L'institution du Bureau des Médias est responsable de l'élaboration et de l'exécution de la stratégie médiatique politique de l'État afin de soutenir les intérêts de l'Islam et des musulmans. Sur le plan interne, elle œuvre à construire une société islamique forte et cohésive, et elle réfute ce qui est malveillant tout en confirmant ce qui est bon. Dans les affaires extérieures, elle doit promouvoir l'Islam en temps de paix et de guerre, d'une manière qui explique la grandeur de l'Islam, sa justice et la force de son armée, et expose la corruption et l'oppression du système fabriqué par l'homme ainsi que la faiblesse de son armée.

The institution of the Media Office is responsible for drawing up and executing the political media strategy for the State in order to support the interests of Islam and the Muslims. Internally, it works to build an Islamic society that is strong and cohesive, and it refutes that which is malicious while confirming that which is good. In external affairs it is to promote Islam during peace and war, in a manner that explains the greatness of Islam, its justice and the strength of its army, and expose the corruption and oppression of manmade system and the weakness of its army.

Les médias sont l'une des questions importantes pour l'appel à l'islam (Da’wah) et l'État. Ils ne font pas partie des intérêts des populations qui sont sous l'autorité du département des affaires des peuples. Ils sont plutôt directement liés au calife en tant qu'institution indépendante, tout comme n'importe laquelle des institutions de l'État.

Media is one of the important matters for the call to Islam (Da’wah) and the State. It is not one of the interests of the people that are under the authority of the department of peoples’ affairs. Rather, it is directly connected to the Khalifah as an independent institution, just like any of the institutions of the State.

La présence d'une politique médiatique distinguée qui présente l'Islam de manière forte et efficace inciterait les esprits des gens à se tourner vers l'Islam, à l'étudier et à y réfléchir. Elle facilite également l'annexion des terres islamiques à l'État du califat. De plus, il existe de nombreuses questions médiatiques qui sont étroitement liées à l'État et qui ne peuvent être publiées sans l'instruction du calife. Cela se manifeste dans les questions militaires et les sujets connexes, tels que le mouvement des armées, les nouvelles de victoire et de défaite, ainsi que les industries militaires. Ce type de nouvelles doit être directement lié à l'imam afin qu'il puisse décider quelles nouvelles doivent être occultées et quelles nouvelles doivent être annoncées et diffusées.

The presence of a distinguished media policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, to study it and to think about it. It also facilitates the annexation of Islamic lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of media which are closely related to the State and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so he can decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised.

La preuve de cela est le Livre et la sunna. En ce qui concerne le Livre, Sa (SWT) parole :

The evidence for this is the Book and the Sunnah. With regards to the Book, His (swt) saying:

« Et lorsqu'une nouvelle concernant la sécurité ou la peur leur parvient, ils la propagent. Or, s'ils l'avaient rapportée au Messager ﷺ ou à ceux d'entre eux qui sont doués d'autorité, ceux qui sont capables d'en tirer des conclusions correctes en auraient été informés. » (TMQ 4:83) - le sujet du verset est la nouvelle.

“And when there comes to them information about [public] security or fear, they spread it around. But if they had referred it back to the Messenger (pbuh) or to those of authority among them, then the ones who [can] draw correct conclusions from it would have known about it.” (TMQ 4:83) - the subject of the verse is the news.

En ce qui concerne la sunna, il s'agit de la narration d'Ibn ‘Abbas concernant la conquête de Makkah, telle que rapportée par Al-Hakim dans Al-Mustadrak, décrite comme authentique selon les conditions de Muslim, ce qu'Al-Dhahabi a confirmé. La narration mentionne :

With regards to the Sunnah it is the narration of Ibn ‘Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as authentic based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The narration mentions:

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

. وَلاَ يَدْرُونَ وَقَدْ عَمِيَتِ الأَخْ بَارُ عَلَى قُ رَيْشٍ، فَلاَ يَأْتِيهِمْ خَبَ رُ رَسُولِ اللهِ « » مَا هُوَ صَانِعٌ .

