Le calife nomme les gouverneurs. Les ’Ummal (travailleurs) sont nommés par le calife et par les gouverneurs s'ils ont reçu délégation de ce pouvoir. Les conditions préalables du gouverneur et des ’Ummal sont les mêmes que les conditions pour les assistants ; il est donc impératif qu'ils soient libres, justes, musulmans, hommes adultes et qu'ils fassent partie des personnes ayant la capacité d'accomplir ce qui leur est assigné, et ils sont choisis parmi les gens de piété (Taqwa) et de pouvoir.

The Khalifah appoints the governors. The ’Ummal (workers) are appointed by the Khalifah and by the governors if they have been delegated that power. The preconditions of the governor and ’Ummal are the same as the conditions for the assistants, so it is imperative that they are free, just, Muslim, adult men and are from the people who have the capability to do what they are assigned to, and they are chosen from the people of Taqwa (God fearing) and power.

La preuve de cet article réside dans l'action du Messager ﷺ et de ses compagnons après lui. Le Messager ﷺ avait l'habitude d'entreprendre l'investiture des gouverneurs ou des dirigeants des terres, et il les investissait de la pleine gouvernance, comme ce fut le cas pour Amr b. Hazm, qui était le gouverneur de l'ensemble du Yémen. De la même manière, le Messager ﷺ investissait parfois quelqu'un d'une partie des responsabilités de la gouvernance, comme ce fut le cas pour Mu’adh Bin Jabal et Abu Musa, qui furent envoyés dans des provinces indépendantes l'une de l'autre au Yémen, et leur dit :

The evidence for this article is the action of the Messenger (pbuh) and the companions after him. The Messenger (pbuh) used to undertake the empowerment of the governors or leaders of the lands, and used to empower them with the full governorship as what happened with Amr b. Hazm, who was the governor over the whole of Yemen. In the same manner, the Messenger (pbuh) would sometimes empower someone with part of the responsibilities from the governorship, as what happened with Mu’adh Bin Jabal and Abu Musa, who were sent to provinces independent of each other in Yemen, and said to them.

. » يَسِّرَا وَلا تُ عَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلا تُ نَ فِّرَا، وَتَطَاوَعَا « .

. » يَسِّرَا وَلا تُ عَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلا تُ نَ فِّرَا، وَتَطَاوَعَا « .

« Faites preuve de mansuétude (envers les gens) ; ne soyez pas durs envers eux ; annoncez-leur de bonnes nouvelles ; ne créez pas de répulsion ; et travaillez en collaboration. » (narration authentifiée rapportée d'Abu Musa). Le fait que le gouverneur soit autorisé à nommer des 'Ummal dans sa gouvernance découle du fait que le calife peut confier au gouverneur le pouvoir de nommer des 'Ummal.

“Show leniency (to people); don’t be hard upon them; give them glad tidings; and don’t create aversion; and work in collaboration.” (agreed upon narration reported from Abu Musa). The fact that the governor is permitted to appoint ’Ummal in his governorship this is taken from the fact that the Khalifah can entrust the governor to appoint ’Ummal.

En ce qui concerne le fait de rendre les conditions pour les gouverneurs identiques à celles des assistants, cela s'explique par le fait que le gouverneur est semblable à l'assistant en ce qu'il agit au nom du calife pour gouverner — il est donc un dirigeant — et ainsi, les mêmes conditions qui s'appliquent au calife s'appliquent à lui, puisque les conditions de l'assistant sont les mêmes que celles du calife. Par conséquent, il est une condition qu'il soit de sexe masculin, en raison de ses paroles ﷺ.

With respect to making the conditions for the governors the same as those for the assistants, this is since the governor is like the assistant in that he is acting on behalf of the Khalifah in ruling - so he is a ruler - and so the same conditions that apply to the Khalifah apply to him, since the conditions for the assistant are the same as those for the Khalifah. Therefore, it is a condition that he is male, due to his (pbuh) words.

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة « .

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة « .

« Ne réussira jamais une nation qui prend une femme pour dirigeante. » (rapporté par Al-Bukhari d'après Abu Bakrah). Et la nomination dans le récit constitue la règle, par la preuve de ses paroles ﷺ « leur dirigeante », et l'expression « leur dirigeante » si elle est placée à côté de gouverneur, de gouvernance ou de nomination, alors le sens de gouverneur et de nomination est spécifié comme étant le commandement et l'autorité.

“Never will succeed such a nation that makes a woman their leader .” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). And the appointment in the narration is the ruling, by the evidence of his (pbuh) words “their leader”, and the word “their leader” if it is next to governor, and governorship/ appointment, then the meaning of governor and appointment is specified as ruling and authority.

Il est une condition qu'il soit libre, puisque l'esclave ne se possède pas lui-même et ne peut donc être un dirigeant sur les autres. Il doit être musulman, en raison des paroles de Lui (SWT).

It is a condition that he be free since the slave does not possess himself and so cannot be a ruler over others. He must be a Muslim, due to His (swt) words.

« Et jamais Allah ne donnera pas de voie aux mécréants sur les croyants. » (TMQ 4:141). Il doit être adulte et sain d'esprit en raison du récit.

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141). He should be adult and sane due to the narration.

. » رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ «.

. » رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ «.

« La plume est levée pour trois (leurs actions ne sont pas enregistrées) » (rapporté par Abu Dawud d'après ’Ali Bin Abi Talib (ra)) ce qui inclut.

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” (reported by Abu Dawud from ’Ali Bin Abi Talib (ra)) which includes.

