L'argent prélevé aux frontières de l'État au titre des droits de douane, les revenus provenant de la propriété publique ou de l'État, les héritages pour lesquels il n'y a pas d'héritier et les biens des apostats sont tous considérés comme faisant partie des revenus du trésor public (Bayt al-Mal).

Money taken at the borders of the State from custom duties, income derived from public or State property, inheritance for which there is no inheritor and the assets of the apostates are all considered to be part of the revenue of the Bayt Al-Mal.

La preuve de l'article est ce qui a été rapporté d'Umar (ra) concernant le fait que les musulmans prélèvent sur les commerçants de ceux avec qui ils étaient en guerre, selon ce qu'ils prélevaient sur les commerçants musulmans ; il est rapporté par Ibn Abu Shayba dans Al-Musannaf : « d'Abu Mijliz – qu'Omar a envoyé Uthman Bin Hanif qui a imposé sur la richesse des gens de Dhimma sur laquelle ils divergeaient, une taxe d'un Dirham pour chaque vingt et a écrit à Omar qui était satisfait et lui a donné la permission, et il a dit Omar : Combien devrions-nous prendre des gens de la guerre s'ils viennent à nous ? Il a dit : Combien prennent-ils de vous si vous allez vers eux ? Ils ont dit : Un dixième. Il a dit : Prenez donc la même chose d'eux ».

The evidence for the article is what has been reported from Umar (ra) regarding the Muslims taking from the traders of those they were at war with according to what they took from the Muslim traders; it is reported by Ibn Abu Shayba in Al-Musannaf: “from Abu Mijliz – that Omar sent Uthman Bin Hanif who imposed upon the wealth of people of Dhimma that they differed over, a tax of one Dirham from every twenty and wrote to Omar who was content and gave him permission, and he said Omar: How much should we take from the people of war if they come to us? He said: How much do they take from you if you go to them? They said: A tenth. He said: So take the same from them”.

Abu ‘Ubayd a rapporté dans Al-Amwal d'après ‘Abd al-Rahman Bin Ma’qal qui a dit : J'ai interrogé Ziyaad Bin Hudair sur les personnes auprès desquelles ils prélevaient un dixième. Il a dit : « Nous ne prélevions pas de dixième auprès d'un musulman, ni auprès de quelqu'un qui avait un pacte. » J'ai dit : « Alors, auprès de qui préleviez-vous le dixième ? » Il a dit : « Les mécréants parmi les marchands de guerre, ainsi nous leur prenions comme ils nous prenaient. » Ceci est une preuve que les droits de douane prélevés sur les non-sujets de l'État sont considérés comme faisant partie des sources de revenus du trésor public (Bayt al-Mal).

Abu ‘Ubayd reported in Al-Amwal from ‘Abd alRahman Bin Ma’qal who said: I asked Ziyaad Bin Hudair about whom they would take a tenth from. He said: “We didn’t use to take a tenth from a Muslim, nor from someone who had a covenant. I said: So who did you take the tenth from? He said: The disbelievers from the merchants of war, so we used to take from them as they used to take from us”. This is an evidence that custom duties which are taken from non-subjects of the State are considered to be from the sources of income of the Bayt Al-Mal.

Ceci concerne les impôts ; quant à la richesse produite par les biens publics, le calife a été désigné comme le représentant des musulmans pour gérer leurs intérêts. Ainsi, tout ce qui provient de la richesse publique et dont tous les citoyens individuels peuvent jouir est laissé à leur disposition pour une utilisation selon leur bon vouloir, tels que les rivières et l'eau des puits qui pourraient être utilisés pour l'irrigation. Mais si l'usage de certains empêche les autres, comme les minéraux métalliques, ce qui conduit celui qui en est capable à s'en emparer tandis que celui qui en est incapable n'en obtient rien, alors le calife assume la responsabilité de gérer cette ressource et d'en extraire tout ce qui s'y trouve afin de permettre à tous les citoyens de bénéficier de sa vente. En conséquence, cette richesse est placée dans le trésor public (Bayt al-Mal) et est considérée comme l'une de ses sources de revenus car le calife est celui qui la gère. Cependant, elle n'est pas dépensée selon l'opinion et l'effort d’interprétation (Ijtihad) du calife en tout point, puisqu'elle est destinée aux citoyens en général, et son opinion et son effort d’interprétation (Ijtihad) portent sur l'égalité et l'inégalité dans les dépenses, et non sur les bénéficiaires de ces paiements, puisqu'il ne s'agit pas de la propriété de l'État.

This is with respect to the taxes, as for the wealth which is produced by public property, the Khalifah has been made the representative of the Muslims in managing their interests, and so whatever is from the public wealth which all of the individual citizens are able to enjoy, then they are left to them to use as they please, such as rivers and well water which could be used for irrigation. But if the usage of some prevents others, such as steel minerals, which leads to the one who is capable taking it while the one incapable gets nothing of it, then the Khalifah takes responsibility for managing this resource and extracting whatever is there in order to enable all the citizens to benefit from its sale. Accordingly, this wealth is placed in the Bayt Al-Mal and is considered to be from its sources of income because the Khalifah is the one who manages it. However, it is not spent according to the opinion and Ijtihad of the Khalifah in everything, since it is for the general citizens, and his opinion and Ijtihad is regarding the equality and inequality in expenditure, and not upon who it is paid for, since it is not from the State property.

