Le développement et l'investissement par des fonds étrangers au sein de l'État sont interdits. Il est également interdit d'accorder des franchises à des étrangers.

Development and investment by foreign funds within the State are forbidden. It is also prohibited to grant franchises to foreigners.

Les deux mots : « investissement » et : « développement » sont des termes occidentaux. Le terme investissement signifie que l'argent lui-même produit un profit, ce qui se fait par le versement d'intérêts. Quant au terme développement, il signifie utiliser l'argent dans l'industrie, l'agriculture ou le commerce, afin de produire un profit.

The two words: “investment” and: “development” are Western terms. The term investment means that the money itself produces profit, which is by yielding interest. As for the term development, it means to use the money in industry, agriculture or trade, in order to produce profit.

Sur la base de cette compréhension, tout investissement n'est pas autorisé, puisqu'il s'agit d'intérêt et que l'intérêt est illicite (Haram). Bien que le texte concernant l'investissement étranger soit expliqué par la règle selon laquelle il est interdit de s'engager dans l'intérêt avec un Harbi, de la même manière qu'avec un protégé non musulman (Dhimmi) et un musulman, sans aucune différence entre eux en raison de la généralité des paroles de Lui (SWT) :

Based upon this understanding, all investment is not allowed, since it is interest and interest is forbidden (Haram). Although the text regarding foreign investment is explained by the rule that it is prohibited to engage in interest with a Harbi, in the same way as a Dhimmi and a Muslim without any difference between them due to the generality of His (swt) words:

« Et Il a interdit l'intérêt (l'usure). » (TMQ 2:275), et puisqu'il n'existe aucun texte authentique qui le spécifie, il demeure général. On ne peut pas dire que la narration :

“And has forbidden interest (usury).” (TMQ 2:275), and since there is no authentic text which specifies it then it remains general. It cannot be said that the narration:

. » لاَ رِبًا بيََْ الْمُسْلِمِيَ وَأَهْلُ الحَْرْبِ فِي دَارِ الحَْرْبِ «.

. » لاَ رِبًا بيََْ الْمُسْلِمِيَ وَأَهْلُ الحَْرْبِ فِي دَارِ الحَْرْبِ «.

« Il n'y a pas d'intérêt (usure) entre les musulmans et l'ennemi dans le territoire de la guerre (Dar al-Harb) » précise cela puisque la narration est faible car elle est Mursal de Makhul. Ash-Shafi’i a dit dans Al-Umm qu'elle n'est pas confirmée et qu'elle n'est pas une preuve, et Ibn Muflih a dit que le rapport est inconnu — elle n'est donc pas appropriée comme preuve pour établir la permission de l'intérêt, et elle ne précise ni ne restreint pas le verset, et ainsi le verset demeure général. Par conséquent, l'investissement étranger est interdit de la même manière que l'investissement provenant des sujets (musulmans et protégé non musulman (Dhimmi)) car il s'agit d'intérêt et est donc interdit.

“there is no interest (usury) between the Muslims and the enemy in Dar Al-Harb” specifies it since the narration is weak as it is Mursal from Makhul. Shafi’i said in Al-Umm that it is not confirmed and it is not an evidence, and Ibn Muflih said the report is unknown - so it is not suitable as an evidence to prove the permission of interest, and nor does it specify/restrict the verse, and so the verse remains general. Therefore, foreign investment is forbidden in the same way as investment from the subjects (Muslims and Dhimmis) because it is interest and thus it is forbidden.

Quant à l'interdiction du développement par le biais de fonds étrangers, cela est dû au fait que cela mène à l'illicite (Haram), conformément à la règle : « Ce qui mène à ce qui est interdit est également interdit », et la possibilité la plus forte suffit à rendre une chose interdite ; qu'en est-il donc lorsque le développement étranger mène à un Haram confirmé ? Il est confirmé par les sens et par des informations dont l'authenticité est fiable que l'utilisation de fonds étrangers pour le développement dans le pays est le moyen d'étendre l'influence des mécréants sur eux, et étendre leur influence sur la terre est illicite (Haram).

