Si la position du califat devient vacante en raison du décès de son dirigeant, de sa démission ou de son destitution, il est obligatoire de nommer un calife dans les trois jours suivant la date à laquelle la position du califat est devenue vacante.

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

La nomination du calife devient obligatoire dès l'instant où le calife précédent décède ou est destitué. Cependant, il est permis que la nomination intervienne dans un délai de trois jours et trois nuits, tant que cela est dû au travail accompli pour y parvenir. Si cela prend plus de trois nuits et que le calife n'a toujours pas été nommé, alors la question est à examiner : si les musulmans travaillent à son établissement mais sont incapables d'y parvenir durant la limite des trois nuits en raison de circonstances accablantes qu'ils ne peuvent surmonter, alors le péché leur est retiré puisqu'ils sont occupés à travailler pour établir l'obligation et sont contraints d'en retarder l'établissement en raison de ce qui les y a forcés. Il est rapporté d'Ibn Hibban et d'Ibn Maja d'après Ibn Abbas : le Messager d'Allah ﷺ a dit :

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

« Certes, Allah a pardonné à ma communauté (Ummah) : ses erreurs, ses oublis et ce qui leur a été imposé ». S'ils n'étaient pas occupés par des questions aussi accablantes, alors le délai maximal autorisé pour le rendez-vous est de trois jours et trois nuits.

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

La preuve de l'obligation de s'efforcer immédiatement pour établir l'allégeance (Bay’a) au calife, du seul fait de la vacance de la fonction de califat, est le consensus (Ijma’) des compagnons. Ils se sont immédiatement hâtés de se rassembler à Saqifa Bani Sa‘idah après la mort du Messager ﷺ le jour même et avant son enterrement, et l'allégeance de contrat (Bay'at Al-In‘iqad) fut accomplie le jour même avec Abu Bakr (ra), et le lendemain, les gens se sont rassemblés dans la mosquée pour prêter l'allégeance d'obéissance (Bay'at Al-ta‘ah).

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

Limiter le délai pour établir la nomination du calife à trois jours est dû au fait que, lorsqu'il est devenu apparent qu'Umar (ra) allait mourir de sa blessure par coup de poignard, il a délégué la question de la nomination de son successeur aux gens de la consultation (Shura), et les a limités à trois jours, puis a ordonné que si le calife n'était pas désigné dans les trois jours, ceux qui feraient dissidence après ces trois jours devraient être tués. Il a nommé cinquante hommes parmi les musulmans afin d'exécuter cela — en d'autres termes, pour tuer le dissident, bien qu'ils fassent partie des compagnons éminents, et tout cela a été vu et entendu par les compagnons et aucun d'entre eux ne l'a réprimandé, bien que normalement toute chose similaire aurait été réprochable ; il est donc considéré comme un consensus (Ijma’) des compagnons qu'il n'est pas permis que la fonction de calife reste vacante pendant plus de trois jours, et le consensus (Ijma’) des compagnons est une preuve islamique de la même manière que le Coran et la sunna.

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

Al-Bukhari a rapporté, par l'intermédiaire d'Al-Miswar Bin Makhramah, qui a dit :

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

« Abdur-Rahman m'a appelé après qu'une partie de la nuit s'est écoulée et a frappé à ma porte jusqu'à ce que je me lève, et il m'a dit : "Je vois que tu as dormi ! Par Allah, durant les trois dernières nuits, je n'ai pas assez dormi". Et Ibn Kathir l'a mentionné dans le livre Al-Bidayah wa ’l-Nihayah. »

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

« Lorsque la nuit dont le matin aurait été le quatrième jour après la mort d'Umar, 'Abd Al-Rahman Bin 'Auf se rendit chez son neveu Al-Miswar Bin Makhramah et dit : "Dors-tu, ô Miswar ? Par Allah, je n'ai pas beaucoup dormi ces trois dernières" — en d'autres termes, les trois dernières nuits — et quand les gens prièrent la prière du matin, l'allégeance envers 'Uthman (ra) fut achevée. »

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.