« La nouvelle fut cachée aux Quraysh ; ainsi la nouvelle du Messager d'Allah ﷺ ne leur parviendrait pas, et ils ne sauraient pas ce qu'il prépare à leur sujet ». Il y a également le Mursal (narration non directement reliée au Messager ﷺ, le nom d'un compagnon faisant défaut) d'Abu Salamah rapporté par Ibn Abi Shaybah, qui mentionne : « Puis le Prophète ﷺ dit à 'Aisha :

“The news was obscured from Quraysh; so the news of the Messenger of Allah (pbuh) would not reach them, and nor would they know what he is planning regarding them”. There is also the Mursal (narration not directly connected to the Messenger (pbuh) rather the name of a companion is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abi Shaybah, which mentions: “Then the Prophet (phuh) said to 'Aisha:

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

. جَهِّزِينِي وَلاَ تُ عْلِمِي بِذَلِكَ أَحَد اً، ... ثُمَّ أَمَرَ بيالطُّرُي ق فَحُبيسَتْ، فَ عَمَّى عَلَى أَهْيل مَكَّةَ لاَ يَأْتيييهمْ خَبَ رٌ .

« Prépare-moi, et n'en parle à personne... » puis il ordonna que les routes soient obstruées, de sorte que les gens de Makkah furent maintenus dans l'ignorance et qu'aucune nouvelle ne leur parvint.

‘Prepare me, and do not tell anyone about it…and then he commanded that the highways be obstructed, and so the people of Makkah were kept in the dark and no news reached them.’”.

Il y a également la narration de Ka’b, qui fait l'unanimité concernant la bataille de Tabuk (l'expédition de la Difficulté), qui dit :

There is also the narration of Ka’b which is agreed upon regarding the Battle of Tabuk (the expedition of Hardship) which says:

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

. يُيريدُ غَ زْوَةً إيلا وَرَّى بيغَ يْ يرهَا، حَتََّّ كَانَتْ تيلْكَ الْغَزْوَةُ وَلََْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّيه « يفي حَرٍّ شَ ي ديدٍ، وَاسْ تَ قْبَلَ سَفَرًا بَعييدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثييرًا، فَجَلَّى غَزَاهَا رَسُولُ اللَّيه » ليلْمُسْليي مينَ أَمْرَهُمْ لييَتَأَهَّ بُوا أُهْ بَةَ غَزْيويهمْ، فَ أَخْ بَ رَهُمْ بيوَجْيهيه الَّ ي ذي يُيريدُ .

« Le Messager d'Allah ﷺ n'entreprendait jamais une expédition sans faire allusion à autre chose, jusqu'à ce qu'il entreprenne, par un temps de grande chaleur, un lieu lointain, un désert et un ennemi immense. Ainsi, il expliqua aux Musulmans leur situation afin qu'ils soient prêts pour leur raid, et il les informa ainsi de la destination qu'il souhaitait. »

“The Messenger of Allah (pbuh) never intended an expedition without alluding to something else, until he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants.”.

Il y a également la narration d'Anas telle que rapportée par Al-Bukhari.

There is also the narration of Anas as reported by Al- Bukhari.

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

. ن عََى زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ليلنَّا ي س قَ بْلَ أَنْ يَأْتييَ هُمْ خَبَ رُهُمْ فَ قَالَ: أَنَّ النَّيبَِّ « أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْ نَاهُ » تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَ تَّى فَ تَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

« Le Prophète ﷺ a annoncé la mort de Zayd, Ja'far et Ibn Ruwaha avant que la nouvelle de leur décès ne lui parvienne. Il a dit : Zayd a pris l'étendard mais il a été tué, puis Ja'far l'a pris et il a été tué, puis Ibn Ruwaha l'a pris et il a été tué ; il a dit cela tout en pleurant. Enfin, l'une des épées d'Allah l'a pris jusqu'à ce qu'Allah leur accorde la victoire. »

“The Prophet (phuh) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwaha before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory.”.

