14 Le Trésor Bayt al Mal

Le trésor public (Bayt al-Mal) est l'administration responsable des revenus et des dépenses conformément aux règles de la charia en ce qui concerne leur collecte, leur stockage et leur utilisation. Le chef du bureau du trésor est appelé le Trésorier du Trésor (Khazin Bayt al-Mal). Les bureaux dans les provinces lui sont subordonnés et le chef de chaque bureau est appelé le Fiduciaire du Trésor (Sahib Bayt al-Mal).

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Le trésor public (Bayt al-Mal) est un nom issu d'une construction au génitif. Il est utilisé pour désigner le lieu où les revenus de l'État sont conservés jusqu'à ce qu'ils soient dépensés. Il pourrait désigner l'autorité responsable de la réception et de la dépense des fonds revenant aux musulmans.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

Nous avons adopté – comme nous l'avons expliqué précédemment – que le gouverneur se voit conférer une autorité spéciale qui exclut l'armée, la justice et les fonds. Ainsi, l'ensemble de l'armée sera un département central (présidé par l'émir du jihad). La justice sera un département central (connue sous le nom de justice) et l'intégralité des fonds formera un département central (connu sous le nom de trésorerie), lequel est distinct de toute autre organisation de l'État, et est subordonné au calife, tout comme les autres organisations.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

Ceci s'ajoute au fait qu'il existe de nombreuses preuves que le trésor était sous l'autorité directe du Messager ﷺ ou du calife, ou de quiconque il nommait pour le présider. Le Messager d'Allah ﷺ traitait parfois directement avec les fonds et possédait un coffre-fort. Il avait l'habitude de recevoir les fonds, de les distribuer et de les dépenser à leur juste place. À d'autres occasions, il nommait quelqu'un pour s'en occuper. C'est ce que les pieux Khulafaa’ faisaient après lui, où ils soit prenaient eux-mêmes en charge le trésor, soit déléguaient d'autres personnes pour le faire en leur nom.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

Le Messager d'Allah ﷺ avait l'habitude de placer les fonds dans la mosquée, comme Al-Bukhari l'a rapporté d'après Anas, qui a dit :

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

« Des fonds furent apportés au Prophète ﷺ de Bahrain. Il dit : "Étale-les dans la mosquée." »

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

Il le mettait parfois dans l'une des chambres de ses épouses, comme l'a rapporté Al-Bukhari d'après Uqbah, qui a dit :

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

« J'ai accompli la prière de l'`Asr derrière le Prophète ﷺ à Medina. Lorsqu'il eut terminé la prière par le Taslim, il se leva précipitamment et sortit en traversant les rangées de personnes pour se rendre dans l'une des demeures de ses épouses. Les gens furent effrayés par sa rapidité. Le Prophète ﷺ revint et trouva les gens surpris par sa hâte et leur dit : "Je me suis souvenu d'une pièce d'or qui se trouvait dans ma maison et je ne voulais pas qu'elle détourne mon attention de l'adoration d'Allah, alors j'ai ordonné qu'elle soit distribuée (en charité)". »

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

Concernant le fait de le garder dans un coffre - Muslim a rapporté d'après Umar (ra) qu'il a dit :

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

« ..Alors je lui ai dit : ‘Où est le Messager d'Allah ﷺ ?’ Elle répondit : ‘Il est dans son coffre dans l'oriel en bois.’ Je regardai dans le coffre du Messager d'Allah ﷺ et je vis soudainement une quantité d'orge d'environ un sa' (une petite mesure cubique) et équivalente à celle des fruits d'arbre utilisés pour le jus, d'un côté de la pièce. Je vis également une peau non tannée suspendue dans la pièce. Mes yeux pleurèrent. Le Prophète ﷺ dit : ‘Qu'est-ce qui te fait pleurer, fils d'Al-Khattab ?’ Je dis : ‘Ô Prophète ﷺ d'Allah ! Pourquoi ne pleurerais-je pas quand cette natte a marqué votre flanc et que ceci est votre coffre dans lequel je ne vois que ce que je vois...’ ».