Et quant aux biens qui n'ont pas d'héritier, ils sont placés dans le trésor public (Bayt al-Mal). Si un héritier est trouvé, ils lui sont alors donnés, et sinon, ils sont considérés comme la propriété du trésor public (Bayt al-Mal) car le trésor public (Bayt al-Mal) est l'héritier de quiconque n'a pas d'héritier, puisque les musulmans avaient l'habitude de donner l'héritage de celui qui n'avait pas d'héritier au Messager ﷺ, et il demandait si la personne avait une descendance ou des parents ? Et (s'il n'en avait aucun), il ordonnait alors qu'il soit donné à qui il jugeait bon, ce qui indique qu'il s'agit d'une source de revenus pour le trésor public (Bayt al-Mal).

And as for the wealth which has no inheritor for it, it is placed in the Bayt Al-Mal. If an inheritor is found then it is given to them, and if not then it is considered as the property of the Bayt Al- Mal because the Bayt Al-Mal is the inheritor of anyone who has no inheritor, since the Muslims used to give the inheritance of the one who had no inheritor to the Messenger (pbuh) , and he used to ask whether the person had any progeny or relatives? And (if he didn’t have any) then he would order it to be given to whomever he considered, which indicates that it is a source of income for the Bayt Al-Mal.

Quant aux biens des apostats, ceux-ci sont considérés comme un butin pour les musulmans et sont placés dans le trésor public (Bayt al-Mal) dans le registre des prises de guerre et de l'impôt foncier (Kharaj), et sont dépensés pour ce à quoi ils sont destinés. Ses biens ne sont pas hérités, car si l'un des conjoints apostasie avant la consommation du mariage, le contrat est annulé immédiatement et il n'y a donc pas d'héritage entre eux ; et si l'apostasie survient après la consommation, alors le contrat de mariage entre eux est annulé, et si l'un d'eux meurt, aucun des deux n'hérite de l'autre, puisque l'un d'eux est musulman et l'autre est mécréant. De même, si l'apostat faisait partie de ceux qui héritent d'un musulman décédé, l'apostat n'hérite pas puisqu'il est mécréant et que celui qui a laissé l'héritage est musulman, et un mécréant n'hérite pas d'un musulman. En conséquence, sa part du reste de l'héritage, s'il y avait d'autres héritiers, et si non, tout est considéré comme un butin pour les musulmans, et c'est placé dans le trésor public (Bayt al-Mal). Si l'apostat est mort et qu'il avait des héritiers parmi ses fils, son père, sa mère ou ses frères et sœurs qui étaient musulmans, ils n'héritent pas de lui, puisqu'un musulman n'hérite pas d'un mécréant, et tout est considéré comme un butin pour les musulmans et est placé dans le trésor public (Bayt al-Mal) pour les musulmans. D'Usamah b. Zayd qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ a dit :

As for the wealth of the apostates, this is considered to be booty for the Muslims and is placed in the Bayt Al-Mal in the register of war spoils and Kharaj, and is spent upon what they are used for. His wealth is not inherited, since if one of the couple apostatised before consummating the marriage the contract is voided immediately and so there is no inheritance between them, and if the apostasy occurred after consummation then the marriage contract between them is voided, and if either of them die neither of them inherits from the other, since one of them is Muslim and the other a disbeliever. Similarly if the apostate was from those who inherit from a Muslim who died, the apostate does not inherit since he is a disbeliever and the one who left the inheritance is a Muslim, and a disbeliever does not inherit from a Muslim. Accordingly, his share of the remainder of the inheritance, if there were other inheritors, and if not then all of it is considered as booty for the Muslims, and it is placed in the Bayt Al-Mal. If the apostate died and he had inheritors from his sons, father, mother or siblings who were Muslim, they do not inherit from him, since a Muslim does not inherit from a disbeliever and it is all considered to be booty for the Muslims and is placed in the Bayt Al-Mal for the Muslims. From Usamah b. Zayd who said: the Messenger of Allah (pbuh) said:

.» لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ «.

.» لا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ «.

« Un musulman ne peut être l'héritier d'un mécréant, pas plus qu'un mécréant ne peut être l'héritier d'un musulman. » (convenu). Et ‘Abd Allah (swt) b. Umar a dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

“A Muslim cannot be the heir of a disbeliever, nor can a disbeliever be the heir of a Muslim.” (agreed upon). And ‘Abd Allah (swt) b. Umar said that the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » لا يَ تَ وَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَ يْنِ «.

. » لا يَ تَ وَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَ يْنِ «.

« les personnes de deux religions différentes n'hériteraient pas les unes des autres. » (rapporté par Ahmad et Abu Dawud). De même, si tous ses héritiers apostasient avec lui, tous leurs biens n'ont plus de caractère sacré et deviennent un butin pour les Musulmans, et ils n'héritent pas les uns des autres.

“people of two different religions would not inherit from one another.” (reported by Ahmad and Abu Dawud). Similarly if all of his inheritors apostasise with him, all of their wealth has no sanctity and it becomes booty for the Muslims, and they do not inherit from each other.