Le jihad est obligatoire pour les musulmans et l'entraînement militaire est impératif. Tout musulman de sexe masculin ayant atteint l'âge de 15 ans est obligé de suivre un entraînement militaire afin de le préparer au jihad. Le recrutement est une obligation de suffisance.

Jihad is obligatory upon the Muslims and military training is compulsory. Every male Muslim who has reached the age of 15 is obligated to undertake military training in order to prepare him for Jihad. Recruitment is an obligation of sufficiency.

La preuve de l'article provient du Livre et de la sunna ; Allah (SWT) dit.

The evidence for the article is from the Book and the Sunnah; Allah (swt) says.

« Combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve (Fitnah) et que l'adoration soit exclusivement pour Allah. » (TMQ 2:193), et Il (SWT) a dit.

“Fight them until there is no [more] fitnah and [until] worship is [acknowledged to be] for Allah.” (TMQ 2:193), and He (swt) said.

« Combattez les chefs de la mécréance. » (TMQ 9:12), et il est rapporté d'Anas que le Messager d'Allah ﷺ a dit.

“Fight the leaders of disbelief.” (TMQ 9:12), and it is narrated from Anas that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

. » جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ « .

« Combattez les polythéistes (adorateurs d'idoles) par vos biens, vos mains et vos langues » (rapporté par Ahmad et Al-Nasa’i avec la formulation d'Al-Nasa’i, et tous deux, Al-Nasa’i et Al-Hakim, l'ont authentifié et Al-Dhahabi l'a confirmé). Et Mu’adh b. Jabal a dit que le Prophète ﷺ a dit.

“Fight the polytheists ( idol worshippers) with your wealth, hands and tongues” (reported by Ahmad and Al- Nasa’i with the wording from Al-Nasa’i, and both Al- Nasa’i and Al- Hakim authenticated it and Al-Dhahabi confirmed it). And Mu’adh b. Jabal said that the Prophet (phuh) said.

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

. » ذُرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلاَمِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « .

« Le sommet de l'Islam est le jihad dans la cause d'Allah » (rapporté par Ahmad).

“The peak of Islam is Jihad in the cause of Allah” (reported by Ahmad).

Lorsque la guerre moderne exige un entraînement militaire afin d'accomplir ce qui est requis par la charia en termes de défaite de l'ennemi et de libération des terres, alors cet entraînement devient obligatoire de la même manière que le jihad, conformément au principe de la charia : « Ce dont la réalisation d'une obligation dépend, alors cette chose est obligatoire ».

When modern warfare requires military training in order to undertake what is required by the Shari’ah in terms of defeating the enemy and liberating lands, then this training would be obligatory in the same manner that Jihad is, in accordance with the Shari’ah principle. . )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

« Ce sans quoi l'obligation ne peut être accomplie est, en soi, une obligation ». Cela est dû au fait que l'ordre de combattre englobe l'entraînement, puisqu'il s'agit d'un ordre général. « et combat-les », ce qui est un ordre de combattre ainsi qu'un ordre de faire tout ce qui vous rend capable de combattre. Au-delà de cela, Allah (SWT) a dit.

“That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”. This is because the order to fight encompasses training, since it is a general order. “and fight them”, which is an order to fight as well as an order to do whatever makes you capable of fighting. Above and beyond that, Allah (swt) said.

« Et préparez contre eux tout ce que vous pouvez de puissance. » (TMQ 8:60), et l'entraînement ainsi que l'expérience militaire experte constituent une préparation de la puissance, car ils sont requis afin de devenir capable de combattre. En conséquence, l'entraînement fait partie de la puissance qui doit être préparée de la même manière que l'équipement militaire, les fournitures, et ainsi de suite.

“And prepare against them whatever you are able of power.” (TMQ 8:60), and training and expert military experience is preparation of power, since they are required in order to become capable of fighting. Accordingly, training is part of the power that must be prepared in the same way as military equipment, supplies and so on.

Quant au recrutement, en d'autres termes, faire des gens des soldats au sein de l'Armée dans le cadre d'une préparation militaire permanente, ce qui signifie la création de Mujahidin qui entreprennent pratiquement le jihad et ses exigences, alors cela est une obligation puisque l'entreprise du jihad est une obligation constante qui perdure indépendamment du fait que l'ennemi nous attaque ou non. En conséquence, le recrutement est une obligation de suffisance.