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

À l'époque des pieux Khulafaa’, le lieu où les fonds étaient conservés commença à être connu sous le nom de trésor public (Bayt al-Mal). Ibn Sa‘d a mentionné dans Al-Tabaqat, d'après Sahl Ibn Abu Hathmah et d'autres : « Abu Bakr possédait une maison à Al-Sanh qui n'était gardée par personne. On lui dit alors : "Pourquoi ne mets-tu pas quelqu'un pour la garder ?" Il répondit : "Elle a une serrure." Il distribuait ce qui s'y trouvait jusqu'à ce qu'elle devienne vide. Lorsqu'il s'installa à Madinah, il la déplaça et la plaça dans sa maison. » Hinad a rapporté dans Al-Zuhd, avec une chaîne de transmission authentique, d'après Anas, qui a dit : « Un homme vint vers Umar et dit : "Ô Commandeur des Croyants ! Soutiens-moi car je veux partir en jihad." Umar répondit : "Prenez-le par la main et emmenez-le au trésor public (Bayt al-Mal) afin qu'il puisse prendre les fonds dont il a besoin." » Dans Al-Sunan Al-Kubra d'Al-Bayhaqi, qui fut authentifié par Ibn Hajar d'après ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, il est dit : « Salim, le serviteur d'Abu Hudhayfah, était le serviteur d'une femme parmi nous nommée Salma bint Ye’ar ; elle l'avait affranchi durant ses jours d'ignorance préislamique (Jahiliyyah). Lorsqu'il fut tué à Al-Yamamah, son héritage fut apporté à Umar Ibn Al-Khattab. Celui-ci appela alors Wadi‘ah Ibn Khidham et dit : "Ceci est l'héritage de ton serviteur, et tu y as plus droit." Il répondit : "Ô Commandeur des Croyants, Allah ne nous a pas rendus nécessiteux envers lui. Notre femme l'a affranchi sans restriction ; nous ne voulons donc pas nous attirer de déshonneur (ou nous attirer une perte) à cause de son affaire." Ainsi, Umar plaça ses biens successoraux dans le trésor public (Bayt al-Mal). » Al-Bayhaqi et Al-Darimi ont rapporté, et Ibn Hazm l'a authentifié : « Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi trouva un sac en cuir et l'apporta à Umar b. Al-Khattab. Il dit : "Annonce-le pendant un an ; et si cela est reconnu (par quelqu'un), alors donne-le (lui), sinon il est à toi." Personne ne le reconnut, alors il le retrouva l'année suivante et le lui mentionna. Umar dit : "Il est à toi, car le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné de faire ainsi." Il dit : "Je n'en veux pas." Umar le prit et le plaça dans le trésor public (Bayt al-Mal)." Al-Darimi et Ibn Abi Shaybah ont rapporté d'après ‘Abd Allah b. Amr qui a dit : « Un serviteur est décédé à l'époque d'Uthman sans avoir de parent. Il a donc ordonné que sa richesse soit placée dans le trésor public (Bayt al-Mal). » Ibn ‘Abd Al-Barr a rapporté dans Al-Istidhkar d'après Anas Ibn Sirin : « Ali distribuait les fonds jusqu'à ce que le trésor public (Bayt al-Mal) soit vide, puis il le lavait et s'asseyait à l'intérieur. »

