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Article 185
Certains des moyens politiques les plus importants consistent à dénoncer les crimes d'autres États, à démontrer le danger de politiques erronées, à exposer les conspirations nuisibles et à discréditer les personnalités trompeuses.
Some of the most important political means are exposing the crimes of other states, demonstrating the danger of erroneous politics, exposing harmful conspiracies and undermining misleading personalities.
Cet article fait partie des styles, et fait partie des questions autorisées, et le Messager ﷺ avait l'habitude de dénoncer les crimes de Bani Quraythah lorsqu'ils ont rompu le traité le jour d'Al-Ahzaab, et lorsque les Quraysh l'ont attaqué parce qu' ‘Abd Allah (swt) Bin Jahsh (ra) avait pris deux hommes comme prisonniers et en avait tué un autre durant le mois sacré, et ainsi ils ont prétendu que Muhammad et ses compagnons avaient rendu le mois sacré permis (et avaient donc violé la coutume), et avaient versé le sang, saisi des richesses et capturé des hommes durant celui-ci. Lorsque les Quraysh l'ont attaqué avec cela, Allah (swt) a révélé des versets qui dénonçaient leur fausse politique tentant de détourner les Musulmans de leur religion. Il (swt) a dit : « Ils t'interrogent au sujet du mois sacré - au sujet du combat qui s'y déroule. Dis : "Le combat qui s'y déroule est un grand [péché], mais détourner [les gens] du sentier d'Allah (swt), et la mécréance en Lui et [l'empêchement de l'accès à] la Mosquée sacrée (Al-Masjid al-Haram) et l'expulsion de ses habitants sont donc un [mal] plus grand aux yeux d'Allah (swt). Et l'épreuve (Fitnah) est plus grande que le meurtre." » (TMQ 2:217).
This Article is part of the styles, and is part of the permitted issues, and the Messenger (pbuh) used to expose the crimes of Bani Quraythah when they broke the treaty on the day of Al-Ahzaab, and when the Quraysh attacked him because ‘Abd Allah (swt) Bin Jahsh (ra) took two men as prisoners and killed another during the sacred month and so they claimed that Muhammad and his companions had made the sacred month permitted (and so violated the custom), and spilt blood, seized wealth and captured men during it. When the Quraysh attacked him with that, Allah (swt) revealed verses which exposed their false politics trying to turn the Muslims away from their religion. He (swt) said: They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great [sin], but averting [people] from the way of Allah (swt) and disbelief in Him and [preventing access to] Al-Masjid Al-Haram and the expulsion of its people therefore are a greater [evil] in the sight of Allah (swt). And Fitnah is greater than killing."” (TMQ 2:217).
Et lorsque les Juifs de Bani Quraythah complotèrent pour tuer le Messager ﷺ en lui jetant une pierre alors qu'il était assis près d'un mur, le Messager ﷺ démasqua leur complot et leur exil fut la punition de celui-ci. Ibn Ishaq a dit :
And when the Jews of Bani Quraythah conspired to kill the Messenger (pbuh) by throwing a rock upon him when he was sitting next to a wall, the Messenger (pbuh) exposed their conspiracy and their being exiled was punishment for it. Ibn Ishaq said:
. إلَى بَنِي النّضِيرِ يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ مِنْ خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ « عَقَدَ بَنِي عَامِرٍ اللّذَيْنِ قَ تَلَ عَمْرُو بْنُ أُمَيّةَ الضّمْرِيّ، لِلْجِوَارِ الّذِي كَانَ رَسُولُ اللّهِ لَهُمَا، كَمَا حَدّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَ يْنَ بَنِي ال نّضِير وَبَ يْنَ بَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ. يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ قَالُوا: نَ عَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَ لَمّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللّهِ نُعِينُك عَلَى مَا أَحْبَبْت مِمّا اسْتَ عَنْت بِنَا عَلَيْهِ ثُمّ خَلا بَ عْضُهُمْ بِب عْضِ فَ قَالُوا: إنّكُمْ لَنْ إلَى جَنْبِ جِدَارٍ مِنْ ب يُُوتِهِمْ قَاعِدٌ - تَجِدُوا الرّجُلَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ هَذِهِ -وَرَسُولُ اللّهِ فَمَنْ رَجُلٌ يَ عْلُو عَلَى هَذَا الْبَ يْتِ فَ يُ لْقِي عَلَيْهِ صَخْرَةً فَ يُرِيحُنَا مِنْهُ؟ فَانْ تَدَبَ لِذَلِكَ عَ مْرُو بْنُ جَحّاشِ بْنُ كَعْبٍ، فَ قَالَ: أَنَا لِذَلِكَ، فَصَعِدَ لِيُ لْقِيَ عَلَيْهِ صَخْرَةً كَمَا قَالَ... فَأَتَى الْخَبَ رُ مِنْ السّمَاءِ بِمَا أَرَادَ الْقَوْمُ فَ قَامَ وَخَرَجَ رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ... وَأَمَرَ رَسُولَ اللّهِ »بِالتّ هَيُّؤِ لِحَرْبِهِمْ وَالسّيْرِ إلَيْهِمْ... ثم أجلاهم رَسُولُ اللّهِ .
