La richesse appartient à Allah (SWT) seul, et Il (SWT) a fait des êtres humains les dépositaires de celle-ci. À travers cette confiance générale, ils se sont vu accorder le droit de propriété sur les richesses.

The wealth belongs to Allah (swt) alone, and He (swt) has made human beings the trustees of it. Through this general trust they have been given the right to ownership of wealth.

Allah (SWT) a permis à l'individu de posséder la richesse ; ainsi, grâce à cette permission spécifique, il a réussi à la posséder pratiquement.

Allah (swt) has permitted for the individual to possess the wealth; so through this specific permission, he managed to possess it practically.

Les preuves de cet article sont les paroles de Lui (SWT) :

The evidences for this article are His (swt) words:

« Et donnez-leur de ce qu'Allah (SWT) vous a donné de Ses biens. » (TMQ 24:33) ; ainsi, la richesse est attribuée à Allah (SWT). Et Ses (SWT) paroles :

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 24:33); .so the wealth is ascribed to Allah (swt). And His (swt) words:

« Et Il vous augmentera en biens et en enfants. » (TMQ 71:12) ; .. ainsi, l'augmentation des biens pour les gens est attribuée à Allah (SWT). De même, Ses (SWT) paroles :

“And give you increase in wealth and children.” (TMQ 71:12);.. so the increase in the wealth for people is ascribed to Allah (swt). Also, His (swt) words:

« Et dépensez de ce par quoi Il vous a enrichis. » (TMQ 57:7). Ainsi, en conséquence, Il (SWT) a fait de l'homme les dépositaires d'Allah (SWT) concernant la richesse, car c'est Allah (SWT) qui en a fait les héritiers ; la richesse appartient donc, à l'origine, à Allah (SWT). Par conséquent, la propriété de la richesse appartient à Allah (SWT), mais Il (SWT) en a fait les dépositaires pour les gens, ce qui leur a conféré le droit de propriété. Pour cette raison, le verset concernant la dépossession n'est pas une preuve de la propriété privée, mais il est plutôt la preuve que l'être humain, du point de vue de son humanité, possède le droit de propriété sur la richesse.

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7),. and so accordingly He (swt) made man the trustees of Allah (swt) in the wealth, as it was Allah (swt) who made them the inheritors, so the wealth in origin belongs to Allah (swt). Therefore, the ownership of the wealth is with Allah (swt), but He (swt) has made the people the trustees of it, which has given them the right to its ownership. For this reason the verse regarding the entrustment is not an evidence for private ownership, but rather it is evidence that the human being from the aspect of being human, has the right of ownership of wealth.

Quant à la propriété privée effective, ou en d'autres termes, le fait qu'il lui soit permis de posséder réellement des richesses, cela provient d'une autre preuve, qui est la cause ayant permis à l'individu d'en entrer effectivement en possession. Par exemple, ses paroles :

As for practical private ownership, or in other words, the fact that it is permitted for him to actually possess wealth, this comes from another evidence, which is the cause which permitted the individual to practically come into possession. For example his words:

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

.» مَ نْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه « .

« Si quelqu'un entoure une terre d'un mur, elle lui appartient. » (rapporté par Ahmad et Abu Dawud avec une chaîne authentifiée par Al-Jarwad et Al-Zayn), et ses paroles :

“If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.” (reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwad and Al-Zayn), and his words:

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

« quiconque redonne vie à une terre morte, elle lui appartient » rapporté par Al-Bukhari pour Umar en tant que Ta’liq (titre sans chaîne mentionnée) et également rapporté par Ahmad et Al-Tirmidhi avec une chaîne authentique d'après Jabir, et les paroles d'Allah (SWT) :

“whoever revives dead land, then it is his” reported by Al- Bukhari for Umar as a Ta’liq (title heading without chain mentioned) and also reported by Ahmad and Al-Tirmidhi with an authentic chain from Jabir, and the words of Allah (swt):

« Aux hommes revient une part de ce que laissent les parents et les proches parents, et aux femmes revient une part de ce que laissent les parents et les proches parents. » (TMQ 4:7) et : « Vous est permis le gibier de la mer. » (TMQ 5:96), parmi d'autres textes.

“For men is a share of what the parents and close relatives leave, and for women is a share of what the parents and close relatives leave.” (TMQ 4:7) and: “Lawful to you is game from the sea.” (TMQ 5:96), amongst other texts.

En conséquence, le droit de propriété sur tout ce qu'Allah (SWT) a créé est confirmé pour chaque être humain, et la propriété effective nécessite la permission du Législateur (SWT) concernant la manière dont elle peut être acquise et quelles richesses peuvent être recherchées. En d'autres termes, une preuve issue de la charia est requise pour permettre que cette possession se réalise concrètement. Par conséquent, l'article comprend trois éléments. Premièrement, que la propriété appartient à Allah (SWT) :

Accordingly, the right of ownership of whatever Allah (swt) created is confirmed for every human, and practical ownership requires permission from the Legislator (swt) regarding how it can be achieved and which wealth can be sought. In other words, evidence from the Shari’ah is required which permits this possession to practically take place. Therefore, the article comprises of three elements. Firstly, that ownership is for Allah (swt):

« Et donnez-leur de la richesse d'Allah (SWT) qu'Il vous a donnée. » (TMQ 71:12).

“And give them from the wealth of Allah (swt) which He has given you.” (TMQ 71:12).

Deuxièmement, que la personne a le droit de posséder des richesses, la preuve étant le verset concernant l'intendance/la succession :

Secondly, that the person has the right to own wealth, the evidence being the verse regarding entrustment/succession:

« Et dépensez de ce par quoi Il vous a enrichis. » (TMQ 57:7).

“And spend out of that in which He has made you successors.” (TMQ 57:7).

Troisièmement, le fait de prendre concrètement possession de la richesse par l'individu nécessite l'autorisation du Législateur (SWT) — en d'autres termes, une preuve qui autorise la propriété de celle-ci de manière pratique, et les preuves de cela sont les textes concernant l'autorisation de la prise de possession pratique.

Thirdly, that the practical taking of ownership of the wealth by the individual requires permission from the Legislator (swt) - in other words, evidence which permits the ownership of it in practical terms, and the evidence for this are the texts regarding the permission of practically taking ownership.

En conséquence, les preuves de cet article ont été clarifiées.

Accordingly the evidences for this article have been made clear.