Les questions les plus marquantes qui menacent la sécurité intérieure et qui relèvent de la responsabilité du Département de la Sécurité Intérieure sont : l'apostasie, la rébellion et le banditisme, les atteintes aux biens des gens, les attaques contre les personnes et leur honneur, ainsi que la coopération avec les gens de suspicion qui espionnent pour les mécréants belliqueux.

The most prominent issues that threaten the internal security that are under the responsibility of the Department of Internal Security to treat are: apostasy, rebellion and banditry, attacks on people’s wealth, attacking people and their honour and co-operating with the people of suspicion who spy for the belligerent disbelievers.

La fonction du Département de la Sécurité Intérieure est de protéger la sécurité intérieure de l'État, et les actions qui pourraient constituer une menace pour la sécurité intérieure sont nombreuses, notamment :

The function of the Department of Internal Security is to protect the internal security of the State and the actions which could lead to a threat to internal security are many including:

L'apostasie de l'Islam, la rébellion contre l'État se manifestant par des activités destructrices et des actes de sabotage tels que des grèves ou l'occupation de centres vitaux de l'État, et l'agression contre les biens privés, publics ou de l'État. Cela pourrait également se faire par la rébellion contre l'État par l'usage des armes.

Apostasy from Islam, rebellion against the State manifested in destructive activities and actions of sabotage such as strikes or the occupation of vital centres of the State, and aggression against private, public, or State property. It might also be through rebellion against the State by use of arms.

D'autres actions qui compromettent la sécurité intérieure incluent le banditisme, en d'autres termes, le brigandage sur les routes, ainsi que l'attaque de personnes pour voler leurs biens et les tuer.

Other actions which undermine internal security include banditry, in other words, highway robbery, and attacking people to rob their wealth and killing them.

De même, l'atteinte aux biens d'autrui par le vol, le pillage, le brigandage et le détournement, ainsi que les attaques contre les personnes par l'agression, les blessures et le meurtre, en plus des atteintes à leur honneur par le mensonge, la calomnie et le viol.

Similarly, the attack on the property of people by theft, looting, robbery, misappropriation, as well as attacks on people through assault, injuring, and killing, in addition to attacks on their honour through lying, slandering and rape.

L'une des autres tâches du Département de la Sécurité Intérieure est de s'occuper des personnes suspectes et de protéger la communauté (Ummah) et l'État de leur danger et de leur mal.

One of the other tasks of the Internal Security Department is to deal with suspicious people and protecting the Ummah and the State from their danger and harm.

Ce sont les actions les plus importantes qui pourraient menacer la sécurité intérieure. Le Département de la Sécurité Intérieure protège l'État et le peuple de toutes ces actions. Par conséquent, quiconque est déclaré apostat et est condamné à mort s'il ne se repent pas, alors ce département exécute la sentence de mort. Si ceux qui déclarent l'apostasie sont un groupe, alors il faut communiquer avec eux et leur demander de revenir à l'Islam, et l'État ne doit pas les punir s'ils se repentent, reviennent à l'Islam et respectent les règles de la charia. S'ils insistent toutefois dans l'apostasie, alors ils doivent être combattus. S'ils sont peu nombreux et que la force de police seule est capable de lutter contre eux, alors elle doit procéder ainsi, mais s'ils sont nombreux et que la force de police est incapable de les dominer, alors elle doit demander au calife de lui fournir des forces militaires supplémentaires pour l'aider. Si cette force militaire n'est pas suffisante, alors elle doit demander au calife d'ordonner à l'Armée de lui apporter son assistance.

These are the most important actions that could threaten the internal security. The Department of Internal Security protects the State and the people from all these actions. Therefore, whoever is declared an apostate, and is sentenced to death if he did not repent, then this department executes the death sentence. If those who declare apostasy are a group, then they have to communicate with them and ask them to return to Islam, and the State should not punish them if they repent, return to Islam and abide by the Shari’ah rules. If however, they insist on apostasy, then they are fought against. If they are small in number and the police force alone is able to fight against them, then they must proceed to do so, but if they are large in number and the police force is unable to overpower them, then they have to request the Khalifah to provide them with additional military force to help them. If this military force is not sufficient, then they must ask the Khalifah to order the Army to provide them with assistance.

Ceci concerne les apostats. Cependant, en ce qui concerne les personnes qui se rebellent contre l'État, si elles n'utilisent pas les armes et se limitent à la destruction et au sabotage par des grèves, des manifestations et l'occupation de centres vitaux de l'État, ainsi qu'à l'agression contre les propriétés privées, publiques et étatiques par la démolition, alors le Département de la Sécurité Intérieure se limite à utiliser la force policière afin d'empêcher de telles actions destructrices. S'il n'est pas en mesure d'empêcher l'agression, il demande au calife de lui fournir une force militaire afin d'arrêter la destruction et le sabotage de la part de ceux qui se sont rebellés contre l'État.

