Le calife doit examiner les actions des gouverneurs et évaluer continuellement leurs performances de manière stricte. Il doit mandater des personnes pour surveiller leur situation, les enquêter, et réunir périodiquement tous ou certains d'entre eux, afin d'écouter les plaintes des sujets à leur sujet.

The Khalifah must examine the actions of the governors and continually assess their performance strictly. He must deputise people to monitor their situations, investigate them, and periodically gather all or some of them, and listen to the complaints of the subjects regarding them.

Il est confirmé que le Prophète ﷺ avait l'habitude de tester les gouverneurs lorsqu'il les nommait, comme il l'a fait avec Mu’adh et Abu Musa, et leur expliquait la manière de procéder, comme il l'a fait avec Amr b. Hazm dans son message célèbre parmi les gens de la science, tel que mentionné par Ibn ’Asakir dans Tarikh Damascus et Al-Hafiz l'a dit dans Al-Isaba.

It is confirmed that the Prophet (phuh) used to test the governors when he appointed them as he did with Mu’adh and Abu Musa, and explained to them how they should proceed as he did with Amr b. Hazm in his message famous amongst the people of knowledge as mentioned by Ibn ’Asakir in Tarikh Damascus and Al-Hafiz said in Al-Isaba.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

. » ... عمرو بن حزم على نج ران واس تعمل النبي ...«.

« …et le Prophète ﷺ a nommé Amr Bin Hazam sur Najran… » et il est rapporté de sa part que le message qu'il lui a écrit concernait les obligations, le prix du sang et d'autres questions, tel que rapporté par Abu Dawud, Al-Nasa’i, Ibn Hibban, Al-Darimi et d'autres.

“…and the Prophet (phuh) appointed Amr Bin Hazam over Najran…” and it is reported from him that the message he wrote to him was regarding the obligations and blood money and other issues, as narrated by Abu Dawud and Al-Nasa’i, Ibn Hibban and Al-Darimi and others.

De même, il les sensibilisait à certaines questions importantes, comme il l'avait fait avec Abaan Bin Said lorsqu'il l'avait nommé gouverneur de Bahrain, comme cela a été mentionné dans Al-Tabaqat d'Ibn Sa’d d'après Al-Waqidi lorsqu'on lui en a parlé.

Likewise he would make them aware of some important issues as he did with Abaan Bin Said when he appointed him over Bahrain as has been mentioned in Al-Tabaqat of Ibn Sa’d from Al-Waqidi when it was said to him.

« Prends bien soin d'’Abd Qays et honore leurs chefs ». De la même manière, il est confirmé qu'il tenait les gouverneurs pour responsables, examinait leur situation et écoutait ce qui lui était rapporté concernant leurs nouvelles. Il tenait également les gouverneurs pour responsables de la fiscalité et des dépenses ; cela est rapporté par Abu Hamid Al-Sa’idi.

. » اسْ تَ وْصِ بَ عَ بْ دِ قَ يْسٍ خَيْراً، وَأَكْرِمْ سَرَاتَهِمْ « . “Take good care of ’Abd Qays and honour their leaders”. In the same way, it is confirmed that he used to account the governors, investigate their circumstances and listen to what was narrated to him regarding their news. He also used to account the governors over the taxation and expenditures; it is narrated by Abu Hamid Al-Sa’idi.

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

رَجُلاً مِنْ بَنِي أَسْدٍ ي قَُالُ لَهُ ابْنُ اللُّتَبِيَّةِ عَلَى صَ دَقَ ةٍ فَ لَمَّ ا اسْ تَ عْمَلَ النَّبِيُّ « عَلَى الْمِنْ بَرِ قَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا قَ دِمَ قَ الَ هَ ذَا لَكُمْ وَهَ ذَا أُهْدِيَ لِي فَ قَامَ النَّبِيُّ فَصَعِدَ الْمِنْ بَ رَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْ نَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ الْعَامِلِ نَ بْ عَ ثُ هُ فَ يَأْتِي. يَ قُولُ هَ ذَا لَكَ وَهَ ذَا لِي فَ هَلاَّ جَلَسَ فِي بَ يْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَ يَ نْ ظُ رُ أَي هُْدَى لَهُ أَمْ لاَ وَالَّذِي نَ فْسِي بِيَدِهِ لاَ يَأْتِي بِشَيْءٍ إِلاَّ جَاءَ بِهِ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَ بَ تِ هِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ ب قَرَةً لَهَا » خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَ يْ عَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْ نَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ أَلاَ هَلْ بَ لَّغْتُ ثَلاَث اً .