As for the prohibition of development through foreign funds this is because it leads to Haram in agreement with the rule: “The means to something forbidden is also forbidden”, and the strongest possibility is enough to make something prohibited, so what about when foreign development leads to a confirmed Haram? It is confirmed by the senses and by information whose authenticity is trusted that the use of foreign funds for development in the country is the method to extend the influence of the disbelievers over them, and extending their influence in the land is Haram.

Quant aux concessions, il s'agit également d'un terme occidental, et il possède deux significations. Premièrement, qu'un État étranger particulier se voit accorder des droits spéciaux en considérant qu'ils constituent une obligation pour cet État envers l'État islamique, tels que les concessions que l'État islamique a accordées au dix-neuvième siècle alors qu'il était faible, et tels que les concessions que la Grande-Bretagne et la France avaient en Égypte, comme le fait que les sujets étrangers soient jugés selon les lois de leur pays plutôt que selon les lois de l'Islam, et l'exemple de l'État n'ayant aucune autorité sur les étrangers. Ces concessions, dans ce sens, sont interdites sous deux angles ; premièrement : elles retirent de la souveraineté de l'État islamique et donnent aux États mécréants une autorité sur les terres islamiques, ce qui est une chose décidément illicite (Haram Qat’an) ; deuxièmement : elles empêchent la règle de l'Islam d'être appliquée sur les non-musulmans dans l'État islamique et font que la règle de la mécréance (Kufr) s'applique à sa place, ce qui est également décidément interdit. En raison de cela, les concessions selon le sens mentionné sont prohibées.

As for concessions, it is also a Western term, and has two meanings. Firstly, that a particular foreign State is given special rights with the consideration that they are an obligation for that state upon the Islamic State, such as the concessions that the Islamic State gave in the nineteenth century while it was weak, and such as the concessions that Britain and France used to have in Egypt, such as the foreign subjects being judged according to the laws of their country rather than the laws of Islam, and the example of the State having no authority over the foreigners. These concessions, with this meaning, are forbidden from two angles; firstly: they take away from the sovereignty of the Islamic State, and give the disbelieving States authority over the Islamic lands, which is something decisively forbidden (Haram Qat’an); secondly: they prevent the rule of Islam being applied upon the non-Muslims in the Islamic State and make the rule of disbelief (Kufr) applicable in its stead, which is also decisively forbidden. Due to this, concessions according to the meaning mentioned are prohibited.

Quant au second sens des concessions, il signifie accorder une autorisation pour accomplir une action autorisée, et que ceux qui n'ont pas l'autorisation seraient interdits de le faire. Tout cela est interdit, que cela s'applique à l'étranger ou non, puisque toute question autorisée est autorisée pour tout le monde, et ainsi, la restreindre à un individu particulier tout en l'interdisant aux autres revient à interdire une chose qui est permise pour les gens. Il est correct que l'État puisse organiser les questions autorisées selon les modalités qui lui permettraient d'en bénéficier de la meilleure manière ; cependant, il n'est pas correct que cette organisation interdise à quiconque une chose qui était permise.

As for the second meaning of concessions, it means to give a permit to carry out a permitted action, and those without the permit would be forbidden. This is all forbidden, irrespective of whether it was being applied to the foreigner or not, since any permitted issue is permitted for everyone, and so to restrict it to a particular individual while prohibiting others, is forbidding something which is permitted for the people. It is correct that the State can organise the permitted issues according to the styles which would enable it to benefit from them in the best manner; however it is not correct that this organisation would prohibit anyone from something that was permitted.

En conséquence, les concessions selon ce sens sont également interdites pour l'étranger et pour celui qui n'était pas un étranger, et le texte mentionne l'étranger puisque lui accorder la concession est une cause de préjudice, car cela lui donne le contrôle sur le pays, comme c'est le cas pour les concessions pétrolières.

Accordingly, concessions according to this meaning are also prohibited for the foreigner and the one who was not a foreigner, and the text mentions foreigner since giving the concession to him is a cause of harm, since it gives him control over the country, as is the case with the oil concessions.