This is concerning apostates. However, in regards to people who rebel against the State, if they do not use arms and limit themselves to destruction and sabotage by strikes, demonstrations, occupation of vital centres of the State, along with aggression against private, public and State properties through demolition, then the Internal Security Department restricts itself to using the police force in order to prevent such destructive actions. If it is not able to prevent the aggression, it requests the Khalifah to provide it with a military force in order to stop the destruction and sabotage from those who rebelled against the State.

Cependant, si les personnes qui se rebellent contre l'État utilisent des armes et parviennent à s'établir dans une zone, devenant ainsi une force que le Département de la Sécurité Intérieure est incapable de soumettre, et qu'il ne peut pas éliminer par l'usage de la seule force policière, alors il demande au calife de lui fournir une force militaire ou une armée, selon ses besoins pour éliminer la rébellion. Avant de combattre contre eux, le département doit communiquer avec eux pour voir quelles plaintes ils pourraient avoir. Il doit leur demander de revenir à l'obéissance et à la Jama’ah et de déposer les armes. S'ils répondent favorablement et reviennent, alors l'État doit s'abstenir de les combattre. S'ils refusent et insistent pour se rebeller, alors il les combat afin de les discipliner et non pour les annihiler et les détruire. Il les combat, afin qu'ils reviennent à l'obéissance, renoncent à la rébellion et déposent les armes.

However if the people who rebel against the State use weapons and were able to establish themselves in an area and became a force that the Department of Internal Security is unable to subdue, and it was unable to eliminate through the use of the police force alone, then it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army force, depending on its need in eliminating the rebellion. Before it fights against them, the department should communicate with them to see what complaints they may have. It should ask them to return to obedience and the Jama’ah and to surrender their arms. If they respond favourably and return back, then the State should hold back from fighting them. If they reject and insist on rebelling, then it fights against them in order to discipline them and not to annihilate and destroy them. It fights against them, so that they turn back to obedience and give up rebellion and surrender their arms.

En ce qui concerne ceux qui utilisent la violence, tels que les brigands de grand chemin, qui attaquent les gens, obstruent les voies de communication par la force, volent des biens et tuent, le Département de la Sécurité Intérieure dépêchera une force de police pour les poursuivre et leur infliger la punition pertinente, qui peut être le meurtre et la crucifixion, l'amputation de leurs membres opposés ou leur déportation vers un autre lieu, conformément au verset :

In regards to those that use violence, such as the highway robbers, who attack people, forcibly obstruct the highways, steal property and kill, the Department of Internal Security will dispatch a police force to pursue them and impose the relevant punishment upon them, which may be killing and crucifying, amputating their opposite limbs or deporting them to another place, according to the verse:

« Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à Son Messager et qui cherchent à semer la corruption sur la terre n'est autre que d'être tués, ou crucifiés, ou que l'on coupe alternativement les mains et les pieds, ou d'être bannis du pays. » (TMQ 5:33).

“Indeed, the penalty for those who wage war against Allah and His Messenger and strive upon earth [to cause] corruption is none but that they be killed or crucified or that their hands and feet be cut off from opposite sides or that they be exiled from the land.” (TMQ 5:33).

Le combat contre ces personnes n'est pas semblable au combat contre les rebelles qui combattent l'État. Le combat contre les rebelles vise à les discipliner, tandis que le combat contre les brigands consiste à les tuer et à les crucifier ; ils sont donc combattus lorsqu'ils combattent et lorsqu'ils se retirent. Ils sont traités selon ce qui est énoncé dans le verset. Quiconque tue et prend des biens, il est tué et crucifié ; quiconque tue sans prendre de biens, il est tué mais non crucifié ; quiconque prend des biens sans tuer, sa main et sa jambe seront amputées de côtés opposés sans être tué ; et quiconque lève les armes et effraie les gens sans tuer ni prendre de biens, il est seulement exilé de sa région vers un autre lieu ou un pays éloigné de l'État.

The fighting against these people is not like fighting against rebels who fight against the State. Fighting against the rebels is to discipline them while fighting against the highway robbers is to kill and crucify, so they are fought against when they fight and when they turn back. They are treated as outlined in the verse. Whoever killed and took property, he is killed and crucified; and whoever killed and did not take property, he is killed but not crucified; and whoever took property without killing, his hand and leg will be amputated from opposite sides without killing; and whoever raised arms and scared the people and did not kill or take property, he is only exiled from his area to another place or country far away from the State.

Le Département de la Sécurité Intérieure se limite à l'utilisation de la force policière pour le maintien de la sécurité. Il n'utilise rien d'autre que la force policière, sauf lorsque celle-ci est incapable d'assurer la sécurité intérieure. Dans ce cas, il demande au calife de lui fournir une force militaire ou une armée, selon les besoins.

The Department of Internal Security restricts itself to using the police force in maintaining security. It does not use other than the police force except when the police force is unable to maintain internal security. In that case, it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army, according to what is required.

