« à moins que la désobéissance à Allah ne soit flagrante ». Tout cela indique que la base de l'État est la croyance (Aqeedah) islamique, puisque le Messager d'Allah ﷺ a établi l'autorité sur celle-ci, a ordonné le dégainement de l'épée afin de la maintenir comme base de l'autorité et a également ordonné le jihad pour son compte. Le premier article de la constitution a été rédigé sur la base des fondements mentionnés précédemment. Cet article interdit à l'État d'avoir tout concept, conviction ou critère qui ne provient pas de la croyance (Aqeedah) islamique. Avoir la croyance (Aqeedah) islamique comme base nominale pour l'État ne serait pas suffisant ; au contraire, cette base devrait se refléter dans chaque aspect lié à l'existence de l'État et dans chaque question, mineure ou majeure. Par conséquent, il est interdit à l'État d'avoir tout concept sur la vie ou sur le gouvernement à moins qu'il ne provienne de la croyance (Aqeedah) islamique. L'État ne tolérerait aucun concept ne provenant pas de cette croyance (Aqeedah). Par conséquent, il ne tolérerait pas que le concept de démocratie soit adopté au sein de l'État parce qu'il ne provient pas de la croyance (Aqeedah) islamique et parce que la croyance (Aqeedah) islamique contredit les concepts qui en découlent. De plus, le concept de nationalisme ne serait accordé aucune considération de quelque nature que ce soit parce qu'il ne provient pas de la croyance (Aqeedah) islamique et parce que les concepts qui découlent de la croyance (Aqeedah) islamique l'abhorrent, l'interdisent et en soulignent le danger. De même, le concept de patriotisme ne devrait avoir aucune existence, car il ne provient pas de la croyance (Aqeedah) islamique et parce qu'il contredit les concepts qui découlent de la croyance (Aqeedah) islamique. En outre, l'appareil de l'État ne disposerait d'aucun département ministériel selon la compréhension démocratique et il ne devrait y avoir dans son gouvernement aucun concept impérial, monarchique ou républicain, car ceux-ci ne proviennent pas de la croyance (Aqeedah) de l'Islam et ils contredisent les concepts qui en découlent. En outre, il est catégoriquement interdit aux individus, aux mouvements ou aux groupes de demander des comptes à l'État islamique sur une base autre que celle de la croyance (Aqeedah) islamique. Par conséquent, ce type de demande de comptes fondé sur autre chose que la croyance (Aqeedah) islamique serait interdit, et l'établissement de mouvements et de groupes sur une base autre que celle de la croyance (Aqeedah) islamique serait interdit. Le fait que la croyance (Aqeedah) islamique serve de base à l'État rend tout cela contraignant pour l'État lui-même et l'impose aux citoyens sur lesquels il exerce son autorité. Cela est dû au fait que sa vie, en sa qualité d'État, ainsi que la vie de toute chose émanant de lui en sa qualité d'État, et toute action qui lui est liée en sa qualité d'État, et toute relation établie avec lui en sa qualité d'État, doivent avoir pour base la croyance (Aqeedah) de l'État, c'est-à-dire la croyance (Aqeedah) islamique.
“unless the disobedience to Allah is flagrant”. All of this indicates that the basis of the state is the Islamic 'Aqeedah, since the Messenger of Allah (pbuh) established the authority upon it, ordered the brandishing of the sword in order to maintain it as a basis for the authority and he also ordered Jihad for its sake. The first Article of the constitution was drafted based on the previously mentioned grounds. This Article prohibits the state from having any concept, conviction or criterion that does not emanate from the Islamic 'Aqeedah. To have the Islamic 'Aqeedah as a nominal basis for the state would not be sufficient; rather, this basis should be reflected in every aspect related to the State’s existence and in every minor or major issue. Hence, it is forbidden for the state to have any concept about life or about ruling unless it emanates from the Islamic 'Aqeedah. The state would not tolerate any concept not emanating from this 'Aqeedah. Therefore, it would not tolerate the concept of democracy to be adopted within the state because it does not emanate from the Islamic 'Aqeedah and because the Islamic Aqidah contradicts with the concepts which emanate from it. Additionally, the concept of nationalism would not be allowed to have any consideration whatsoever because it does not emanate from the Islamic 'Aqeedah and because the concepts which emanate from the Islamic 'Aqeedah abhor it, prohibit it and outline its danger. Likewise, the concept of patriotism should not have any existence, for it does not emanate from the Islamic 'Aqeedah and because it contradicts with the concepts that emanate from the Islamic 'Aqeedah. Furthermore, the apparatus of the State would not have any ministerial departments according to the democratic understanding and nor should there be in its government any imperial, monarchical or republican concepts for these do not emanate from the 'Aqeedah of Islam and they contradict with the concepts emanating from it. Furthermore, it is categorically forbidden for individuals, movements or groups to account the Islamic State on other than the basis of the Islamic 'Aqeedah. Hence, such type of accounting that is based upon other than the Islamic 'Aqeedah would be prohibited and the establishment of movements and groups on other than the basis of the Islamic 'Aqeedah would be prohibited. The fact that the Islamic 'Aqeedah acts as the basis for the State makes all of this binding upon the State itself and makes it incumbent upon the citizens over which it rules. This is since its life, in its capacity as a state, as well as the life of every matter originating from it in its capacity as a state, and every action linked to it in its capacity as a state, and every relationship established with it in its quality as a state, must have as its basis the 'Aqeedah of the State, that is the Islamic 'Aqeedah.