Siyaset, ümmetin iç ve dış işlerini yönetmektir. Bu, Devlet ve ümmet tarafından yerine getirilir. Devlet bu görevi pratikte yönetim aracılığıyla üstlenir, ümmet ise Devleti bu konuda hesaba çeker.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

Bu makale siyasetin tanımıdır ve bu, herkesin benimsediği genel bir tanımdır; çünkü siyasetin gerçekte ne olduğunu olduğu gibi niteler. Dolayısıyla bu tanım, insanların hepsinin üzerinde ittifak ettiği, hakkında ihtilaf etmediği, algılanabilir bir gerçekliği olan; yalnızca kuralları konusunda ayrıldıkları zihin tanımı, hakikat tanımı, otorite tanımı ve diğer tanımlar gibidir. Buna ek olarak, siyasetin dilsel anlamı (Saasa, Yasuso, Siyasah) işlerin idare edilmesidir; Al-Muhit sözlüğünde şöyle geçmektedir: "Vatandaşları siyasaten idare ettim, yani onlara emrettim ve onları yasakladım." Bu da işlerin emir ve yasaklarla idare edilmesidir. Ayrıca yöneticinin davranışları, yöneticinin hesaba çekilmesi ve Müslümanların işlerine gösterilen özen hakkında rivayetler vardır ve tanım bütün bunlardan türetilmiştir. Nitekim Peygamber ﷺ'in müttefak aleyh bir rivayetteki sözü; buradaki lafız Buhari'den, Ma'kil b. Yesar'dandır: «Allah'ın bir kulu bir topluluğun yöneticisi kıldığı halde, onları nasihatiyle kuşatmazsa, cennetin kokusunu bulamaz.»

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

“Allah'ın (SWT) bir kulunu bir topluluğun yöneticisi kıldığı, ancak o kulun bu topluluğa karşı samimi davranmadığı her kişiye Allah (SWT) cenneti haram kılar” ve onun sözleri:

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words:

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

“Müslim tebaaya hükmetme yetkisine sahip olan herhangi bir yönetici, onları aldatırken ölürse, Allah (SWT) onun için Cenneti haram kılar.” Ve onun sözleri:

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

“Yöneticiler (Emirler) olacak, siz onların iyi işlerini beğenecek, kötü işlerinden hoşlanmayacaksınız. Kötü işlerini fark edip, elinden ve sözüyle bunların tekrarını engellemeye çalışan kişi suçtan uzaktır. Ama kötü işlerini onaylayan ve onları taklit eden kişi manevi olarak helak olmuştur.” Sahabeler sordular: “Onlarla savaşmayalım mı?” Peygamber ﷺ buyurdu: “Hayır, namazlarını kıldıkları sürece.” (Müslim, Ümmü Seleme'den rivayet etmiştir) ve onun sözleri:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

“Kim sabahlayıp da kaygısı Allah'tan başka şeyler olursa, o Allah'tan değildir; kim de Müslümanların işleriyle ilgilenmezse, onlardan değildir” diye Hâkim, el-Müstedrek'te İbn Mes'ud'dan rivayet etmiştir. Cerir b. Abdullah (SWT)'dan da şöyle rivayet edilmiştir: «Namazı kılmak, zekâtı vermek ve her Müslümana öğüt vermek üzere Resulullah ﷺ'a biat ettim.»

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

“Allah’ın Resulüne ﷺ namazı kılma, zekâtı verme ve her Müslümana samimiyet ve iyi niyet besleme üzere biat ettim.” (Buhârî ve Müslim tarafından ittifakla rivayet edilmiştir.) Cerîr b. Abdullah (r.a.) şöyle demiştir:

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

"Peygamber'in yanına gidip ona İslam üzerine biat ettim; o da her Müslümana nasihat etmeyi bu biatın bir şartı kıldı." (Buhari rivayet etmiştir.)

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

Bütün bu rivayetlerden çıkarılan siyasetin tanımı, hem yöneticinin yönetme görevi üstlenmesiyle ilgili olsun, hem Ümmetin yöneticiyi hesaba çekmesiyle ilgili olsun, hem de Müslümanların birbirleriyle, sorunlarıyla ilgilenmeleri ve birbirlerine nasihat etmeleri bağlamındaki ilişkileriyle ilgili olsun, Ümmetin işlerinin yönetilmesidir. Dolayısıyla bu makalenin zikrettiği siyaset tanımı, Şer'i delillerden çıkarılmış bir Şer'i tanımdır.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.