Le calife nomme des assistants pour la mise en œuvre et leur travail est administratif. Ils ne sont pas des gouvernants et leur département est l'institution qui exécute ce que le calife ordonne dans les deux autorités, les affaires intérieures et étrangères, et lui soumet ce qui lui parvient de ces autorités. Le département est l'intermédiaire entre le calife et les autres, transmettant vers lui et de lui dans les domaines suivants :

The Khalifah appoints assistants for implementation and their work is administrative. They are not rulers and their department is the institution that executes what the Khalifah issues in both of the internal and foreign affairs authorities and submits what comes to him from these authorities. The department is the intermediary between the Khalifah and others, conveying to and from him in the following matters:

a. Les relations avec les gens.

a. Relations with the people.

b. Relations internationales.

b. International relations.

c. L'armée.

c. The military.

d. Les institutions de l'État autres que l'armée.

d. The institutions of the State other than the military.

L'assistant exécutif est le ministre que le calife nomme pour être son assistant dans l'exécution des affaires, le suivi et la mise en œuvre de ses ordres. Il est l'intermédiaire entre le calife et les différents départements de l'État, les sujets et le bureau des affaires étrangères. Il transmet les messages vers et depuis le calife. Il est un assistant dans l'exécution des ordres et n'est ni autorisé sur eux, ni chargé de leur responsabilité, c'est-à-dire que son rôle est d'exécution et d'administration, et non de gouvernance. Son département est un outil utilisé pour exécuter ce que le calife ordonne aux bureaux internes et étrangers, assurant la soumission au calife dans tout ce qui lui parvient par l'intermédiaire de ces bureaux. Son département agit comme un intermédiaire entre le calife et les autres, car il leur transmet en son nom et lui transmet de leur part.

The executive assistant is the minister whom the Khalifah appoints to be his assistant in the execution of matters, the following up and implementation of his orders. He is the intermediary between the Khalifah and the various State departments, the subjects and the foreign office. He conveys messages to and from the Khalifah. He is an assistant in executing orders and is not authorised over them or entrusted with them i.e. his role is one of execution and administrative and not ruling. His department is a tool used to execute what the Khalifah issues to the internal and foreign offices, ensuring submission to the Khalifah in all that comes to him through these offices. His department acts as an intermediary between the Khalifah and others, where it conveys to them on his behalf and conveys to him from them.

L'assistant exécutif était appelé secrétaire (Al-Katib) à l'époque du Messager d'Allah ﷺ et des pieux califes. Puis il est devenu connu sous le nom de gardien du Diwan des lettres ou de la correspondance. Plus tard, il fut décidé qu'il serait appelé le secrétaire de composition ou le gardien du Diwan de composition, puis les juristes l'ont nommé l'assistant exécutif (Wazir Al-Tanfidh).

The executive assistant used to be called a secretary (Al- Katib) at the time of the Messenger of Allah (pbuh) and the righteous Khulafaa’. Then he became known as the keeper of the Diwan of letters or correspondence. Later, it was decided that he is called the secretary of composition or the keeper of the Diwan of composition and then the jurists named him the executive assistant (Wazir Al-Tanfidh).

Quant aux actions concernant les quatre questions mentionnées – la preuve réside dans l'examen des preuves relatives au Katib (Wazir Al-Tanfidh) à l'époque du Messager ﷺ et les actions des pieux califes devant la masse des compagnons :

As for the actions regarding the four issues mentioned – the evidence is through examination of the evidences related to the Katib (Wazir Al-Tanfidh) at the time of the Messenger (pbuh) and the actions of the righteous Khulafaa’ in front of the masses of companions:

a. Les messages envoyés directement aux sujets. Tels que :

a. The messages sent to the subjects directly. Such as:

- Son message ﷺ au peuple de Najran. Abu ’Ubayd a rapporté dans Al-Amwal d'après Abu Al-Malih Al-Huthali, qui mentionne cela à sa fin.