« Le Prophète ﷺ employa un homme de la tribu d'Al-Azd nommé Ibn Lutbiyyah en tant que collecteur de l'aumône obligatoire (Zakah). Lorsque l'employé revint (avec les collectes), il dit : "Ô Prophète ﷺ ! Ceci est pour vous et ceci est à moi car cela m'a été présenté comme cadeau." Le Messager d'Allah ﷺ se leva sur la chaire, loua Allah et Le glorifia. Puis il dit : "J'emploie un homme pour accomplir une tâche et il vient en disant : 'Ceci est pour vous et ceci m'a été présenté comme cadeau' ? Pourquoi ne serait-il pas resté dans la maison de son père ou dans la maison de sa mère pour voir si des cadeaux lui seraient offerts ou non ? Par Allah, entre Vos Mains se trouve la vie de Muhammad, si l'un d'entre vous prend quoi que ce soit injustement, il l'apportera au Jour de la Résurrection, le portant sur (son dos) ; je ne reconnaîtrai personne d'entre vous, au Jour de la Résurrection, avec un chameau qui grogne, ou une vache qui mugit, ou une brebis qui bêle." Puis il leva les mains jusqu'à ce que nous puissions voir la blancheur de ses aisselles. Ensuite, il dit à trois reprises : "Ô Allah ! ai-je transmis (Vos Commandements)" (narration convenue). »

“The Prophet (phuh) employed a man from the tribe of Al- Azd named Ibn Lutbiyyah as collector of Zakat. When the employee returned (with the collections) he said: " O Prophet (phuh) ! This is for you and this is mine because it was presented to me as gift." Messenger of Allah (pbuh) rose to the pulpit and praised Allah and extolled Him. Then he said, "I employ a man to do a job and he comes and says: 'This is for you and this has been presented to me as gift'? Why did he not remain in the house of his father or the house of his mother and see whether gifts will be given to him or not? By Allah in Whose Hand is the life of Muhammad, if any one of you took anything wrongfully, he will bring it on the Day of Resurrection, carrying it on (his back), I will not recognize anyone of you, on the Day of Resurrection with a grunting camel, or a bellowing cow, or a bleating ewe." Then he raised his hands till we could see the whiteness of his armpits. Then he said thrice, ''O Allah ! have I conveyed (Your Commandments” (agreed upon narration).

Umar (ra) était rigoureux dans la surveillance des gouverneurs et avait nommé Muhammad Bin Maslamah (ra) pour examiner leur situation et les enquêter. Il rassemblait les gouverneurs lors de la saison du pèlerinage afin d'examiner leurs actes, d'écouter les plaintes des sujets à leur sujet, de leur rappeler les affaires de la gouvernance et d'établir leur situation. Il est rapporté d'Umar (ra) qu'un jour, il dit à ceux qui l'entouraient :

Umar (ra) used to be severe in his monitoring of the governors and appointed Muhammad Bin Maslamah (ra) to examine their circumstances and investigate them. He would gather the governors in the pilgrimage season in order to look into what they had done, listen to the complaints of the subjects regarding them and to remind them of the affairs of the governorship and establish their circumstances. It is narrated from Umar (ra) that one day he said to those around him.

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

. "أرأيتم إذا استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل، أكنت قضيت الذي علي قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في عمله، أعمل بما أمرته به أم لا" .

