L'État émet sa propre monnaie indépendante, et il ne lui est pas permis d'être liée à une quelconque devise étrangère.

The State issues its own independent currency, and it is not permitted for it to be linked to any foreign currency.

La preuve pour la première moitié de cet article est la preuve qui a donné à l'imam le droit de gérer les affaires avec les paroles du Prophète ﷺ : « الإِمَامُ رَاعٍ ».

The evidence for the first half of this article is the evidence that gave the Imam the right to manage the affairs with the words of the Prophet : ,.» الإِمَامُ رَاعٍ «.

« L'imam est un gardien » (rapporté par Al-Bukhari d'après 'Abd Allah (swt) Bin Umar), et l'organisation des questions autorisées relève de la gestion des affaires. Créer une monnaie spécifique pour l'État fait partie des questions autorisées, il est donc permis à l'État de créer une monnaie spécifique, et de la même manière, il lui est permis de ne pas le faire. Le Messager ﷺ n'a pas créé de monnaie spécifique basée sur des caractéristiques constantes et précises, et à son époque, l'État n'avait pas sa propre monnaie, et la situation est restée la même tout au long de son époque et de l'époque des califes bien guidés après lui, et durant le début de la période Ummayad jusqu'à l'époque de 'Abd al-Malik b. Marwan qui décida de tout changer de l'or et de l'argent qui était utilisé, qu'il soit frappé ou non, pour passer à une monnaie avec une frappe islamique et de poids égal sans aucune disparité. Par conséquent, il frappa des Dirhams d'argent et des Dinars d'or, et à partir de ce moment, les Dinars et Dirhams islamiques furent frappés alors qu'ils n'étaient pas connus auparavant. Ainsi, émettre une monnaie est permis et n'est pas obligatoire pour l'État, à moins que la sauvegarde de l'économie du pays contre la ruine et sa protection contre ses ennemis ne nécessite l'émission d'une monnaie, auquel cas son émission deviendrait obligatoire, conformément au principe de la charia : « Ce sans quoi l'obligation ne peut être accomplie est lui-même une obligation ».

“The Imam is a guardian” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) Bin Umar), and organising the permitted issues is from the management of the affairs. To create a specific currency for the State is from the permitted issues, so it is permitted for the State to create a specific currency, and in the same way it is permitted for the State not to do so. The Messenger (pbuh) did not create a specific currency based upon specific consistent characteristics, and in his time the State did not have its own currency, and the situation remained the same throughout his time and the time of the righteous guided Khulafaa’ after him, and during the beginning of the Ummayad period up until the time of ‘Abd alMalik b. Marwan who decided to change everything from the gold and silver that was being used, whether minted or not, to the currency with an Islamic minting and of equal weight without any disparity. Consequently, he minted Dirhams from silver and Dinars from gold, and from that time the Islamic Dinars and Dirhams were minted whereas they were not known before then. So to issue a currency is permitted and is not obligatory upon the State, unless safeguarding the economy of the land from ruin and protecting it from its enemies required the issuing of a currency, at which point its issuance would be obligatory, in accordance with the Shari’ah principle: “That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”.

Quant à la seconde partie de l'article, la preuve de son interdiction est que cela amènerait l'État à suivre n'importe quel État mécréant auquel il lie sa monnaie, comme ce fut le cas lorsque l'Irak était lié à la livre sterling, et au-delà de cela, il serait à la merci de cet État mécréant d'un point de vue financier. Ces deux questions sont interdites, et le principe de la charia stipule que : « Le moyen menant à ce qui est interdit est également interdit », ainsi, lier la monnaie de l'État islamique à un État étranger est interdit.

As for the second part of the article, the evidence for its forbiddance is that it would make the State follow whichever disbelieving state it links its currency too, as was the scenario when Iraq used to be linked to Sterling, and over and above that it would be at the mercy of that disbelieving state from the financial angle. Both of these issues are forbidden, and the Shari’ah principle states that: “The means to something forbidden is also forbidden”, and so to link the currency of the Islamic State to a foreign State is forbidden.