- His (pbuh) message to the people of Najran. Abu ’Ubayd narrated in Al-Amwal from Abu Al-Malih Al-Huthali which mentioned at its end.

.» شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

.» شَ هِ دَ بِذَلِكَ عُ ثْ مَ انُ بْ نُ عَفَّانَ وَمُعَيْقِيبُ، وَكَتَ ب «.

- « ’Uthman Bin ’Affan et Mu’ayqib en furent témoins, et il l'écrivit ». Abu Yusuf l'a rapporté dans Al-Kharaj et a mentionné que le Katib était Al-Mughaira, puis il a mentionné le message de Umar (ra) avec le Katib étant Mu’ayqib, puis le message de ’Uthman (ra) à eux avec le Katib étant son serviteur Hamran, puis le message de ’Ali (ra) avec le Katib étant ’Abdullah b. Abi Rafi’.

- “’Uthman Bin ’Affan and Mu’ayqib witnessed it, and he wrote”. Abu Yusuf reported it in Al-Kharaj and mentioned that the Katib was Al-Mughaira, and then it mentioned the message of Umar (ra) with the Katib being Mu’ayqib, and then the message of ’Uthman (ra) to them with the Katib being his servant Hamran, and then the message from ’Ali (ra) with the Katib being ’Abdullah b. Abi Rafi’.

- Son message ﷺ à Tamim Al-Dari. Abu Yusuf a mentionné dans Al-Kharaj en disant.

- His (pbuh) message to Tamim Al-Dari. Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj saying.

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ .

. قَامَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَهُوَ تَمِيمُ بْنُ أَوْسٍ - رَجُلٌ مِنْ لَخْمٍ - فَ قَالَ يَا رَسُولَ « اللَّهِ، إِنَّ لِي جِيرَةً مِنَ الرُّومِ بِفِلَسْطِينَ، لَهُمْ قَ رْيَةٌ ي قَُالُ لَهَا حِبْ رَى، وَأُخْرَى ي قَُالُ لَهَا عَيْ نُونُ، وَإِنْ فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الشَّامَ فَ هَبْ هُمَا لِي، فَ قَالَ: هُمَا لَكَ. قَالَ: فَاكْ تُبْ لِي بِذَلِكَ، فَكَتَبَ لَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِ تَِِمِيمِ بْنِ أَوْسِ الدَّارِيِّ، أَنَّ لَهُ قَ رْيَة حِبْ رَى وَبَ يْتَ عَ ي نُونَ قَ رْيَ تُ هَا كُلُّهَا، وَسَهْلُهَا وَجَبَ لُهَا وَمَاؤُهَا وَحَرْث هَُا وَأَنْ بَاطُهَا وَبَ قَرُهَا وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَ عْدِهِ، لاَ يُحَاقُّهُ فِيهَا أَحَدٌ، وَلاَ ي لُْحِدُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ بِظُلْمٍ، فَمَنْ ظَلَمَ وَأَخَذَ مِنْ هُمْ شَيْئاً فَإِنَّ عَل يْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ. وَكَتَبَ » عَلِيٌ .

— « Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, un homme de Lakhm) se leva et dit : Ô Messager d'Allah ﷺ, j'ai des voisins parmi les Romains en Palestine – il y a un village qui s'appelle Hibra, et un autre appelé Aynun. Si Allah vous ouvre as-Sham, accordez-les-moi en cadeau. Et il dit ainsi – Elles sont à vous. Il dit – écris cela pour moi, et il écrivit : Au nom d'Allah, ceci est un message de Muhammad le Messager d'Allah ﷺ à Tamim Bin Aws Al-Dari, stipulant qu'il possède toutes les maisons des deux villages : Hibra et Aynun, ainsi que leurs plaines, leurs montagnes, leur eau, leur agriculture, leurs plantes et leur bétail, et pour ceux qui viendront après lui. Personne ne doit les contester avec eux, et personne ne doit s'incliner pour les prendre par la force. Quiconque opprime et prend quoi que ce soit de cela, alors il aura les malédictions d'Allah, des anges et de tous les gens. ’Ali fut celui qui l'écrivit ». Lorsqu'Abu Bakr (ra) prit la direction, il leur écrivit un message mentionnant : « Au nom d'Allah – ceci est un message d'Abu Bakr, le garant du Messager d'Allah ﷺ ayant succédé sur la Terre, il écrit aux gens de Dari, que personne ne détruise rien de sa main dans les villages de Hibra et Aynun, et quiconque entend et obéit à Allah, alors ne détruisez rien d'entre eux, et qu'il soit construit deux entrées autour d'eux pour empêcher quiconque qui aurait l'intention de le faire d'entrer ».

- “Tamim Al-Dari (Tamim Bin Aws, a man from Lakhm) stood up and said: O Messenger of Allah, I have a neighbourhood from the Romans in Palestine – there is a village which is called Hibra, and another called Aynun. If Allah opens as-Sham to you, grant them to me as a gift. And so he said – They are yours. He said – write that for me, and so he wrote: In the name of Allah, this is a message from Muhammad the Messenger of Allah (pbuh) to Tamim Bin Aws Al-Dari, that he has all the houses of the two villages: Hibra and Aynun, and their plains, mountains, water, agriculture, plants and its cattle, and for who comes after him. No one should contest over it with them, and no one should incline to take it by force. Whoever oppresses and takes anything from it, then they will have the curses of Allah and the angels and all of the people. ’Ali was the one who wrote it”. When Abu Bakr (ra) took the leadership, he wrote them a message which mentioned “In the name of Allah – this is a message from Abu Bakr the guarantor of the Messenger of Allah (pbuh) succeeded on the Earth, he wrote to the people of Dari, no one should spoil anything by their hand from the villages of Hibra and Aynun, and whoever heard and obeyed Allah, then do not spoil anything from them, and should build two entrances around them to prevent anyone who intended to do so from entering”.

b. Relations internationales :

b. International relations:

- Le Traité de Hudaybiyah : Al-Bukhari a rapporté d'après Al-Miswar et Marwan concernant le traité :

- The Treaty of Hudaybiyah: Al-Bukhari narrated from Al- Miswar and Marwan regarding the treaty:

«... le Katib, alors le Prophète ﷺ appela le Katib... ». Abu Yusuf a également rapporté dans le livre Al-Kharaj en disant :

.»... الكَاتِبَ فَدَعَا النَّبِيُّ «. - “So the Prophet (phuh) called the Katib (writer)…”. Abu Yusuf also narrated in the book Al-Kharaj saying:

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

. وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ وَالكَلْبِيُّ، زَادَ بَ عْضُهُمْ عَلَى ب عَْضٍ فِي الحَدِيثِ، « »... وَفِيهِ: وَقَالَ: اكْ تُ بُوا – .

« Muhammad Ibn Ishaq et Al-Kalbi m'ont informé, d'autres ont ajouté dans la narration en disant : Il a dit : Écrivez », sans mentionner le nom de l'écrivain. Ibn Kathir a rapporté. . عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

“Muhammad Ibn Ishaq and Al-Kalbi informed me, some others added in the narration saying: He said: Write (plural)”, without mentioning the name of the writer. Ibn Kathir reported. . عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبَ قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ قَالَ الزُّهْرِيُّ ... ثُمَّ دَعَا رَسُ ولُ اللَّهِ « »... فَ قَالَ: اكْتُبْ  - .