En ce qui concerne l'agression contre les biens par le vol, le détournement, le brigandage ou le pillage ; ou l'agression contre les vies par l'usage de la force, les blessures ou le meurtre ; ou l'agression contre l'honneur par le mensonge, la calomnie ou le viol, le Département de la Sécurité Intérieure empêche ces choses par sa vigilance, ses gardes et ses patrouilles, et aussi par l'application des verdicts des juges contre ceux qui commettent des agressions contre les biens, les vies et l'honneur. Tout cela nécessite l'usage de la force de police seule.

With regards to aggression against property by stealing, misappropriation, robbing or looting; or aggression against lives by use of force, wounding or killing; or aggression against honour by lying, slandering, or rape, the Department of Internal Security prevents these things by its vigilance, guards and patrols, and also by implementing the verdicts of the judges against those who perform aggression against the property, lives and honour. All this requires the use of the police force alone.

La police est chargée de maintenir l'ordre public, de la supervision de la sécurité intérieure et de l'exécution de tous les aspects de la mise en œuvre. Cela est dû à la narration mentionnée d'Anas qui a rapporté que le Messager ﷺ plaçait Qays Ibn Sa’d devant lui comme un chef de police. Cela indique que la police est stationnée devant les gouvernants, ce qui signifie qu'elle entreprend tout ce que les gouvernants veulent de la force d'exécution pour l'application de la charia, le maintien de l'ordre et la protection de la sécurité. Cela s'ajoute à la conduite de patrouilles, ce qui implique de patrouiller pendant la nuit pour poursuivre les voleurs et arrêter les malfaiteurs et les méchants. ’Abd Allah b. Mas’ud (paix sur lui) était un chef des patrouilles nocturnes à l'époque d'Abu Bakr (paix sur lui). Umar bin Al-Khattab (paix sur lui) prenait lui-même en charge les patrouilles nocturnes, prenant son serviteur en compagnie et parfois ’Abd Al-Rahman b. ’Awf (paix sur lui). Par conséquent, il est erroné que certains pays islamiques obligent les propriétaires de magasins à nommer des gardes la nuit pour garder leurs maisons, ou à nommer des gardes fournis par l'État aux frais des propriétaires de magasins. Cela est parce que ce travail fait partie de la patrouille nocturne qui est le devoir de l'État et fait partie des fonctions de la police. Ainsi, les gens n'en sont pas chargés et ne sont pas non plus chargés de ses coûts.

The police are entrusted with keeping the public order, supervision over the internal security and carrying out all aspects of implementation. This is due to the mentioned narration from Anas who reported that the Messenger (pbuh) used to keep Qays Ibn Sa’d before him like a police chief. This indicates that police are stationed before the rulers, which means they undertake whatever the rulers want of the execution force for implementing the Shari’ah, keeping order and protecting security. This is in addition to conducting patrols, which involves patrolling during the night to pursue thieves and arrest wrongdoers and the wicked. ’Abd Allah b. Mas’ud (ra) was a leader over the night patrols at the time of Abu Bakr (ra). Umar bin Al-Khattab (ra) used to take charge of night patrols by himself, taking his servant in his company and sometimes ’Abd Al-Rahman b. ’Awf (ra). Therefore, it is wrong that some Islamic countries make the owners of the shops appoint guards at night to guard their houses, or appoint guards given by the State at the cost of the owners of the shops. This is because this work is part of the night patrolling which is the duty of the State and of the functions of the police. So, people are not charged with it and nor charged with its costs.

En ce qui concerne le traitement des personnes suspectes qui sont des individus représentant un préjudice et un danger pour l'entité de l'État, pour la communauté (Ummah) ou pour les individus ; ces types de suspects doivent être poursuivis par l'État. Quiconque, au sein de la communauté (Ummah), a connaissance de l'un de ces faits doit le signaler. La preuve de cela est ce qu'Al-Bukhari et Muslim ont rapporté de Zayd b Arqam lorsqu'il a dit :

With regards to dealing with the suspicious people who are the people that pose harm and danger to the State entity, to the community or to the individuals; these types of suspects must be pursued by the State. Whoever, from the Ummah has knowledge of any of these must report it. The evidence for this is what Al- Bukhari and Muslim reported from Zayd b Arqam when he said:

. كُنْتُ فِي غَزَاةٍ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ي قَُولُ: لاَ تُ نْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ « رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَ نْ فَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ، وَلَئِنْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَ يُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْ هَا الأَذَلَّ ، »... فَدَعَانِي، فَحَدَّثْ تُهُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ .

. كُنْتُ فِي غَزَاةٍ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ي قَُولُ: لاَ تُ نْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ « رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَ نْ فَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ، وَلَئِنْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَ يُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْ هَا الأَذَلَّ ، »... فَدَعَانِي، فَحَدَّثْ تُهُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ .

« Alors que je participais à une expédition (Ghaza), j'ai entendu `Abdullah bin Ubai (bin Abi Salul) dire : "Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Prophète ﷺ, afin qu'ils ne se dispersent pas et ne s'éloignent pas de lui. Si nous retournons (à Medina), certes, les plus honorables expulseront les plus vils parmi eux." J'ai rapporté cela (en disant) à mon oncle ou à `Umar qui, à son tour, en a informé le Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ m'a appelé et je lui ai tout raconté...". Dans la narration de Muslim,

“While I was taking part in an expedition (Ghaza), I heard `Abdullah bin Ubai (bin Abi Salul) saying: "Don't spend on those who are with Allah's Propher , that they may disperse and go away from him. If we return (to Medina), surely, the more honorable will expel the meaner amongst them." I reported that (saying) to my uncle or to `Umar who, in his turn, informed the Prophet (phuh) of it. The Prophet (phuh) called me and I narrated to him the whole….”. In the narration by Muslim,

. » فأخبرتُه بذلك فأتيتُ النبيَّ « .

. » فأخبرتُه بذلك فأتيتُ النبيَّ « .

« Je suis venu auprès du Prophète ﷺ et je l'en ai informé ». Ibn Ubay était bien connu pour faire des allers-retours auprès des mécréants qui étaient en guerre contre les Musulmans, et pour ses relations avec eux, tels que ceux avec les Juifs autour de Madinah et les ennemis de l'Islam. Ici, il est nécessaire d'examiner de près le contexte de cet exemple afin de ne pas le confondre avec l'espionnage sur les citoyens, ce qui est interdit en raison de Sa (SWT) parole :

“I came to the Prophet (phuh) and informed him of that”. Ibn Ubay was well known for going back and forth to the disbelievers who were at war with the Muslims, and his relations with them such as those with the Jews around Madinah and the enemies of Islam. Here, it is required to closely examine upon the context of this example so as not to mix it with espionage on the citizens, which is prohibited due to His (swt) saying:

« Et ne vous espionnez pas les uns les autres. » (TMQ 49:12) ; par conséquent, l'espionnage est uniquement limité aux suspects.

“And spy not on each other.” (TMQ 49:12); therefore, spying is only limited to the suspects.

Les personnes suspectes sont celles qui font des allers-retours vers les mécréants belliqueux, soit en pratique, soit en termes de leur statut (en d'autres termes, potentiellement), et cela est dû au fait que l'espionnage est autorisé sur les mécréants belliqueux dans le cadre de la politique de guerre, et pour empêcher que du mal ne frappe les musulmans. De plus, les preuves de la charia à ce sujet incluent tous les belliqueux. En effet, s'ils étaient de véritables belliqueux, alors l'obligation de les espionner est tout à fait claire. S'ils étaient des belliqueux potentiels, alors l'espionnage à leur égard est autorisé car la guerre est attendue avec eux à tout moment.

The suspicious people are those who go back and forth to the belligerent disbelievers, either practically or in terms of their ruling (in other words, potentially), and that is because spying is allowed on the belligerent disbelievers as part of the war policy, and for preventing harm from falling upon Muslims. Additionally, the Shari’ah evidences in this subject include all the belligerent people. This is because if they were actual belligerents, then the obligation of spying on them is quite clear. If they were potential belligerents, then spying on them is allowed for war is expected with them at any time.

Ainsi, tout citoyen qui rendrait fréquemment visite aux mécréants en guerre serait suspect en raison de ses contacts avec ceux sur lesquels nous sommes autorisés à espionner, en d'autres termes, les mécréants belliqueux.

Thus any citizen that frequently visits the warring disbelievers would be under suspicion due to his contact with those we are permitted to spy on, in other words, the belligerent disbelievers.

Les détails de cette question seront les suivants :

The details of this issue will be as follows:

1. L'espionnage des mécréants réellement belliqueux est une obligation pour l'État ; une question qui, outre les preuves mentionnées ci-dessus, est soulignée par la règle :

1. Spying on the actual belligerent disbelievers is obliged upon the State; a matter which, besides the above mentioned evidences, is emphasised by the rule:

. )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

. )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

« ce qui est nécessaire à l'accomplissement d'une obligation est, en soi, une obligation. »

“that, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation.”.

C'est parce que la connaissance de la force de l'ennemi, de ses plans, de ses objectifs, de ses positions stratégiques et autres éléments similaires est nécessaire pour vaincre l'ennemi. Cela est entrepris par le Département de la Guerre, et cela inclut les citoyens qui entrent en contact avec les mécréants belligérants effectifs, puisque, à l'origine, il n'y a généralement pas de contact entre les citoyens et les belligérants, car la relation entre eux est une relation de guerre.

This is because the knowledge of the force of the enemy, its plans, its objectives and its strategic locations and the like are necessary to defeat the enemy. This is undertaken by the War Department, and it includes the citizens that make contact with the actual belligerent disbelievers, since in origin there is not usually contact between the citizens and the belligerents, as the relation between them is a relation of war.

