Article 182

Article 182 - Projet de Constitution de l'État du califat | Quran Course

« Banu Isra'il étaient gouvernés par les Prophètes. Lorsqu'un Prophète mourait, un autre lui succédait ; mais après moi, il n'y aura pas de Prophète et il y aura des Khulafaa' » (conforme à ce qui est rapporté d'après la narration d'Abu Hurayrah), et son sens est que les Musulmans sont gouvernés par les Khulafaa', et, par conséquent, celui qui gouverne les Musulmans a été spécifié. La compréhension qui en découle est que quiconque n'est pas l'émir ne serait pas une autorité et que quiconque n'est pas issu des Khulafaa' ne gouverne pas. Ceci est une preuve que la gestion des affaires incombe au seul dirigeant et à personne d'autre. De plus, l'action du Messager ﷺ montre qu'il était l'autorité, et qu'il a exercé le gouvernement des gens par sa caractéristique d'être le Chef de l'État, et c'est lui qui nommait quiconque entreprendrait les actes d'autorité ou les actes de gouvernement des sujets. Ainsi, il nommait celui qui prendrait sa place à Madinah chaque fois qu'il sortait pour l'une des batailles, et il nommait les gouverneurs, les juges, les collecteurs de fonds, et quiconque entreprenait une tâche d'intérêt telle que la distribution de l'eau, l'estimation des quantités de fruits (à des fins fiscales), et ainsi de suite. Tout cela est une preuve que l'autorité et le gouvernement des gens sont restreints au dirigeant, en d'autres termes, au calife et à quiconque le calife nomme, à l'émir et à quiconque l'émir nomme. L'autorité est la gestion des affaires des gens qui leur est contraignante, et le gouvernement des sujets est rapporté dans les paroles du Messager ﷺ : « étaient gouvernés par », ce qui est la gestion des gens qui leur est contraignante. Sur la base de cela, la gestion des affaires des gens est une gouvernance contraignante ; en d'autres termes, l'exercice de la responsabilité du dirigeant est restreint au dirigeant, et ainsi il est totalement illicite (Haram) pour quiconque d'autre de l'entreprendre, puisque la charia a confié l'autorité et la prise en charge des affaires des gens au calife et à quiconque il nomme. Ainsi, si quiconque autre que l'imam ou ceux nommés par lui accomplit les actes de gouvernance et d'autorité, et s'attribue le droit de gouverner les gens, son action contredit la charia et est considérée comme nulle, et toute action nulle est illicite (Haram) ; il n'est donc permis à personne d'autre que le calife ou celui qu'il a nommé, en d'autres termes, autre que le dirigeant, d'entreprendre toute action de gouvernance et d'autorité. Par conséquent, il n'exerce pas la gestion des affaires des gens de manière contraignante, en d'autres termes, il ne gouverne pas les gens, puisque cela fait partie des actes du dirigeant et qu'il n'est permis à personne d'autre que le dirigeant de les accomplir.