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Ceci concerne le premier sens de Bayt al-Mal (trésor public), qui est le lieu. En ce qui concerne le second sens, qui est l'autorité responsable, cela est rendu nécessaire par le fait que les fonds ne sont parfois pas conservés dans un lieu, tels que les terres, les puits de pétrole, les puits de gaz, les mines, et les fonds de l'aumône qui sont prélevés sur la richesse et versés à ceux qui y ont droit sans être conservés dans un lieu. Le Bayt al-Mal (trésor public) est parfois utilisé pour désigner l'autorité responsable, comme rapporté par Al-Bayhaqi dans Sunan, Ahmad dans Al-Musnad, et ‘Abd Al-Razzaq dans son Musannaf, d'après Lahiq Ibn Hameed : « Ibn Mas’ood fut envoyé pour présider la magistrature et le Bayt al-Mal (trésor public) ». Cela ne signifie pas qu'Umar (ra) l'a envoyé comme portier au Bayt al-Mal (trésor public), mais plutôt qu'il était responsable de la collecte et de la dépense des fonds. C'est le même sens que celui rapporté par Ibn Al-Mubarak dans Al-Zuhd d'après Al-Hasan, lorsque les chefs de Basra vinrent avec Abu Musa Al-Ash‘ari et lui demandèrent de leur assigner de la nourriture. Il dit, en concluant ses paroles à leur égard : « Ô chefs ! Je vous ai assigné deux moutons et deux parcelles de terres arables du Bayt al-Mal (trésor public) » ; ainsi, cela peut signifier l'autorité responsable.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

Celui qui dispose des revenus et gère les dépenses du trésor public (Bayt al-Mal) est le calife.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

Le Messager d'Allah ﷺ était celui qui recevait sur ses genoux les dons de ‘Uthman (qu'Allah soit satisfait de lui) destinés à l'armée de la détresse (‘Usrah). Ahmad a narré et Al-Tirmidhi a rapporté un récit — qu'ils ont considéré comme Hasan Gharib, et Al-Hakim l'a authentifié et Al-Dhahabi a été d'accord avec lui — d'après ‘Abd al Rahman b. Samrah qui a dit :

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

‘Uthman vint auprès du Prophète ﷺ avec mille dinars lorsqu'il prépara l'Armée de la Difficulté (Tabuk) et il les déversa sur les genoux du Prophète ﷺ. Il a dit que le Prophète ﷺ commença à les compter en disant : « ‘Uthman ne sera pas harmé par aucune œuvre qu'il fera après aujourd'hui », et il le répéta plusieurs fois. Il avait l'habitude de les distribuer lui-même parfois. Al-Bukhari a rapporté d'après Anas :

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

« Des fonds provenant de Bahreïn furent apportés au Prophète ﷺ. Il dit : "Répartissez-les dans la mosquée". Lorsqu'il eut terminé la prière, il s'assit à côté d'eux et ne laissa personne qu'il vit sans lui en donner... quand le Messager d'Allah ﷺ se leva, il ne restait plus un seul dirham parmi eux. »

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

Abu Bakr (ra) prit la responsabilité de répartir lui-même les fonds provenant de Bahrain. Al-Bukhari a rapporté d'après Jabir qui a dit :

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si les fonds arrivent de Bahrain, je vous donnerai ceci, cela et cela. » Lorsque le Messager d'Allah ﷺ mourut et que les fonds arrivèrent de Bahrain, Abu Bakr ordonna à quelqu'un de crier : « Que quiconque a une dette ou quoi que ce soit auprès du Messager d'Allah ﷺ vienne vers nous. » Je suis allé vers lui et j'ai dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "pour moi est ceci et cela", alors il m'a donné (de l'argent) trois fois... ».

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

Dans la narration mentionnée ci-dessus de Sufyan Al-Thaqafi concernant le sac en cuir qu'il a trouvé et qu'il a annoncé à Umar (ra) : « Umar le prit et le plaça dans le trésor public (Bayt al-Mal) ». Al-Shafi‘i a rapporté dans Al-Umm : « Plus d'un savant nous a dit que lorsque les prises de guerre d'Irak atteignirent Umar Ibn Al-Khattab, le dépositaire du trésor public (Bayt al-Mal) lui dit : "Laisse-moi les placer dans le trésor public (Bayt al-Mal)". Il répondit : "Non ! Par le Seigneur de la Kaaba, cela ne sera conservé dans aucune maison tant que je ne l'aurai pas partagé." Il ordonna alors qu'elles soient placées dans la mosquée, des tapis de cuir furent posés dessus et des hommes parmi les Muhajir et Al-Ansar en assurèrent la garde. Le matin, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib et ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf sortirent avec lui, soit il tenait la main de l'un d'eux, soit l'un d'eux tenait sa main. Lorsqu'ils le virent, ils retirèrent les tapis de cuir de dessus les fonds. Alors, il vit une scène qu'il n'avait jamais vue auparavant. Il vit l'or, le saphir, les cristaux et les perles étinceler et il pleura. L'un d'eux lui dit : "Par Allah ! Ce n'est pas un jour pour pleurer, mais plutôt un jour de louange et de joie." Il dit : "Par Allah ! Je ne l'avais pas envisagé de votre manière. Au contraire, de tels fonds n'augmenteront chez aucun peuple sans que leur malheur ne s'installe entre eux." Puis il se tourna vers la direction de la prière (Qiblah), leva les mains et dit : "Ô mon Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi contre la tentation, car je T'entends (SWT) dire :