2. L'espionnage des mécréants potentiellement belliqueux est autorisé ; et il est obligatoire pour l'État de prévenir tout mal, par exemple, lorsqu'il est craindre qu'ils n'aident les belliqueux effectifs ou qu'ils ne les rejoignent. Les mécréants potentiellement belliqueux sont de deux types :

2. Spying on the potential belligerent disbelievers is allowed; and it is obligatory upon the State to prevent any harm, such as, when it is feared they would help the actual belligerents or join them. The potential belligerent disbelievers are of two types:

Le premier : les mécréants potentiellement belliqueux dans leur pays que le Département de la Guerre espionnerait, et ce serait le Département de la Guerre qui serait responsable de les espionner.

The first: The potential belligerent disbelievers in their country whom the War Department would spy on, and it would be the War Department who was responsible for spying upon them.

Le second : les mécréants potentiellement belliqueux qui entrent dans notre pays, tels que les ambassadeurs, les signataires de pactes et autres similaires. Ceux-ci doivent être placés sous surveillance et espionnage par le Département de la Sécurité Intérieure.

The second: The potential belligerent disbelievers that enter our country, such as the ambassadors, the covenants and their like. These have to be put under observation and spying by the Internal Security Department.

Le Département de la Sécurité Intérieure se charge de la surveillance et de l'espionnage des citoyens qui visitent fréquemment les responsables parmi les mécréants potentiellement belliqueux ou leurs représentants dans notre pays. Le Département de la Guerre se charge également des citoyens qui visitent fréquemment les responsables parmi les mécréants réellement belliqueux ou leurs représentants dans leur propre pays. Cela nécessite toutefois deux conditions :

The Department of Internal Security takes charge of surveillance and spying on the citizens who frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. The War Department also takes charge of the citizens who frequently visit the officials amongst the actual belligerent disbelievers or their representatives in their own country. This however requires two conditions:

Le premier : il devrait apparaître des preuves claires, par le biais d'une surveillance effectuée par le Département de la Guerre et la Sécurité Intérieure des responsables, parmi les mécréants belligérants potentiels ou leurs représentants, que les visites fréquentes à ces mécréants ou à leurs représentants, à l'intérieur ou à l'extérieur de l'État, ne sont pas naturelles et attirent l'attention.

The first: There should appear clear evidence through surveillance, carried out by the War Department and Internal Security of the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives that the frequent visits to these disbelievers or their representatives, inside or outside the State, are not natural and attract attention.

Le second : tout ce qui est découvert par les deux départements doit être présenté au juge de la Hisbah ; ensuite, le juge de la Hisbah statue sur l'affaire.

The second: Whatever is discovered by the two departments has to be presented to the judge of Hisbah; and then the judge of Hisbah rules upon the matter.

Si un tel cas se présente, il est permis au Département de la Sécurité Intérieure d'espionner les citoyens qui effectuent des visites aussi fréquentes auprès des responsables parmi les mécréants potentiellement belliqueux ou leurs représentants dans notre pays. Il est également permis au Département de la Guerre d'espionner les citoyens qui effectuent des visites fréquentes auprès des responsables parmi les mécréants potentiellement belliqueux et leurs représentants dans leur propre pays. Voici les preuves relatives à tout cela :

If such a case arises then it is allowed for the Department of Internal Security to spy on those citizens that make such frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. It is also permitted for the War Department to spy on the citizens that make frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in their own country. These are the evidences related to all of this:

1. Espionner les musulmans est illicite (Haram) comme cela est stipulé dans ce verset. Allah (SWT) dit :

1. Spying on Muslims is Haram as stipulated in this verse. Allah (swt) says:

« Et n'espionnez pas les uns sur les autres. » (TMQ 49:12).

“And spy not on each other.” (TMQ 49:12).

Ceci est une interdiction générale de l'espionnage et elle doit perdurer de manière générale à moins qu'il n'y ait une preuve spécifique. Ceci est confirmé par la narration rapportée par Ahmad et Abu Dawud avec une chaîne de transmission provenant d'Al-Miqdad et Abu Umamah lorsqu'ils ont dit :

This is general prohibition of spying and it has to continue as general unless there is specific evidence. This is confirmed by the narration reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain from Al-Miqdad and Abu Umamah when they said:

. » إِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْ تَ غَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَف سَدَهُمْ « .

. » إِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْ تَ غَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَف سَدَهُمْ « .

« Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Lorsque un dirigeant cherche à porter des accusations contre les gens, il les corrompt." ». Par conséquent, l'espionnage sur un musulman est interdit. Cette règle s'applique également aux gens de la Dhimmah parmi les citoyens de l'État. Ainsi, l'espionnage est interdit envers les citoyens, qu'ils soient musulmans ou non-musulmans.

“The Messenger of Allah (pbuh) said: When a ruler seeks to make imputations against the people, he corrupts them.”. Therefore, spying on a Muslim is prohibited. This rule also applies on the people of the Dhimmah from the citizens of the State. Thus spying is prohibited upon the citizens, Muslims and non-Muslims.

2. L'espionnage des mécréants réellement belliqueux, tels que ceux qui sont en guerre contre nous, et des mécréants potentiellement belliqueux, tels que ceux qui entrent dans notre pays par pacte ou sous notre protection, comme les ambassadeurs et autres, ou encore les mécréants réellement belliqueux dans leur propre pays, est autorisé. Il est en fait obligatoire d'espionner le belliqueux réel et le belliqueux potentiel en cas de préjudice.