“Banu Isra'il were ruled over by the Prophets. When one Prophet died, another succeeded him; but after me there is no Prophet and there will be Khulafaa'” (agreed upon from the narration of Abu Hurayrah), and its meaning is that the Muslims are ruled by the Khulafaa’, and, therefore, the one who rules the Muslims has been specified. The understanding from this is that other than the Amir would not be an authority and that other than the Khulafaa’ do not rule. This is evidence that the governing of the affairs is for the ruler alone and not for anyone else. Additionally, the action of the Messenger (pbuh) shows that he was the authority, and undertook the ruling of the people with it by his characteristic of being the Head of State, and he was the one who appointed whoever would undertake the actions of authority or the actions of ruling the subjects. So he appointed the one who would take his place in Madinah whenever he went out for any of the battles, and he appointed the governors, judges, money collectors, and whoever undertook an interest such as distributing water, estimating the amounts of fruit (for tax purposes), and so on. This is all evidence that the authority and ruling the people is restricted to the ruler, in other words, to the Khalifah and whoever the Khalifah appointed, to the Amir and whoever the Amir appointed. The authority is the governing of the affairs of the people that is binding upon them, and ruling the subjects is reported in the words of the Messenger (pbuh) : “were ruled by”, which is the governing of the people that is binding upon them. Built upon this is that governing the affairs of the people is a binding governance; in other words, the undertaking of the responsibility of the ruler is restricted to the ruler, and so it is completely forbidden for anyone else to undertake it, since the Shari’ah gave the authority and looking after people’s affairs to the Khalifah and whoever he appoints. So if anyone other than the Imam or those appointed by him carries out the actions of ruling and authority, and takes upon themselves ruling the people, their action contradicts the Shari’ah and is considered to be void, and every void action is forbidden (Haram), and so it is not permitted for anyone other that the Khalifah or who he appointed, in other words, other than the ruler, to undertake any action of ruling and authority. Consequently, he does not undertake the governing of the affairs of the people in a binding manner, in other words, he does not rule the people, since this is from the actions of the ruler and it is not permitted for anyone other than the ruler to carry it out.

Ceci est du point de vue de la preuve ; quant au point de vue de la réalité, la prise en charge de la gestion de certains des affaires de manière contraignante par un groupe relève de la compréhension de la règle démocratique. La règle démocratique est composée d'institutions, dont la plus haute est le cabinet, en d'autres termes, le gouvernement, mais il en est d'autres qui assurent la gestion de certaines affaires de manière contraignante, ou en d'autres termes, exercent le pouvoir dans un domaine particulier. Par exemple, il existe des syndicats, ainsi le syndicat des avocats prend en charge la gestion des affaires des avocats dans leur capacité professionnelle, et cela est contraignant pour eux, de sorte qu'il détient une autorité sur eux dans des questions spécifiques ; il leur accorde le droit d'exercer le droit, valide toute sanction à leur encontre, crée un fonds de retraite pour eux, et d'autres choses qui relèvent des actes de gouvernance et d'autorité que l'État lui a délégués en ce qui concerne la profession juridique, et son jugement est appliqué tout comme le jugement du cabinet sans aucune différence. Il en va de même pour le syndicat des médecins et le reste des syndicats. Telle est la réalité sur laquelle la preuve s'applique en ce qui concerne l'intérieur de l'État. Sur le plan international, certains pays démocratiques permettent au parti d'opposition de communiquer avec d'autres États, et lui donnent le droit de mener des négociations avec ces États alors qu'il n'est pas au pouvoir, et il conclut des accords avec d'autres États concernant des questions liées aux relations entre les deux États qu'ils mettront en œuvre une fois arrivés au pouvoir. Telle est la réalité sur laquelle la preuve s'applique en ce qui concerne les affaires internationales.

This is from the angle of the evidence; as for from the angle of the reality, the undertaking of governing some of the affairs in a binding manner by a group is from the understanding of the democratic rule. The democratic rule is made up of institutions, the highest of which is the cabinet, in other words, the government, but there are others who carry out governing some of the affairs in a binding manner, or in other words, undertake ruling in some particular area. For example, there are unions, so the lawyers’ union undertakes governing the affairs of the lawyers in their professional capacity, and this is binding upon them and so they have authority over them in specific issues; it grants them the right to practise law and signs off on any punishments upon them, and sets up a retirement fund for them, and other things that are from the actions of ruling and authority which the State appointed to it in regards to the legal profession, and its judgement is implemented just like the judgement of the cabinet without any difference. This is the same with the doctors’ union and the rest of the unions. This is the reality upon which the evidence applies with respect to within the State. Internationally, some of the democratic countries permit the opposition party to communicate with other states, and gives it the right to conduct negotiations with those states while it is not ruling, and it has agreements with other states regarding issues connected to the relationships between the two states that they will implement once they get into power. This is the reality upon when the evidence applies with respect to international affairs.