La terre morte est possédée par sa mise en valeur et son clôturage. Tout autre type de terre n'est pas possédé autrement que par des moyens de la charia tels que l'héritage, l'achat et la donation par l'État.

Dead land is possessed through its revival and fencing. Any other type of land is not possessed except through a Shari’ah means such as inheritance, purchase, and donation by the State.

Les preuves de l'article sont les paroles du Prophète ﷺ :

The evidence for the article are the words of the Prophet :

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

. » مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَه « .

« quiconque redonne vie à une terre morte, celle-ci lui appartient », rapporté par Al-Bukhari en tant que Mawquf d'Umar (ra), et il est narré avec une chaîne authentique reliée au Prophète ﷺ par Ahmad et Al-Tirmidhi d'après Jabir, et :

“whoever revives dead land, it belongs to him” reported by Al-Bukhari Mawquf to Umar (ra), and it is narrated with an authentic chain connected to the Prophet by Ahmad and Al- Tirmidhi from Jabir, and:

.» مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه «.

.» مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَه «.

« quiconque entoure une terre d'un mur, elle lui appartient », rapporté par Ahmad et Abu Dawud avec une chaîne authentifiée par Al-Jarwud et Al-Zayn, et :

“whoever surrounds a land with a wall, it belongs to him” reported by Ahmad and Abu Dawud with a chain authenticated by Al-Jarwud and Al-Zayn, and:

. » عَادِيُّ الأَرْضِ للهِ وَلِرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ «.

. » عَادِيُّ الأَرْضِ للهِ وَلِرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ «.

« La terre d'Aadiy appartient à Allah (SWT) et à Son Messager ﷺ, puis à vous », rapporté par Abu ‘Ubayd par une narration Mursal authentique, et Abu Yusuf a mentionné dans Al-Kharaj d'après Salam b. ‘Abd Allah (paix sur lui) que Umar b. Al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a dit sur le minbar :

“Aadiy land is for Allah (swt) and His Messenger (pbuh), and then for you” reported by Abu ‘Ubayd by an authentic Mursal narration, and Abu Yusuf mentioned in Al-Kharaj from Salam b. ‘Abd Allah (swt) that Umar b. Al-Khattab (ra) said on the pulpit:

. » من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين «.

. » من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين «.

« quiconque redonne vie à une terre morte, elle lui appartient, et celui qui l'entoure d'une clôture n'a aucun droit dessus après trois ans (s'il ne la cultive pas). » Le texte de ces narrations indique que si un individu redonne vie à une terre morte ou l'entoure d'une clôture, en d'autres termes, en y plaçant des pierres, une clôture ou un mur, alors elle devient sa propriété. La compréhension des textes est que si la terre n'était pas morte, il ne pourrait pas en prendre possession par la mise en valeur ou l'enceinte, même si elle n'était pas cultivée, ou n'était pas propice à la culture sans qu'aucun travail n'y soit effectué, et même si le propriétaire était inconnu. Par conséquent, si la terre n'était pas morte, elle ne peut être possédée que par l'un des motifs de possession si son propriétaire est connu, et si le propriétaire est inconnu, elle ne peut être possédée à moins que le calife ne l'accorde, et elle devient ainsi possédée par cette concession. S'il s'agit d'une terre morte, elle est possédée soit par sa mise en valeur, soit en y exerçant son autorité, même si cela se produit sans nécessairement redonner vie à la terre.

“whoever revives a dead land, it belongs to him, and the one who fences it off has no right to it after three years (if not cultivating it).” The text of these narrations indicate that if an individual revives a dead land or fences it, in other words, putting stones, fencing or a wall around it, then it becomes their possession. The understanding of the texts is that if the land was not dead then he could not take it into possession through revival or fencing, even if it was not cultivated, or not suitable for cultivation without any work being done to it, and even if the owner was not known. Therefore, if the land was not dead then it cannot be possessed except by one of the causes of possession if its owner was known, and if the owner was unknown it could not be possessed unless the Khalifah granted it, and so it becomes possessed through this grant. If it is dead land, then it is possessed either through its revival or by placing one’s authority over it even if that occurs without necessarily reviving the land.

La terre morte est la terre sur laquelle il n'y a aucun signe indiquant qu'elle appartient à qui que ce soit ; il n'y a donc aucune preuve de clôture, d'agriculture, de construction ou de quoi que ce soit de similaire, et aucun propriétaire ni personne ne l'utilise. Ceci est la terre morte, et tout le reste n'est pas considéré comme une terre morte, même s'il n'y avait pas de propriétaire ou de personne l'utilisant.

The dead land is the land where there are no signs upon it that it belongs to anyone, so there is no evidence of any kind of walling, agriculture, building or anything similar, and no owner or anyone utilising it. This is the dead land, and anything else is not considered dead land even if there was no owner or person utilising it.