2. Spying on actual belligerent disbelievers, such as those who are at war with us and on the potential belligerent disbelievers, such as those who enter our country with covenant or under our protection like ambassadors and others, or the actual belligerent disbelievers in their own country, is allowed. It is in fact obligatory to spy on the actual belligerent and on the potential belligerent in case of harm.

Les preuves sont claires dans la vie du Messager d'Allah ﷺ, lesquelles sont les suivantes :

The evidences are clear in the life of the Messenger of Allah (pbuh) , which are as follows:

• Il a été rapporté dans la biographie du Prophète (Seerah) d'Ibn Hisham, concernant l'expédition de ’Abd Allah b. Jahsh (ra), qu'il lui avait ordonné de voyager pendant deux jours sans ouvrir la lettre qu'il avait écrite pour lui. Après qu'’Abd Allah b. Jahsh (ra) eut voyagé pendant deux jours, il ouvrit la lettre du Messager d'Allah ﷺ et la lut. Elle disait :

• It was reported in the Sirah of Ibn Hisham about the expedition of ’Abd Allah b. Jahsh (ra), where he ordered him to travel for two days without opening the letter he wrote for him. After ’Abd Allah b. Jahsh (ra) travelled for two days he opened the letter of the Messenger of Allah (pbuh) and read it. It read.

. إِذَا نَظَرْتَ فِي كِتَابِي هَذَا، فَامْضِ حَتَّى تَ نْزِلَ نَخْلَةً بَ يْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ، « » فَ تَ رَصَّدْ بِهَا قُ رَيْشاً، وَتَ عَلَّمْ لَنَا مِنْ أَخْبَارِهِمْ .

. إِذَا نَظَرْتَ فِي كِتَابِي هَذَا، فَامْضِ حَتَّى تَ نْزِلَ نَخْلَةً بَ يْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ، « » فَ تَ رَصَّدْ بِهَا قُ رَيْشاً، وَتَ عَلَّمْ لَنَا مِنْ أَخْبَارِهِمْ .

« Si tu lis cette lettre de ma part, voyage jusqu'à atteindre Nakhlah, entre Makkah et Ta’if, où tu observeras les mouvements des Quraysh et recueilleras leurs nouvelles pour nous. »

“If you read this letter of mine, travel till you reach Nakhlah between Makkah and Ta’if where you observe Quraysh movement and collect their news for us.”.

Il a été rapporté dans la biographie du Prophète (Seerah) d'Ibn Hisham, concernant les événements de la bataille de Badr, qu'Ibn Ishaq a dit :

It was reported in the Sirah of Ibn Hisham regarding the events of the battle of Badr that Ibn Ishaq said:

. حَتَّى وَقَفَ عَلَ ى شَ يْخٍ مِ نَ العَ ربِ، هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ « فَسَ أَلَهُ عَ نْ قُ رَيْشٍ وَعَ نْ مُحَمَّ دٍ وَأَصْ حَابِهِ وَمَ ا بَ لَغَ هُ عَ نْ هُمْ، فَ قَ الَ الشَّ يْخُ: لاَ أُخْبِرُكُمَ ا إِذَا أَخْ بَ رْتَ نَا أَخْبَ رْنَ اكَ. قَ الَ: أَذَاكَ : حَتَّ ى تُخْبِرَانِ ي مِمَّ نْ أَنْ تُمَ ا؟ فَ قَ الَ رَسُ ولُ اللهِ بِذَاكْ ؟ قَالَ: ن عَمْ. قَالَ الشَّيْخُ: ... وَبَ لَغَنِي أَنَّ قُ رَيْش اً خَرَجُ وا يَ وْمَ كَ ذَا وَكَ ذَا، فَ إِنْ كَ انَ الَّ ذِي أَخْ بَ رَنِي صَ دَقَنِي، فَ هُ مُ الْيَ وْمَ بِمَكَ انِ كَ ذَا وَكَ ذَا لِلْمَكَ انِ الَّ ذِي فِي هِ قُ رَيْشٌ، فَ لَمَّ ا نَحْنُ مِ نْ مَ اءٍ، ث مَُّ انْصَ رَفَ عَنْ هُ، فَرِغَ مِنْ خَبَرِهِ قَالَ: مِمَّنْ أَنْ تُمَا؟ فَ قَالَ رَسُولُ اللهِ إِلَ ى أَصْ حَابِهِ، قَالَ يَ قُولُ الشَّ يْخُ: مِنْ مَاءٍ، أَمْ مِنْ مَاءِ العِرَاقِ ؟ ثُمَّ رَجَ عَ رَسُ ولُ اللهِ فَ لَمَّا أَمْسَى بَ عَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَ يْ رَ بْ نَ العَ وَّامِ وَسَ عْدَ بْ نَ أَبِ ي وَقَّ اصٍ فِ ي نَ فَ رٍ مِنْ أَصْ حَابِهِ، رِضْ وَانُ اللهِ عَلَ يْهِمْ، إِلَ ى مَ اءِ بَ دْرٍ يَ لْتَمِسُ ونَ الْخَبَ رَ عَلَيْ هِ، أَيْ عُ يُوناً عَلَ ى » قُ رَيْشٍ .

