Il est interdit à tout homme ou toute femme d'entreprendre tout travail qui pourrait saper la morale ou causer la corruption dans la société.

It is prohibited for any man or woman to undertake any work which could undermine the morals, or causes corruption in the society.

La preuve de cet article est ce qui a été rapporté de Rafi’ b. Rifa’ah qui a dit.

The evidence for this article is what was narrated from Rafi’ b. Rifa’ah who said.

. وَنَ هَانَا عَنْ كَسْبِ الأَمَةِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَ بْزِ « » وَالْغَزْلِ وَالنَّ فْشِ .

. وَنَ هَانَا عَنْ كَسْبِ الأَمَةِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَ بْزِ « » وَالْغَزْلِ وَالنَّ فْشِ .

« Le Prophète ﷺ nous a interdit de tirer profit de la femme esclave, sauf de ce qu'elle faisait de ses mains », et il a dit « de cette manière » en montrant ses doigts, comme la fabrication du pain, la couture et l'écriture, rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Zayn, ainsi que par Al-Hakim qui l'authentifie également ; en d'autres termes, il a interdit à la femme tout travail qui tirerait profit de sa féminité, tout en autorisant tout autre type de travail. Cela est compris de la partie du récit qui mentionne « sauf de ce qu'elle faisait de ses mains », en d'autres termes, l'intention est de tirer profit de ses efforts, et son sens est l'interdiction de tirer profit de sa féminité. De plus, le principe de la charia « ce qui mène à ce qui est illicite (Haram) est également illicite (Haram) » interdit tout travail qui pourrait mener à quelque chose d'illicite (Haram). Et le principe de la charia « si un type de chose permise mène à un préjudice, seule cette chose est interdite, et la chose demeure permise » interdit à toute personne, homme ou femme, d'exercer un métier originellement permis aux hommes et aux femmes, si le travail pour cette personne spécifiquement devait mener à un illicite (Haram) pour elle, ou pour la communauté (Ummah), ou pour la société, quel que soit le type d'illicite (Haram) que cela puisse être.

“The Prophet forbade us from benefiting from the slave woman except that which she did with her hands, and said ‘in this manner’ with his fingers, such as bread-making, sewing, and inscribing” reported by Ahmad and authenticated by Al- Zayn, as well as Al-Hakim who also authenticate it; in other words, he prohibited the woman from any work which took advantage of her femininity, while allowing any other type of work. This is understood from the part of the narration which mentions “except that which she did with her hands”, in other words, intended to benefit from her efforts, and its understanding is the prohibition of taking advantage of her femininity. Also, the Shari’ah principle “The means to something forbidden is also forbidden” prohibits any work that could lead to anything forbidden. And the Shari’ah principle “If one type of a permitted thing leads to harm, only that one is prohibited, and the thing remains permitted” prohibits every person, male or female, from working in a job originally permitted for men and women, if the work for that person specifically would lead to a Haram for him, or the Ummah, or the society, whatever type of Haram that may be.