As for recruitment, in other words, to make people soldiers in the Army under military preparedness on a permanent basis, which means the creation of Mujahidin who practically undertake the Jihad and its requirements, then this is an obligation since undertaking the Jihad is a constant obligation which continues irrespective of whether the enemy attacks us or not. Accordingly, recruitment is an obligation of sufficiency.

Quant au fait que le jihad soit une obligation pour les musulmans et non pour le reste des sujets de l'État – cela est dû au fait que le type de jihad qui a été rendu obligatoire dans les versets concernant le jihad est le combat contre les mécréants, et cela ne provient pas des mécréants ; par conséquent, selon ce sens, le jihad ne peut être obligatoire pour les non-musulmans. Cependant, il est permis aux sujets non-musulmans de l'État de combattre l'ennemi aux côtés des musulmans, puisque Quzman, qui était un adorateur d'idoles, est sorti et a combattu les adorateurs d'idoles aux côtés des compagnons du Messager d'Allah ﷺ le jour d'Uhud, et le Messager d'Allah ﷺ ne lui a pas interdit de le faire.

As for Jihad being an obligation upon the Muslims and not upon the rest of the subjects of the State – this is because the type of Jihad which has been made obligatory in the verses regarding Jihad is the fighting against the disbelievers, and this does not come from the disbelievers, and so ,therefore, according to this meaning the Jihad cannot be obligatory upon the non- Muslims. However, it is permitted for the non-Muslim subjects of the State to fight the enemy alongside the Muslims, since Quzman who was an idol-worshipper went out and fought the idolworshippers alongside the companions of the Messenger of Allah (pbuh) on the day of Uhud and the Messenger of Allah (pbuh) did not forbid him doing so.

En ce qui concerne le fait que ce soit une obligation pour les hommes et non pour les femmes – cela est dû à ce qui est rapporté par Ahmad et Ibn Maja d'après 'Aisha (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Ô Messager d'Allah ﷺ, les femmes doivent-elles faire le jihad ? Il a dit.

With respect to it being an obligation upon the men and not women – this is due to what is reported from Ahmad and Ibn Maja through 'Aisha (ra) who said: O Messenger of Allah (pbuh) , do women have to do Jihad? He said.

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

. » نَ عَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ وَالْعُمْرَة « .

« Oui, ils doivent participer au jihad dans lequel il n'y a pas de combat : le pèlerinage (Hajj) et l'’Umra ».

“Yes, they have to take part in Jihad in which no fighting takes place: Hajj and ’Umra”.

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

And as for limiting it to those fifteen and above, this is due to the narration reported by Al-Bukhari from Nafi’ who said. . عَرَضَهُ يَ وْمَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ هُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ لَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَ وْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ » خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَ أَجَازَنِي .

« Ibn Umar m'a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ l'avait appelé pour qu'il se présente devant le Prophète ﷺ le jour d'Uhud, alors qu'il avait quatorze ans, et le Prophète ﷺ ne l'avait pas autorisé à participer à cette bataille ; puis, le jour d'Al-Khandaq, alors qu'il avait quinze ans, il lui permit de participer ». Nafi’ a dit : J'ai rencontré Umar b. ’Abd Al-Aziz lorsqu'il était le calife et je lui ai mentionné cette narration, alors il a dit : « Ceci est la limite entre le jeune et l'adulte », et il a écrit à ses agents pour rendre cela obligatoire pour quiconque atteignait l'âge de quinze ans. En d'autres termes, il a ordonné de préparer des provisions pour eux au bureau de l'armée.

“Ibn Umar told me that the Messenger of Allah (pbuh) called him to present himself in front of the Prophet (phuh) on the Day of Uhud, and he was fourteen at the time, and the Prophet (phuh) did not allow him to take part in that battle, and then on the Day of Al-Khandaq when he was fifteen, he gave him permission to take part”. Nafi’ said I met Umar b. ’Abd Al-Aziz when he was the Khalifah and mentioned this narration to him, so he said: This is the limit between the young and adult, and he wrote to his workers to make it obligatory upon anyone who reached the age of fifteen. In other words, he ordered to prepare provisions for them in the army office.