. حَتَّى وَقَفَ عَلَ ى شَ يْخٍ مِ نَ العَ ربِ، هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ « فَسَ أَلَهُ عَ نْ قُ رَيْشٍ وَعَ نْ مُحَمَّ دٍ وَأَصْ حَابِهِ وَمَ ا بَ لَغَ هُ عَ نْ هُمْ، فَ قَ الَ الشَّ يْخُ: لاَ أُخْبِرُكُمَ ا إِذَا أَخْ بَ رْتَ نَا أَخْبَ رْنَ اكَ. قَ الَ: أَذَاكَ : حَتَّ ى تُخْبِرَانِ ي مِمَّ نْ أَنْ تُمَ ا؟ فَ قَ الَ رَسُ ولُ اللهِ بِذَاكْ ؟ قَالَ: ن عَمْ. قَالَ الشَّيْخُ: ... وَبَ لَغَنِي أَنَّ قُ رَيْش اً خَرَجُ وا يَ وْمَ كَ ذَا وَكَ ذَا، فَ إِنْ كَ انَ الَّ ذِي أَخْ بَ رَنِي صَ دَقَنِي، فَ هُ مُ الْيَ وْمَ بِمَكَ انِ كَ ذَا وَكَ ذَا لِلْمَكَ انِ الَّ ذِي فِي هِ قُ رَيْشٌ، فَ لَمَّ ا نَحْنُ مِ نْ مَ اءٍ، ث مَُّ انْصَ رَفَ عَنْ هُ، فَرِغَ مِنْ خَبَرِهِ قَالَ: مِمَّنْ أَنْ تُمَا؟ فَ قَالَ رَسُولُ اللهِ إِلَ ى أَصْ حَابِهِ، قَالَ يَ قُولُ الشَّ يْخُ: مِنْ مَاءٍ، أَمْ مِنْ مَاءِ العِرَاقِ ؟ ثُمَّ رَجَ عَ رَسُ ولُ اللهِ فَ لَمَّا أَمْسَى بَ عَثَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَ يْ رَ بْ نَ العَ وَّامِ وَسَ عْدَ بْ نَ أَبِ ي وَقَّ اصٍ فِ ي نَ فَ رٍ مِنْ أَصْ حَابِهِ، رِضْ وَانُ اللهِ عَلَ يْهِمْ، إِلَ ى مَ اءِ بَ دْرٍ يَ لْتَمِسُ ونَ الْخَبَ رَ عَلَيْ هِ، أَيْ عُ يُوناً عَلَ ى » قُ رَيْشٍ .

« Le Messager d'Allah ﷺ et Abu Bakr chevauchèrent jusqu'à ce qu'ils rencontrent un cheikh arabe. Il l'interrogea sur les Quraysh, sur Muhammad ﷺ et ses compagnons, et sur tout ce qu'il pourrait savoir. Le cheikh dit : Je ne vous dirai rien tant que vous ne me direz pas d'où vous venez ? Le Messager d'Allah ﷺ dit : si vous nous le dites, nous vous le dirons. Il dit : est-ce pour cela ? Il répondit : oui. Le cheikh dit : … On m'a dit que les Quraysh étaient partis tel ou tel jour. Si celui qui m'a informé a dit la vérité, alors ils se trouveraient à tel ou tel endroit. Quand le cheikh eut fini ses nouvelles, il demanda : d'où venez-vous ? Le Messager d'Allah ﷺ dit : de l'eau, et se détourna de lui. Il dit : le cheikh demandait : de l'eau ou de l'eau d'Iraq ? Puis le Messager d'Allah ﷺ retourna vers ses compagnons. Quand la nuit tomba, il envoya ’Ali Ibn Abi Talib, Zubayr Ibn Al-’Awwam et Sa'd Ibn Abi Waqqas avec certains de ses compagnons qu’Allah les agrée à l'Eau de Badr pour y chercher des informations ; en d'autres termes, pour espionner les Quraysh. »

“The Messenger of Allah (pbuh) and Abu Bakr rode till they met an Arab sheik. He asked him about Quraysh, and Muhammad and his companions, and about anything he might know. The sheikh said: I will not tell you till you tell me from where you are? The Messenger of Allah (pbuh) said, if you tell us, we will tell you. He said, is this for that? He said: yes. The Sheikh said: … I was told that Quraysh had left on such and such day. If one who informed me said the truth, then they would be in such and such place. When the sheikh finished his news, he asked: where are you from? The Messenger of Allah (pbuh) said: from water, and turned away from him. He said: the sheikh was asking: from water or from the water of Iraq? Then the Messenger of Allah (pbuh) returned to his companions. When night fell, he sent ’Ali Ibn Abi Talib, Zubayr Ibn Al-’Awwam and Sa'd Ibn Abi Waqqas together with some of his companions (may Allah be pleased with them) to the Water of Badr to seek the news from there; in other words, to spy upon Quraysh”.

