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Article 81
Le juge ne peut rendre un verdict que lors d'une séance d'audience, et toute preuve ou tout serment ne peut être pris en considération que lors de la séance d'audience.
The judge can only give a verdict in a court session, and any evidence and oaths can only be considered in the court session.
Sa preuve est ce qui a été rapporté par ‘Abd Allah Bin Al-Zubayr qui a dit,
Its evidence is what is narrated by ‘Abd Allah Bin Al- Zubayr who said,
.» أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَ قْعُدَانِ بَ يْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ « .
.» أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَ قْعُدَانِ بَ يْنَ يَدَيِ الْحَكَمِ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ « .
« Le Messager d'Allah ﷺ a ordonné que les deux plaideurs s'asseyent devant le juge (devant lui). » (rapporté par Ahmad et Abu Dawud avec la formulation d'Abu Dawud). Cette narration explique la forme sous laquelle le jugement est rendu et il s'agit en soi d'une forme licite. Il doit y avoir une forme spécifique dans laquelle le processus judiciaire est mené, à savoir que les deux parties en litige s'asseyent devant le dirigeant, et cela constituerait l'audience du tribunal. Par conséquent, il s'agit d'une condition pour la validité du processus judiciaire, c'est-à-dire qu'il est impératif qu'il y ait une assemblée spécifique où le jugement doit être rendu pour qu'il s'agisse d'un jugement valide, et cela consisterait en l'assise des deux parties en litige devant un dirigeant. Ceci est étayé par la narration d'Ali (qu'Allah l'agrée) lorsque le Messager d'Allah ﷺ lui a dit :
“The Messenger of Allah (pbuh) commanded that the two litigants sit in front of the judge (between his hands) .” (reported by Ahmad and Abu Dawud with the wording from Abu Dawud). This narration explains the form in which judgement is carried out and it is a lawful form in itself. There must be a specific form in which the judicial process be conducted, which is for the two disputing parties to sit before the ruler, and this would be the court session. Therefore, this is a condition for the validity of the judicial process i.e. it is imperative that there be a specific assembly where the judgement is to be conducted for it to be a valid judgement and this would be for the two disputing parties to sit before a ruler. This is supported by the narration of Ali (ra) when the Messenger of Allah (pbuh) said to him:
. يَا عَلِيُّ، إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلاَ تَ قْضِ بَ يْ نَ هُمَا حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ « » كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ .
. يَا عَلِيُّ، إِذَا جَلَسَ إِلَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلاَ تَ قْضِ بَ يْ نَ هُمَا حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ « » كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ .
« Ô ‘Ali, lorsque deux plaideurs s'assoient devant toi, ne tranche pas avant d'avoir entendu ce que l'autre a à dire, tout comme tu as entendu ce que le premier a à dire. » (rapporté par Ahmad), ce qui explique également la forme spécifique avec ses propres mots.
“O ‘Ali, When two litigants sit in front of you, do not decide till you hear what the other has to say as you heard what the first had to say.” (reported by Ahmad), which also explains the specific form with his words.
. إذَا جَلَسَ إيليكَ الخَصْمَا ي ن .
. إذَا جَلَسَ إيليكَ الخَصْمَا ي ن .
« lorsque deux plaideurs se tiennent devant toi ». Ainsi, la séance de l'audience est une condition de la validité du jugement, et de la même manière, elle est une condition pour la prise en compte des serments, en raison des paroles du Messager d'Allah ﷺ.
“when two litigants sit in front of you”. So the court session is a condition for the validity of the judgement, and in the same manner it is a condition for the consideration of the oaths, due to the words of the Messenger (pbuh).
. » وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ « .
. » وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ « .
« et le serment incombe à celui qui est accusé (le défendeur) » (convenu d'après Ibn Abbas), et il ne posséderait pas cet attribut, l'attribut d'être accusé, que lors d'une séance d'audience. De la même manière, il n'y aurait aucune considération pour les preuves à moins qu'elles ne soient présentées lors d'une séance d'audience, en raison des paroles du Messager ﷺ.
“and the oath is upon the one who was accused (defendant)” (agreed upon from Ibn Abbas), and he would not have this attribute, the attribute of being accused, except in a court session. In the same manner, there would be no consideration for evidence unless given in a court session, due to the words of the Messenger (pbuh).
. » الْبَ يِّ نَةُ عَلَى الْمُدَّعِي « .
. » الْبَ يِّ نَةُ عَلَى الْمُدَّعِي « .
« La charge de la preuve incombe au demandeur » (rapporté par Al-Bayhaqi avec une chaîne authentique comme l'a dit Ibn Hajar), et cet attribut ne serait accordé que lors de la séance de l'audience.
“The onus of proof is upon the claimant (plaintiff)” (reported by Al-Bayhaqi with an authentic chain as Ibn Hajar said), and this attribute would not be given except in the court session.