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

« Mais ceux qui démentent Nos signes, Nous les conduirons progressivement [à leur perte] d'un chemin qu'ils ne connaissent pas. » (TMQ 7:183). Puis il dit : « Où est Suraqah Ibn Ja’sham ? ». Il fut amené à lui alors que ses bras étaient velus et fins. Il lui donna les deux bracelets de Kisra. Il lui dit : « Porte-les », et il le fit. Il dit alors : « Allah est grand ». Il dit : « Allah est Grand ». Il dit : « Dis : Toute la louange est à Allah, qui les a arrachés à Kisra Ibn Hirmiz et a paré Suraqah b. Ja‘sham avec eux, un Bédouin de Bani Midlij. ». Il commença à retourner les fonds avec un bâton et dit : « Certes, celui qui a accompli cela est honnête. ». Un homme lui dit : « Laisse-moi te dire, tu es le dépositaire d'Allah (ameen), et ils te rendent ce que tu as rendu à Allah. Ainsi, si tu te réjouis, ils se réjouiront. ». Il dit : « Tu as dit la vérité. », puis il les distribua. Nous avons mentionné auparavant également la narration d'‘Abd Allah b. Amr telle que rapportée par Al-Darimi : « Un serviteur est décédé à l'époque d'Uthman sans avoir de parent. Il ordonna donc que sa richesse soit placée dans le trésor public (Bayt al-Mal) ». Ceci s'ajoute à la narration d'Anas Ibn Sirin dans Al-Istidhkar selon laquelle « Ali avait l'habitude de diviser les fonds jusqu'à ce que le trésor public (Bayt al-Mal) soit vide, puis il le lavait et s'asseyait à l'intérieur (sur le sol). ».

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

Le Messager d'Allah ﷺ nommait parfois l'un de ses compagnons pour présider la répartition des fonds, ou bien il le nommait responsable de certaines questions relatives aux fonds. Al-Bukhari a rapporté un récit d'après ‘Uqbah selon lequel le Messager d'Allah ﷺ a dit : « J'ai mentionné une chose faite d'or chez nous, et j'ai craint qu'elle ne me retienne, alors j'ai ordonné sa répartition. »

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

« Je me suis souvenu d'une pièce d'or qui se trouvait dans ma maison et je ne voulais pas qu'elle détourne mon attention de l'adoration d'Allah, alors j'ai ordonné qu'elle soit distribuée (en charité). » La narration d'Ibn Shihab, telle que rapportée par Ibn Abi Shaybah à travers une narration considérée comme Hasan par Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al-Mundhiri et Al-Haythami, dit :

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

« Le Messager d'Allah ﷺ entra dans le coffre de Bilal dans lequel il plaçait l'aumône (Sadaqah) et y trouva un tas de dattes, alors il dit : "Que sont ces dattes, ô Bilal ?" Il dit : "Ô Messager d'Allah, je les ai prises pour vos moments difficiles." Il dit : "Te sens-tu en sécurité de te réveiller et de les trouver en fumée en Enfer ? Dépense et ne crains ni la diminution ni l'avarice de la part du Possesseur du Trône." » Et également dans la narration : « Abd al Rahman b. ‘Awf se chargeait de l'aumône (Sadaqah) des chameaux et des moutons à l'époque du Messager d'Allah ﷺ, et Bilal se chargeait de l'aumône (Sadaqah) des fruits ; tandis que Mahmiyyah Ibn Juz’ se chargeait du cinquième (du Messager d'Allah ﷺ et de sa famille) ». Et le calife dit : « Et Bilal était responsable de ses dépenses ».