. إلَى بَنِي النّضِيرِ يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ مِنْ خَرَجَ رَسُولُ اللّهِ « عَقَدَ بَنِي عَامِرٍ اللّذَيْنِ قَ تَلَ عَمْرُو بْنُ أُمَيّةَ الضّمْرِيّ، لِلْجِوَارِ الّذِي كَانَ رَسُولُ اللّهِ لَهُمَا، كَمَا حَدّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، وَكَانَ بَ يْنَ بَنِي ال نّضِير وَبَ يْنَ بَنِي عَامِرٍ عَقْدٌ وَحِلْفٌ. يَسْتَعِينُ هُمْ فِي دِيَةِ ذَيْنِك الْقَتِيلَيْنِ قَالُوا: نَ عَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَ لَمّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللّهِ نُعِينُك عَلَى مَا أَحْبَبْت مِمّا اسْتَ عَنْت بِنَا عَلَيْهِ ثُمّ خَلا بَ عْضُهُمْ بِب عْضِ فَ قَالُوا: إنّكُمْ لَنْ إلَى جَنْبِ جِدَارٍ مِنْ ب يُُوتِهِمْ قَاعِدٌ - تَجِدُوا الرّجُلَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ هَذِهِ -وَرَسُولُ اللّهِ فَمَنْ رَجُلٌ يَ عْلُو عَلَى هَذَا الْبَ يْتِ فَ يُ لْقِي عَلَيْهِ صَخْرَةً فَ يُرِيحُنَا مِنْهُ؟ فَانْ تَدَبَ لِذَلِكَ عَ مْرُو بْنُ جَحّاشِ بْنُ كَعْبٍ، فَ قَالَ: أَنَا لِذَلِكَ، فَصَعِدَ لِيُ لْقِيَ عَلَيْهِ صَخْرَةً كَمَا قَالَ... فَأَتَى الْخَبَ رُ مِنْ السّمَاءِ بِمَا أَرَادَ الْقَوْمُ فَ قَامَ وَخَرَجَ رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ... وَأَمَرَ رَسُولَ اللّهِ »بِالتّ هَيُّؤِ لِحَرْبِهِمْ وَالسّيْرِ إلَيْهِمْ... ثم أجلاهم رَسُولُ اللّهِ .
« Le Prophète ﷺ se rendit auprès de Bani Nadir pour solliciter leur aide afin de payer le prix du sang pour les deux hommes de Bani ‘Amir qui avaient été tués par ‘Amru b. Umiyyah Al-Damri. Ils bénéficiaient d'une promesse de protection de la part du Prophète ﷺ selon Yazid b. Ruman. Bani Nadir et Bani ‘Amir avaient un traité et étaient alliés. Lorsque le Messager d'Allah ﷺ se rendit auprès de Bani Nadir pour leur demander de l'aide afin de payer le prix du sang pour les deux hommes, ils dirent : "Oui, ô Abu’l-Qasim ! Nous vous aiderons, puisque vous nous avez demandé de l'aide." Pourtant, lorsqu'ils se rencontrèrent en secret, ils dirent : "Vous ne trouverez pas de meilleure occasion avec cet homme que celle-ci" — alors que le Messager d'Allah ﷺ était assis à côté du mur de l'une de leurs maisons. Ils dirent : "Qui montera sur ce mur et jettera une pierre sur cet homme pour nous débarrasser de son trouble ?" ‘Amr b. Jahsh b. Ka`b se porta volontaire et monta sur le mur de la maison pour jeter une pierre sur le Messager ﷺ... La nouvelle de ce complot fut transmise au Prophète ﷺ depuis le ciel, et il se leva et retourna à Madinah. Le Messager d'Allah ﷺ ordonna la préparation de la guerre et partit à leur rencontre... puis il les exila. »
“The Prophet went out to Bani Nadir seeking their help pay the blood money for the two dead men of Bani ‘Amir who were killed by ‘Amru b. Umiyyah Al-Damri. They had a promise of protection from the Prophet according to Yazid b. Ruman. Bani Nadir and Bani ‘Amir had a treaty and were allies. When Allah (swt)'s Messenger (pbuh) went to Bani Nadir asking them for help to pay the blood money for the two men, they said, ‘Yes, O Abu’l-Qasim! We will help you, since you asked us for help.’ Yet, when they met each other in secret, they said, ‘You will not find a better chance with this man than this- while the Messenger of Allah (pbuh) was sitting next to a wall of one of their houses. They said: ‘who will ascend this wall and drop a stone on this man and rid us of his trouble’ ‘Amr b. Jahsh b. Ka`b volunteered and ascended the wall of the house to drop a stone on the Messenger (pbuh) …The news of this plot was conveyed to the Prophet from heaven, and he stood up and went back to Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) ordered the preparation of war and marched forth to them…then he exiled them”.
Et le Coran a attaqué Abu Lahab par son nom : « Que les mains d'Abu Lahab soient perdues, et perdu est lui. » (TMQ 111:1) et d'autres par leurs caractéristiques, tout cela étant considéré comme le fait de discréditer des personnalités nuisibles.
And the Quran attacked Abu Lahab by name: “May the hands of Abu Lahab be ruined, and ruined is he.” (TMQ 111:1) and others by their characteristics, all of which is considered undermining harmful personalities.
Voici les preuves pour cet article.
These are the evidences for this Article.