La politique consiste à prendre en charge les affaires de la communauté (Ummah) sur les plans intérieur et international. Elle est exercée par l'État et la communauté (Ummah). L'État assume cette tâche de manière pratique à travers le gouvernement, et la communauté (Ummah) tient l'État pour responsable de celle-ci.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

Cet article est la définition de la politique et il s'agit d'une définition générale partagée par tous, car elle caractérise la réalité de la politique telle qu'elle est réellement. Elle est donc similaire à la définition de l'esprit, à la définition de la vérité, à la définition de l'autorité et à d'autres définitions issues de significations qui possèdent une réalité unique pour tous les hommes, sur laquelle ils ne divergent pas puisqu'il s'agit d'une réalité perceptible ; ils ne divergent donc que sur ses règles. En outre, le sens linguistique de la politique (Saasa, Yasuso, Siyasah) est la gestion des affaires ; il est mentionné dans le dictionnaire Al-Muhit : « J'ai gouverné les citoyens siyasatan – ce qui signifie que je leur ai ordonné et que je leur ai interdit », et il s'agit de la gestion des affaires par les commandements et les interdictions. De plus, il existe des narrations relatives aux actions du dirigeant, à la reddition de comptes du dirigeant et à la préoccupation pour les affaires des musulmans, et la définition a été dérivée de tout cela ; ainsi, les paroles du Prophète ﷺ dans une narration faisant consensus, la formulation ici provenant d'Al-Bukhari d'après Ma’qal b. Yasar : « Aucun serviteur à qui Allah confie la responsabilité d'un peuple et qui ne s'en occupe pas avec sincérité, ne sentira l'odeur du Paradis. »

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words: . مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة .

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words: . مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة .

« Si un dirigeant ayant l'autorité de gouverner des sujets musulmans meurt alors qu'il les trompe, Allah (SWT) lui interdira le Paradis », et ses paroles :

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

« Il y aura des gouverneurs (émirs) et vous aimerez leurs bonnes actions et détesterez leurs mauvaises actions. Celui qui voit leurs mauvaises actions et tente d'en empêcher la répétition par sa main ou par sa parole est quitte de tout blâme. Mais celui qui approuve leurs mauvaises actions et les imite est spirituellement ruiné. Les gens ont demandé (le Saint Prophète ﷺ) : Ne devrions-nous pas combattre contre eux ? Il a répondu : Non, tant qu'ils accomplissent leurs prières. » (rapporté par Muslim d'après Umm Salamah), et ses paroles :

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

« Quiconque se réveille et son souci est autre qu'Allah (SWT), alors il n'est pas de la part d'Allah (SWT), et quiconque ne se soucie pas des musulmans, alors il n'est pas des leurs », rapporté par Al-Hakim dans Al-Mustadrak d'après Ibn Mas’ud, et il est rapporté de Jarir b. ‘Abd Allah (SWT) qui a dit : « J'ai prêté allégeance au Messager d'Allah ﷺ sur : l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la zakat, et le conseil sincère à chaque musulman. »

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

« J'ai prêté allégeance au Messager d'Allah ﷺ à l'accomplissement de la prière, au paiement de l'aumône obligatoire (Zakah), ainsi qu'à la sincérité et au bienveillance envers chaque musulman. » (convenu), et il est rapporté de Jarir b. ‘Abd Allah (swt) qui a dit :

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

« Je suis allé auprès du Prophète ﷺ et je lui ai prêté l'allégeance sur l'Islam, et il en a fait une condition : de donner le conseil à chaque musulman. » (rapporté par Al-Bukhari).

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

La définition de la politique déduite de toutes ces narrations, qu'elles soient liées au dirigeant et à l'exercice de son pouvoir, ou à la communauté (Ummah) et à la manière dont elle tient le dirigeant pour responsable, ou encore à la relation entre les musulmans eux-mêmes dans le fait de se soucier de leurs affaires et de se conseiller mutuellement, est qu'il s'agit de la gestion des affaires de la communauté (Ummah) ; par conséquent, la définition de la politique mentionnée dans cet article est une définition de la charia déduite des preuves de la charia.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.