• Ibn Ishaq a également rapporté qu'Ibn Hisham a mentionné sous le titre : « Basbas Ibn Amr et ’Uday Ibn Abu Al-Zaghba' espionnent pour obtenir des nouvelles », jusqu'à ce qu'il dise : « ’Uday et Basbas ont entendu (c'est-à-dire : entendu ce que les deux servantes ont dit à Al-Ma' au sujet des nouvelles de Quraysh). Ils ont alors sauté sur leurs deux chameaux de bât et se sont rendus auprès du Messager d'Allah ﷺ pour l'informer de ce qu'ils avaient entendu ».

• Ibn Ishaq also reported that Ibn Hisham mentioned under the title: “Basbas Ibn Amr and ’Uday Ibn Abu Al-Zaghba' spy for news”, till he said, “’Uday and Basbas heard that (meaning: heard that which the two maids said at the Water regarding the news of Quraysh). So, they jumped onto their two riding camels and went to the Messenger of Allah (pbuh) where they informed him of that which they heard”.

Bien que ces preuves concernaient les Quraysh, qui étaient un belligérant effectif, la règle s'applique au belligérant potentiel puisque la guerre est attendue avec eux. La seule différence est que l'espionnage est obligatoire dans le cas du belligérant effectif parce que la politique de guerre pour vaincre l'ennemi l'exige. Il est toutefois autorisé concernant le belligérant potentiel parce que la guerre est attendue avec eux. S'il y a un préjudice possible de leur part, en d'autres termes, s'il est attendu qu'ils puissent aider le belligérant ou qu'ils le rejoignent réellement, alors l'espionnage à leur égard devient également obligatoire.

Though these evidences were regarding Quraysh, which was an actual belligerent, the rule applies to the potential belligerent since war is expected with them. The only difference is that spying is obligatory in the case of the actual belligerent because the war policy for defeating the enemy requires that. It is however allowed regarding the potential belligerent because war is expected with them. If there is possible harm from them, in other words, it is expected they might help the belligerent or actually join them, then spying on them becomes obligatory as well.

Ainsi, l'espionnage sur les mécréants belliqueux est autorisé pour les musulmans et obligatoire pour l'État de le fournir. Cela est dû à l'ordre du Messager d'Allah ﷺ de le faire comme mentionné ci-dessus. Cela relève également de la règle :

Thus, spying on the belligerent disbelievers is allowed for Muslims and obligatory upon the State to provide. This is due to the order of the Messenger of Allah (pbuh) to do so as mentioned above. It also comes under the rule:

. )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

. )ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب( .

« ce qui est nécessaire à l'accomplissement d'une obligation est, en soi, une obligation ».

“that, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”.

Si certains citoyens, qu'ils soient musulmans ou non-musulmans, rendaient fréquemment visite aux mécréants belliqueux, qu'ils soient des belliqueux réels ou potentiels, dans notre pays ou dans le leur, alors ceux-ci sont suspects et il est donc permis de les espionner et de suivre leurs nouvelles. Cela est dû au fait qu'ils visitent fréquemment ceux sur lesquels l'espionnage est autorisé, et parce qu'un préjudice envers l'État est attendu de leur part s'ils espionnaient pour le bénéfice des mécréants.

If some citizens, whether Muslims or non-Muslims, frequently visited the belligerent disbelievers, whether they were actual or potential belligerents, in our country or in their country, then these are suspects and hence it is allowed to spy on them and follow their news. This is because they frequently visit those whom it is allowed to spy on and because harm is expected from them on the State if they spied for the advantage of the disbelievers.

Cependant, pour autoriser l'espionnage de tels citoyens, les deux conditions mentionnées ci-dessus doivent être vérifiées ; ainsi, si ces deux conditions ne sont pas remplies, il est alors interdit d'espionner les citoyens, qu'ils soient musulmans ou parmi les gens de la Dhimmah, en raison des textes explicites à ce sujet qui ont été mentionnés précédemment.

However, to allow spying on such citizens, the above mentioned two conditions must be verified, and so if those two conditions were not met, then it is prohibited to spy upon the citizens irrespective of whether they were Muslims or from the people of Dhimmah due to the explicit texts regarding that which have been mentioned previously.

Le Département de la Guerre se charge d'espionner les citoyens qui visitent fréquemment le véritable belligérant, ainsi que les citoyens qui visitent fréquemment les responsables parmi le belligérant potentiel et leurs représentants dans leur propre pays. Le Département de la Sécurité Intérieure se charge d'espionner les citoyens qui visitent fréquemment les responsables parmi les mécréants belligérants potentiels et leurs représentants dans notre pays.

The War Department takes charge of spying on the citizens that frequently visit the actual belligerent, as well as on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent and their representatives in their own country. The Department of Internal Security takes charge of spying on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in our country.