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Ibn Hibban a rapporté dans son Sahih d'après ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, qui a dit : « J'ai rencontré Bilal, le Mu’adhin du Messager d'Allah ﷺ et j'ai dit : "Ô Bilal ! À combien s'élevaient les dépenses du Messager d'Allah ﷺ ?" Il a répondu : "Il n'avait rien. C'était moi qui m'en occupais depuis qu'il fut envoyé en tant que Messager jusqu'au jour de son décès. Si un musulman venait à lui et qu'il le voyait sans vêtements, il m'ordonnait de me dépêcher d'emprunter de l'argent afin de lui acheter un manteau pour l'habiller et aussi pour le nourrir" ». Muslim a rapporté d'après Abu Rafi‘, le serviteur du Messager d'Allah ﷺ, qui a dit :

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

« Le Messager d'Allah ﷺ a emprunté un jeune chameau. Puis il a reçu des chameaux de l'aumône (Sadaqah). Il a ordonné à Abu Rafi‘ de rendre au monsieur son jeune chameau. J'ai dit : Je n'ai trouvé parmi les chameaux qu'un bon chameau de quatre ans. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : donne-le-lui, car les meilleures personnes sont celles qui sont les meilleures dans le remboursement ».

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

« Et s'ils t'obéissent en cela, dis-leur qu'Allah leur a prescrit cinq prières chaque jour et chaque nuit. Et s'ils t'obéissent en cela, dis-leur qu'Allah leur a rendu obligatoire de verser l'aumône obligatoire (Zakah) qui sera prélevée parmi les riches d'entre eux et donnée aux pauvres d'entre eux. S'ils t'obéissent en cela, alors évite de prendre les meilleurs de leurs biens, et redoute l'invocation d'une personne opprimée car il n'y a pas de voile entre son invocation et Allah ». Il est également rapporté dans Muslim d'après Abu Hurayrah.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

« que le Messager d'Allah ﷺ envoya 'Umar pour collecter l'aumône (Sadaqah) ».

