Si le califat est confié à un individu par l'allégeance de ceux avec qui il est valide de contracter, l'allégeance du reste des gens est une allégeance d'obéissance et non une allégeance de contrat ; ainsi, toute personne dont la capacité de rébellion est constatée est contrainte de prêter l'allégeance.

If the Khilafah is contracted to an individual by the pledge of those it is valid to be contracted with, the pledge of the remainder of the people is a pledge upon obedience and not a pledge of contracting; and so, any one who is seen to have the potential of rebellion is forced to give the pledge.

La preuve de cela est ce qui s'est passé lors de l'allégeance des quatre califes, car c'était un consensus (Ijma’) des compagnons. Lors de l'allégeance d'Abu Bakr (ra), les gens de pouvoir et d'influence (Ahl Al-Hal wal-‘Aqd) de Madinah seuls furent suffisants, et ce fut le cas lors de l'allégeance d'Umar (ra) ; et lors de l'allégeance d'‘Uthman (ra), il suffit de prendre l'avis des musulmans à Madinah et de recueillir leur allégeance, et lors de l'allégeance d'Ali (ra), l'allégeance de la majorité des gens de Madinah et de Kufa fut suffisante. Tout cela indique qu'il n'est pas nécessaire que tous les musulmans prêtent allégeance pour conclure le califat ; plutôt, l'allégeance de la plupart de leurs représentants suffit. Quant au reste, s'ils prêtent allégeance, leur allégeance est une obligation d'obéissance.

The evidence for this is what happened in the pledge of the four Khulafaa’, because it was an Ijma’ of the companions. In the pledge of Abu Bakr (ra), the people of power and influence (Ahl Al-Hal wal-‘Aqd) of Madinah alone were sufficient, and that was the case in the pledge of Umar (ra), and in the pledge of ‘Uthman (ra) it was enough to take the opinion of the Muslims in Madinah, and take the pledge from them, and in the pledge of Ali (ra) the pledge of the majority of the people of Madinah and Kufa was enough. All of this indicates that it is not necessary that all the Muslims have to give the pledge in order to contract the Khilafah; rather the pledge of most of their representatives is enough. As for the remainder, then if they gave a pledge their pledge is upon obedience.

En ce qui concerne le fait de contraindre ceux qui pourraient se rebeller à prêter l'allégeance après l'allégeance de la majorité des représentants, la preuve réside dans la résolution de notre maître Ali (ra) de contraindre Mu’awiyah à lui prêter l'allégeance et à accepter ce sur quoi le peuple s'était mis d'accord, ainsi que dans le fait qu'il ait contraint Talha et Az-Zubayr à lui prêter l'allégeance, et aucun des compagnons ne l'a réprimandé pour avoir agi ainsi, bien que certains d'entre eux lui aient conseillé de ne pas démettre Mu’awiyah de son gouvernorat d'As-Sham. Le silence des compagnons face aux actions de l'un d'entre eux, s'il s'agit d'actions qui sont réprimandables – comme le fait de contraindre quelqu'un à prêter l'allégeance alors qu'il s'agit d'un contrat fondé sur la satisfaction et le consentement – est considéré comme un consensus (Ijma’) par consentement tacite, et est considéré comme une preuve de la charia.

With respect to forcing those whom may rebel to take the pledge after the pledge of the majority of the representatives, the evidence is the resolve of our master Ali (ra) to make Mu’awiyah give him the pledge and agree with what the people had agreed, and his forcing of Talha and Az-Zubayr to take his pledge, and none of the companions rebuked him for doing so, though some of them gave him advice not to remove Mu’awiyah from the governorship of As-Sham. The silence of the companions upon the actions of one of them, if it was from the actions that are rebuked – such as forcing someone to take the pledge whereas it is a contract upon satisfaction and consent – is considered to be an Ijma’ of silent consent, and is considered a Shari’ah evidence.