« Pensez-vous que si je nommais sur vous le meilleur de ceux que je connais, puis que je lui ordonnais d'être juste, j'aurais alors accompli ce qui m'incombait ? » Ils répondirent : oui. Il dit : « Non, tant que je n'aurai pas examiné ses actes – a-t-il agi conformément à ce que je lui ai ordonné ou non ? » (rapporté par Al-Bayhaqi dans Al-Sunan et Al-Shi’ab d'après Tawus). Umar (ra) avait l'habitude de demander rigoureusement des comptes à ses gouverneurs et ses ’Ummal, et sa sévérité dans leur examen le conduisait parfois à en destituer un en raison d'un doute pour lequel il n'y avait pas de preuve définitive, et il les destituait également en raison d'une suspicion qui n'atteignait pas le niveau du doute. On lui posa une fois une question à ce sujet et il répondit ainsi.

“Do you think if I appointed over you the best whom I know, and then commanded him to be just, that have I completed what was upon me?” They replied, yes. He said “No, until I looked into his actions – did he act according to what I commanded him to or not” (reported from Al-Bayhaqi in Al-Sunan and Al-Shi’ab from Tawus). Umar (ra) used to strictly account his governors and ’Ummal, and his severity in accounting them would lead to him sometimes removing one of them due to a doubt for which there was no definite evidence and he used to remove them due to suspicion which did not reach the level of doubt. He was once asked about that and so said.

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

. "هان شيء أصلح به قوماً أن أبدلهم أميراً مكان أمير" .

« La chose la plus simple que je fasse pour rétablir les choses pour les gens est de remplacer un dirigeant (émir) qu'ils ont par un autre » (rapporté par Abu Shabah dans Al-Tarikh Al-Madinah, et par Ibn Sa’d dans Al-Tabaqat d'après Al-Hasan).

“The simplest thing I do to make things right for people is to relplce a leader (Amir) they have by another” (reported by Abu Shabah in Al-Tarikh Al-Madinah, and by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Al-Hasan).

Cependant, même avec sa sévérité à leur égard, il leur accordait une liberté de conduite, protégeait leur statut au sein du gouvernement, les écoutait et prêtait attention à leurs preuves. Si la preuve le convainquait, il ne cachait pas sa conviction à ce sujet ni ses éloges envers l'’Amil. Un jour, il lui parvint que son ’Amil sur Hims, ’Umayr b. Sa’d, avait dit alors qu'il se trouvait sur la chaire,

However, even with his strictness over them he used to allow them freedom of conduct, would protect their standing in government, listen to them and be attentive to their proofs. If the proof convinced him, he would not hide his conviction of it and his praise of the ’Amil. One day, it reached him that his ’Amil over Hims, ’Umayr b. Sa’d, said while upon the pulpit,

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

. "لا يزال الإسلام منيعاً ما اش ت د السلطان. وليس ت ش دة السلطان قتلاً بالس ي ف أو ضرباً بالسوط، ولكن قضاءً بالحق وأخذاً بالعدل" .

« L'Islam restera fort tant que l'autorité sera rigoureusement forte. Mais la force de l'autorité n'est pas de tuer par l'épée ou de frapper par le fouet, mais elle consiste à juger selon la Vérité et à appliquer la justice », comme mentionné par Ibn Sa’d dans Al-Tabaqat d'après Said b. Suwayd. Ainsi, Umar (ra) a dit à son sujet : "وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين".

“Islam will remain strong as long as the authority is rigorously strong. But strength in authority is not killking by sword or striking by whip, but it is judging according to Truth and applying justice” as mentioned by Ibn Sa’d in Al-Tabaqat from Said b. Suwayd. So Umar (ra) said regarding him, . "وددت لو أن لي رجلاً مثل عمير بن سعد أستعين به على أعمال المسلمين" .

« J'aimerais avoir un homme comme ’Umayr Bin Sa’d sur qui je pourrais compter dans les affaires des musulmans ».

“I wish I had a man like ’Umayr Bin Sa’d who I could rely upon in Muslims’ matters”.