Certaines des applications de cette règle à l'époque des Righteous Khulafaa’ sont celles rapportées par Ibn Al-Mubarak concernant le sujet du jihad ; Al-Hakim a rapporté dans Al-Mustadrak — et il l'a considéré comme authentique selon la condition de Muslim, ce qu'Al-Dhahabi a confirmé — de Zayd b. Aslam, de son père, d'après Umar b. Al-Khattab (ra) « qu'il fut informé qu'‘Abu ‘Ubaydah était assiégé et que l'ennemi s'était rassemblé contre lui. Alors, Umar lui écrivit : "Que la paix soit sur vous. Après cela, il n'y a aucune difficulté qui frappe un croyant sans qu'Allah ne lui en ait ménagé une issue ; et jamais une épreuve ne saurait vaincre deux facilités." »

Some of the applications of this rule at the time of the Righteous Khulafaa’ is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of Jihad; Al-Hakim reported in Al-Mustadrak - and he considered it authentic based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi confirmed - from Zayd b. Aslam from his father from Umar b. Al-Khattab (ra) “that he was informed that ‘Abu ‘Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’.

« Ô vous qui avez cru ! Soyez endurants, soyez fermes, soyez toujours prêts et craignez Allah afin que vous réussissiez. » (TMQ 3:200) Il a dit : Abu ‘Ubaydah lui a écrit : « Que la paix soit sur vous, après qu'Allah dit dans Son Livre :

“O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.” (TMQ 3:200) He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book:

« Sachez que la vie de ce monde n'est que jeu, divertissement, parure, et une rivalité entre vous dans l'accumulation de richesses et d'enfants. » (TMQ 57: 20). Il dit, puis 'Umar sortit en tenant sa lettre, s'assit sur la chaire et la lut aux gens de Madinah et dit : « Ô gens de Madinah ! Abu ‘Ubaydah vous exprime qu'il vous faut porter un intérêt au jihad. »

“Know that the life of this world is but amusement and diversion and adornment and boasting to one another and competition in increase of wealth and children .” (TMQ 57: 20). He said, then Umar went out holding his letter, sat on the pulpit and read it to the people of Madinah and said, “O people of Madinah! Abu ‘Ubaydah expresses to you that you should show interest in Jihad.”.

Il existe d'autres types de nouvelles qui n'ont aucun lien direct avec l'État et ne nécessitent pas l'avis direct du calife, tels que les nouvelles quotidiennes, les programmes politiques, culturels et scientifiques, ainsi que les affaires internationales. Bien que ceux-ci puissent interférer avec la vision de la vie dans certaines parties, et avec la vision de l'État à l'égard des relations internationales, le type de contrôle de l'État sur eux diffère néanmoins du premier type de nouvelles.

There are other types of news which have no direct connection to the State, and do not require the direct opinion of the Khalifah, such as the daily news, the political, cultural, and scientific programmes, and the international affairs. Though these may interfere with the viewpoint of life in some parts, and with the view of the State towards international relations, but despite that the type of State control over them differs from the first type of news.

En conséquence, l'institution médiatique doit comprendre deux départements principaux :

Accordingly the media institution must contain two main departments:

Le premier : sa tâche est liée aux informations ayant un lien avec l'État, telles que les affaires militaires, l'industrie militaire, les relations internationales, et ainsi de suite.

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, and so on.

La tâche de ce département est la supervision directe de telles informations. Ainsi, de telles informations ne sont pas diffusées dans les médias d'État ou les sources médiatiques spéciales, sauf après leur présentation à l'institut de médias.

The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the institute of media.

Le second : concerne d'autres nouvelles ; et sa supervision de celles-ci n'est pas directe. Les médias d'État et privés n'ont besoin d'aucune autorisation pour présenter de telles nouvelles.

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. Both state and private media do not need any permission for presenting such news.