun süre üç gün ve üç gecedir.

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

Halifeliğin boş kalmasından dolayı, yalnızca bu sebeple, Halifeye biat (Bey'a) etmek için derhal çalışmanın farz oluşunun delili, sahabenin icmaıdır. Onlar, Resulullah ﷺ'in vefatının ardından aynı gün, cenazesi kaldırılmadan önce, hemen Saktife Benî Sa'de'de toplanmak için acele ettiler; aynı gün Ebu Bekir (ra) ile in'ikad biatı (Bey'atü'l-in'ikad) tamamlandı ve ertesi gün insanlar itaat biatı (Bey'atü't-ta'a) için camide toplandılar.

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

Üç gün ile sınırlandırılmasının sebebi şudur: Ömer (ra) yaralandığı bıçak darbesinden öleceği anlaşılınca, halifenin tayini meselesini Şura ehline havale etti ve onları üç günle sınırladı. Ardından, üç gün içinde halifede görüş birliğine varılamazsa, üç günden sonra ihtilaf edenlerin öldürülmesini emretti. Bunu uygulamak için Müslümanlardan elli kişi görevlendirdi; yani ihtilaf edeni öldürmek için. Bunların kıdemli sahabilerden olmalarına rağmen böyle yaptı. Bütün bunlar sahabilerin gözü önünde ve kulağı önünde oldu ve hiçbiri buna itiraz etmedi; oysa normalde buna benzer her şey kınanmaya layıktı. Bu yüzden sahabenin icmaına göre halifelik makamının üç günden fazla boş bırakılması caiz değildir. Sahabenin icmaı da Kur'an ve Sünnet gibi bir İslami delildir.

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

Buhârî, Miswar bin Mahrama'dan rivayet etmiştir ki dedi:

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

"Abdurrahman, gecenin bir kısmı geçtikten sonra yanıma geldi, uyanana kadar kapımı çaldı ve bana şöyle dedi: "Uyuduğunu görüyorum! Allah'a yemin ederim ki son üç gecedir yeterince uyuyamadım." Bunu İbn Kesîr de el-Bidâye ve'n-Nihâye adlı kitabında zikretmiştir.

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

“Ömer'in ölümünden sonraki dördüncü güne ait sabahı doğuracak olan gece geldiğinde, Abdurrahman bin Avf yeğeni Miswar bin Mahrame'nin evine geldi ve şöyle dedi: “Uyuyor musun ey Miswar? Allah'a yemin ederim ki son üç gecedir pek uyuyamadım” - yani son üç gece - ve insanlar sabah namazını kıldığında Osman (ra) ile yapılan biat tamamlanmıştı.”

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.