« Ibn Ishaq a dit : Al-Zuhri a dit... ensuite le Messager d'Allah ﷺ a appelé ’Ali Ibn Abi Talib et a dit : "Écris..." ». Abu ’Ubayd l'a rapporté dans le livre d'Al-Amwal d'après Ibn ’Abbas, où il a dit :

“Ibn Ishaq said Al-Zuhri said…then the Messenger of Allah (pbuh) called upon ’Ali Ibn Abi Talib and said: ‘Write (singular)…’”. Abu ’Ubayd narrated it in the book of Al- Amwal from Ibn ’Abbas, where he said:

.»... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

.»... فَ قَالَ لِعَلِيٍّ: أُكْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

« ...et il dit à ’Ali : "Ô ’Ali, écris..." » et Al-Hakim a rapporté d'après Ibn ’Abbas, et Al-Dhahabi l'a authentifié et l'a approuvé, en disant :

- “….and he said to ’Ali: ‘O ’Ali, write…’” and Al-Hakim narrated from Ibn ’Abbas, and Al-Dhahabi authenticated and approved it, saying:

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

. »... اكُْ تُبْ يَا عَلِيُّ ...« .

- « ...Ô 'Ali, écris... ». Le texte de ce traité de paix est bien connu et n'a pas besoin d'être mentionné ici. c. L'armée : - La lettre d'Abu Bakr (ra) à Khalid (ra), dans laquelle il lui ordonne de se rendre au Sham. Abu Yusuf a dit dans le livre Al-Kharaj : « Khalid voulait faire d'Al-Heerah son centre. Cependant, la lettre d'Abu Bakr lui est parvenue lui ordonnant de se rendre au Sham en renfort pour Abu 'Ubaydah et les musulmans... » d. Les institutions de l'État autres que l'armée - La lettre du Messager ﷺ à Mu’adh concernant la dîme (Al-Ushr) : Yahya Ibn Adam a rapporté dans le livre Al-Kharaj d'après Al-Hasan, qui a dit : . إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

- “…..O ’Ali, write…”. The text of this peace treaty is well known and does not need mentioning here. c. The Military: - The letter of Abu Bakr (ra) to Khalid (ra), in which he commands him to travel to as-Sham. Abu Yusuf said in the book Al-Kharaj: “Khalid wanted to take Al-Heerah as his centre. However, the letter of Abu Bakr came to him commanding him to travel to as-Sham as reinforcement for Abu ’Ubaydah and the Muslims…” d. The institutions of the state other than the military - The letter of the Messenger (pbuh) to Mu’adh regarding the tenth (Al-Ushr): Yahya Ibn Adam narrated in the book of Al-Kharaj from Al-Hasan, he said: . إِلَى مُعَاذٍ بِالْيَمَنِ: فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ سُقِيَ غَيْلاً كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ « » العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالغَرْبِ فَنِصْفُ العُشْرِ .

– « Le Messager d'Allah ﷺ a écrit à Mu’adh au Yémen : "Un dixième est dû sur ce qui est irrigué par la pluie ou par une eau abondante ; et un vingtième (la moitié d'un dixième) sur ce qui est irrigué par le seau." Al-Sha’bi a rapporté la même narration. Ibn Abu Shaybah a également rapporté un récit similaire dans son livre sur la législation. »

– “The Messenger of Allah (pbuh) wrote to Mu’adh in Yemen: “A tenth is payable on what is watered by rain or by sizable water; and a twentieth (have of a tenth) on what is watered by bucket.” Al-Sha’bi wrote the same narration. Ibn Abu Shaybah has also narrated similar in his book about ruling.

Le calife peut nommer des scribes (Kuttab) selon ses besoins ; cela peut même atteindre le degré d'une obligation s'il ne peut accomplir les tâches obligatoires sans les nommer. Les auteurs qui ont écrit l'histoire du Messager d'Allah ﷺ mentionnent qu'il avait environ vingt scribes de ce genre.

The Khalifah can appoint writers (Kuttab) according to his needs; rather it could reach to the level of being an obligation if he could not fulfill the obligatory tasks without appointing them. The authors who wrote the history of the Messenger of Allah (pbuh) mention that he had about twenty such writers.