« ... l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté... et le fou jusqu'à ce qu'il retrouve la raison ». Et dans une autre narration d'Abu Dawud d'après ’Ali b. Abi Talib (ra),

. » عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَ بْ لُغَ... وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ بْ رَ أَ «. “The child until he reaches puberty … and the lunatic until he regains sanity”. And in another narration from Abu Dawud from ’Ali b. Abi Talib (ra),

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ عَنِ الْمَجْ نُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ « » النَّائِمِ حَتَّى يَسْ تَ يْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ .

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ عَنِ الْمَجْ نُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ « » النَّائِمِ حَتَّى يَسْ تَ يْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ .

« Le Messager d'Allah ﷺ a dit : la plume est levée pour trois [leurs actions ne sont pas enregistrées] : pour le fou dont l'esprit est altéré jusqu'à ce qu'il retrouve la conscience, pour le dormeur jusqu'à ce qu'il s'éveille, et pour l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté. » Et de la même manière, la narration d'Ahmad d'après 'A'ishah (qu'Allah l'agrée) qui a dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit.

“The Messenger of Allah (pbuh) said the pen is lifted from three (their actions are not recorded): a lunatic whose mind is deranged till he is restored to consciousness, from a sleeper until he awakes and from a boy till he reaches puberty.” and in the same manner the narration from Ahmad from ’A’ishah (ra) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَا ثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ « »... الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ عْقِلَ .

. رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَا ثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ « »... الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَ عْقِلَ .

« La plume est levée pour trois (leurs actions ne sont pas enregistrées) : pour l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté, pour celui qui dort jusqu'à ce qu'il se réveille, et pour le fou jusqu'à ce qu'il retrouve ses sens... » et parmi la compréhension de la levée de la plume, il y a le fait qu'il n'est pas responsable de ses actes, et la levée de la plume lève la règle ; il ne serait donc pas correct pour eux d'entreprendre la mise en œuvre des règles, ou en d'autres termes, l'autorité.

“The pen is raised from three (their actions are not recorded): from the boy until he reache puberty, from a sleeper till he awakes, and from the insane person till he restores his senses…” and from the understanding of raising of the pen is that he is not accountable for action, and the raising of the pen raises the rule, so it would not be correct for them to undertake the implementation of the rules, or in other words, the authority.

De la même manière, il est une condition qu'il soit juste, puisque Allah (SWT) a fait de la justice une condition pour le témoin ; par conséquent, par un raisonnement plus fort, c'est une nécessité pour le dirigeant, en raison des paroles : « Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une information, voyez bien [si vous ne commettez pas une erreur sur la base d'une précipitation] » (TMQ 49:6). Ainsi, Il (SWT) a ordonné la vérification de la parole du fasiq, alors que la règle du dirigeant doit être acceptée sans aucune vérification ; il n'est donc pas permis au dirigeant de faire partie de ceux dont la parole n'est pas acceptée et dont la règle nécessite une vérification.

In the same manner, it is a condition that he be just, since Allah (swt) made justice a condition for the witness and so ,therefore, by greater reasoning it is a necessity for the ruler, due to the words. “O you who have believed, if there comes to you a disobedient one with information, investigate.” (TMQ 49:6), so He (swt) ordered the verification for the word of the fasiq, and the rule of the ruler has to be accepted without any verification, so it is not permitted for the ruler to be from those whose word is not accepted and whose rule requires verification.

Il est une condition qu'il soit issu des gens ayant la capacité et l'aptitude à accomplir ce qui lui a été confié en termes d'actes de gouvernance, puisque le Messager ﷺ a dit à Abu Dharr.

It is a condition that he is from the people of capability and ability to carry out what he has been appointed to do from the actions of ruling, since the Messenger (pbuh) said to Abu Dharr.

. » إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا « .

. » إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا « .

« Je vois que tu es faible » (rapporté par Muslim d'après Abu Dharr), et dans une autre narration.

“I see that you are weak” (reported by Muslim from Abu Dharr), and in another narration.

. » يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَة « .

. » يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَة « .

« Ô Abu Dharr, tu es faible et ceci est un dépôt », ce qui est une preuve que quiconque est faible ou incapable d'assumer les charges du commandement n'est pas apte à être un gouverneur.

“O Abu Dharr, you are weak and this is a trust”, which is evidence that whoever is weak or incapable of undertaking the burdens of ruling is not suitable to be a governor.

Le Messager ﷺ avait l'habitude de choisir les gouverneurs parmi les personnes aptes à diriger et parmi les gens de science reconnus pour leur piété (Taqwa), et il les choisissait parmi ceux qui feraient de leur mieux dans les fonctions qui leur étaient confiées, et qui rempliraient les cœurs de leurs sujets de foi (Iman) et de la dignité de l'État. Il est rapporté de Sulayman Bin Buraydah, de son père qui a dit : . إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « »... بِتَ قْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْ رًا .

The Messenger (pbuh) used to choose the governors from the people who were suitable for rule and the people of knowledge who were known for Taqwa, and he chose them from the people who would do the best in what they were appointed, and would fill the hearts of their subjects with Iman and the dignity of the State. It is narrated from Sulayman Bin Buraydah from his father who said. . إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ « »... بِتَ قْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْ رًا .

« Chaque fois que le Messager d'Allah ﷺ nommait un chef sur une armée ou un détachement, il l'exhortait tout particulièrement à craindre Allah et à être bon envers les musulmans qui sont avec toi » (rapporté par Muslim), et le gouverneur est le chef de sa province et, par conséquent, entre dans le sens de ce hadith.

“Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed a leader over an army or a a detachment, he would especially exhort him to fear Allah, and be good to the Muslims who are with you” (reported by Muslim), and the governor is the leader over his governorship and ,therefore, falls under the meaning of this narration.