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

Les pieux Khulafaa’ l'ont suivi dans sa méthode, ils nommaient donc d'autres personnes pour gérer les affaires des fonds. Ibn Ishaq et Khalifah ont dit : « Abu Bakr a nommé Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah responsable du trésor public (Bayt al-Mal), puis il l'a envoyé au Al-Sham ». Al-Dhahabi a dit, commentant la vie de Mu’ayqib, que « Abu Bakr et Umar l'ont nommé responsable du trésor public (Bayt al-Mal) ». Dans Al-Bidayah wa ‘l-Nihayah d'Ibn Kathir, il a mentionné d'après ‘Abd Allah b. Zubayr : « Le Messager d'Allah ﷺ utilisait ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth comme scribe, et il répondait aux rois en son nom, et il a été mentionné qu'il lui ordonnait d'écrire à certains des rois et qu'il apposait son sceau sur ce qu'il lui lisait en raison de la confiance qu'il lui portait, et il a écrit à Abu Bakr et l'a rendu responsable du trésor public (Bayt al-Mal) et Umar b. Al-Khattab y a consenti ». Ibn Sa‘d a rapporté dans Al-Tabaqat et Ibn Hajar dans Al-‘Isabah que le trésorier d'Umar (paix sur lui) était son serviteur Yasar Ibn Numayr. Ahmad dans son Musnad et ‘Abd Al-Razzaq dans Al-Musannaf ont rapporté de Lahiq b. Hamid qu'il a dit : « Et il a envoyé Ibn Mas‘ud responsable de la justice et du trésor public (Bayt al-Mal) », c'est-à-dire à Kufa. Khalifah a rapporté de Malik Ibn Anas d'après Zayd b. Aslam que « Umar a nommé ‘Abd Allah b. Arqam responsable du trésor public (Bayt al-Mal) ». Ibn Khuzymah a rapporté dans son Sahih d'après ‘Urwah b. Al-Zubaiyr que « ‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari a dit : 'J'étais responsable du trésor public (Bayt al-Mal) à l'époque d'Umar b. Al-Khattab' ». Ibn Hajar a rapporté dans Al-Fateh, dans le contexte de la discussion sur les vertus d'‘Abd Allah b. Mas‘ud : « Et il fut nommé par Umar et ‘Uthman responsable du trésor public (Bayt al-Mal) à Kufa ». Al-Jahshayari a mentionné dans Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab « qu'Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, l'un des scribes du Prophète ﷺ, gérait le trésor public (Bayt al-Mal) pour lui », c'est-à-dire pour ‘Uthman (paix sur lui). Al-Hakim a mentionné dans Al-Mustadrak, d'après Al-Zubayr Ibn Bakkar, que : « Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth était responsable du trésor public (Bayt al-Mal) à l'époque d'Umar et au début de l'autorité d'Uthman jusqu'à son décès ; et il avait fait partie des compagnons (du Messager d'Allah ﷺ) ». Ibn ‘Abd Al-Barr a dit dans Al-Isti’ab : « Zaid Ibn Thabit était responsable du trésor public (Bayt al-Mal) durant le califat d'Uthman ; Zayd avait un esclave nommé Wahib, Uthman l'a vu les aider au trésor public (Bayt al-Mal), alors il a dit : 'Qui est-ce ?' Zayd a répondu : 'Un esclave à moi.' Uthman a dit : 'Je vois qu'il aide les musulmans, et il a droit à une part, et je lui l'alloue.' Il lui a donc alloué deux mille. Zayd a dit : 'Par Allah, vous ne pouvez pas allouer deux mille à un esclave', alors il lui a alloué mille ». Al-Sadfi a mentionné dans le livre sur les savants d'Égypte et les compagnons du Messager d'Allah ﷺ qui y sont entrés : « Abu Rafi‘ fut ensuite rattaché à ‘Ali b. Abi Talib, qui le nomma responsable du trésor public (Bayt al-Mal) à Al-Kufa ». Ibn ‘Abd Al-Barr a dit dans Al-Isti’ab : « ‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ était trésorier et secrétaire de ‘Ali ». Al-‘Ayni a mentionné dans ‘Umdat Al-Qari' : « ‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali l'honorait, l'aimait et lui faisait confiance, il fut donc nommé responsable du trésor public (Bayt al-Mal) à Kufa ». ‘Ali a nommé Ziyad responsable de Basra. Al-Jahshiyari a dit : « Lorsqu'il quitta Basra, il le nomma responsable de l'Al-Kharaj et du Diwan ». Le trésor public (Bayt al-Mal) peut être divisé en deux parties :

Revenus : cela comprend trois registres (Diwan) :

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• Le registre du butin et de l'impôt foncier (Kharaj) : Cela inclut les prises de guerre, l'impôt foncier (Kharaj), les terres, la capitation (Jizyah), les butins et les taxes.

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

• Le registre des biens publics : cela inclut le pétrole, le gaz, l'électricité, les minéraux, les mers, les rivières, les lacs, les sources, les forêts, les pâturages et le Hima (terres protégées).

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• Le registre de l'aumône (Sadaqah) : cela inclut l'aumône obligatoire (Zakah) sur l'argent, la marchandise, les récoltes et les fruits, les chameaux, les vaches et les moutons.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

Dépenses : Cela comprend huit registres :

Expenditure: This includes eight registers:

• Le registre de la Dar Al-Khilafah. • Le registre des services de l'État.

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

• Le registre des concessions.

• The register of grants.

• Le registre du jihad.

• The register of Jihad.

• Le registre des dépenses de l'aumône (Sadaqah).

• The register of expenses of Sadaqah.

• Le registre des dépenses des biens publics.

• The register of expenses of public property.

• Le registre des urgences.

• The register of emergency.

• Le registre du budget général, de la comptabilité générale et de l'inspection générale.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.

14 Le Trésor Bayt al Mal

Article 102