Les questions qui relèvent de la consultation (Shura) sont décidées par l'opinion de la majorité sans tenir compte de sa justesse ou de son inexactitude. Quant aux autres questions qui relèvent de la consultation (Shura), l'opinion correcte est recherchée sans qu'aucune considération ne soit accordée à la majorité ou à la minorité.

The issues which fall under consultation (Shura) are decided by the opinion of the majority without considering whether it is correct or incorrect. As for any other issues which fall under Shura, the correct opinion is sought without any consideration given to the majority or minority.

La preuve de cela réside dans les actions du Messager ﷺ, car lors de la bataille d'Uhud, il a suivi l'avis de la majorité, tandis que lors de la bataille de Badr, il ﷺ a suivi l'avis d'Al-Hubab Bin Al-Munthir et a délaissé son propre avis, sans se référer à l'avis de la majorité. Lors de l'expédition d'Hudaybiyah, il a maintenu son propre avis seul et n'a prêté aucune attention aux avis d'Abu Bakr (ra) et d'Umar (ra). En fait, il n'a pas prêté attention à l'avis de tous les musulmans, et les a contraints à se conformer à son avis même s'ils le désapprouvaient. Ainsi, si ces trois actions sont comparées aux paroles du Messager ﷺ adressées à Abu Bakr (ra) et à Umar (ra),

The evidence for this is the actions of the Messenger (pbuh) , since in the Battle of Uhud he took the opinion of the majority, while in the Battle of Badr he (pbuh) took the opinion of Al-Hubab Bin Al-Munthir and left his own opinion, and did not refer to the opinion of the majority. In the Expedition of Hudaybiyah he held onto his own opinion alone and paid no attention to the opinions of Abu Bakr (ra) and Umar (ra). In fact, he did not pay attention to the opinion of all the Muslims, and forced them to abide by his opinion even though they hated it. So if these three actions are compared with the words of the Messenger (pbuh) to Abu Bakr (ra) and Umar (ra),

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

« Si vous deux tombez d'accord lors de la Mashura, je ne m'opposerai pas à vous » (rapporté par Ahmad), et avec les paroles d'Allah (SWT).

“If the two of you agree in Mashura I will not differ with you” (reported by Ahmad), and with the words of Allah (swt).

« Et consulte-les dans l'affaire. » (TMQ 3:159) et.

“And consult them in the matter.” (TMQ 3:159) and.

« Et dont les affaires sont [déterminées par] la consultation (Shura) entre eux. » (TMQ 42:38), ensuite l'explication du sens des deux versets et du récit est que tout ce qui ressemble à l'exemple de la situation d'Al-Hudaybiyah, où la règle de la charia est apparente, relève alors du pouvoir du calife d'agir en conséquence, et la consultation (Shura) sur la question n'est pas contraignante. Tout ce qui est similaire à la situation de Badr, où la question nécessite de la clairvoyance et de la réflexion, ou bien lorsque la proposition d'une opinion concerne un sujet spécialisé, alors l'opinion correcte est recherchée sans tenir compte du fait qu'il s'agisse de l'opinion de la majorité ou d'une seule personne. Et tout ce qui est similaire à la situation d'Uhud, qui est l'opinion concernant les actions, alors l'opinion de la majorité est suivie ; c'est ce qui relève de la catégorie de « Mashurah » et le sens des paroles du Prophète ﷺ à Abu Bakr (ra) et Umar (ra).

“And whose affair is [determined by] consultation among themselves.” (TMQ 42:38), then the explanation of the meaning of the two verses and the narration is that whatever is like the example of the situation of Al-Hudaybiyah, which is where the Shari’ah rule is apparent, then it is of the power of the Khalifah to act upon it, and Shura in the issue is not binding. Whatever is similar to the situation of Badr, where the issue requires insight and thought, or where the proposing of an opinion was in a specialist issue, then the correct opinion is sought without any consideration for whether it was the opinion of the majority or of a single person. And whatever is similar to the situation of Uhud, which is the opinion regarding actions, then the opinion of the majority is followed; this is what falls under the category of “Mashurah” and the meaning of the words of the Prophet (phuh) (saw) to Abu Bakr (ra) and Umar (ra).

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

. » لَوِ اجْ تَمَعْ تُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْ تُكُمَا « .

« Si vous deux tombez d'accord sur une question pour laquelle je vous consulte (Mashura), je ne serai pas en désaccord avec vous » (rapporté par Ahmad).

“If the two of you agree on an issue I consult you on (Mashura) I will not differ with you” (reported by Ahmad).