Le juge de la Cour des Injustices (Madhalim) est nommé pour lever toutes les injustices qui ont été infligées à toute personne vivant sous l'autorité de l'État, indépendamment du fait que la personne soit un sujet de l'État ou non, et indépendamment du fait que l'injustice ait été commise par le calife ou par quiconque en dessous de lui parmi les gouvernants et les fonctionnaires.

The judge of the Court of Injustices (Madhalim) is appointed to remove all injustices which have been inflicted upon any person who lives under the authority of the State, irrespective of whether the person is from the subjects of the State or not, and irrespective of whether the injustice was committed by the Khalifah or anyone below him from the rulers and civil servants.

Cet article contient la définition du juge de la Cour des Injustices (Madhalim) et le fondement de la Magistrature des Injustices (Madhalim) repose sur ce qui a été rapporté du Prophète ﷺ lorsqu'il a décrit tout acte accompli par le dirigeant en dehors de la vérité tout en jugeant les sujets comme étant une injustice (Madhlamah). Anas a rapporté : Les prix ont grimpé en flèche à l'époque du Messager d'Allah ﷺ, alors ils lui ont dit :

This article has the definition of the judge of the Court of Injustices (Madhalim) and the basis for the Judiciary of Injustices (Madhalim) is what was narrated from the Prophet (phuh) when he described any act carried out by the ruler on other than the truth while ruling over the subjects as being an injustice (Madhlamah). Anas reported: Prices soared during the time of the Messenger of Allah (pbuh) so they said to him:

. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى « » اللَّه وَلا يَطْلُ بُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ “.

. إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى « » اللَّه وَلا يَطْلُ بُنِي أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ ظَلَمْ تُ هَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلا مَالٍ “.

« Ô Messager d'Allah ﷺ ! Fixe les prix pour nous ! » Il dit : « Certes, Allah est le Créateur, celui qui retient, celui qui étend la richesse, le Pourvoyeur et celui qui fixe les prix. Et j'espère rencontrer Allah alors qu'aucun d'entre vous ne me réclamera une injustice (Madhlamah) concernant le sang ou les biens. » (rapporté par Ahmad). Il a donc considéré la fixation des prix comme une injustice (Madhlamah), car s'il l'avait fait, il aurait commis quelque chose dont il n'avait pas le droit. De la même manière, il a également considéré les questions qui affectent les droits publics que l'État organise pour les gens comme faisant partie des injustices (Madhalim), telles que l'irrigation des terres agricoles par une eau commune en alternance. Le Messager d'Allah ﷺ a examiné le litige concernant l'irrigation qui a eu lieu entre Al-Zubayr Bin Al- ‘Awwam (qu'Allah l'agrée) et un homme des auxiliaires (Ansar). Il en a été témoin personnellement et a dit à Al-Zubayr (qu'Allah l'agrée) :

‘O Messenger of Allah! Set prices for us! He said 'Truly, Allah is the Creator, the Restrainer, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer. And I am hopeful that I will meet Allah and none of you are seeking (recompense from) me for an injustice (I inflicted) involving blood or wealth.” (reported by Ahmad). So he considered price fixing as an injustice (Madhlamah), because if he had done it he would have done something that he had no right to do. In the same manner, he also made the issues that affect the public rights which the State organises for the people as part of the injustices (Madhalim), such as the irrigation of farming lands by common water by taking turns. The Messenger of Allah (pbuh) looked into the dispute over irrigation that took place between Al-Zubayr Bin Al- ‘Awwam (ra) and a man of the Ansar. He witnessed it personally and said to Al-Zubayr (ra):

.» اسْقِ يَا زُبَ يْ رُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ « .

.» اسْقِ يَا زُبَ يْ رُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ « .

« Ô Zubayr ! Donne de l'eau, puis laisse l'eau couler vers ton voisin » (convenu et la formulation est de Muslim). Par conséquent, toute injustice (Madhlama) qui survient contre toute personne, qu'elle soit perpétrée par le dirigeant, ou qu'elle soit le résultat des organisations ou des ordres de l'État, serait considérée comme une injustice (Madhlama), tel qu'on le comprend à partir des deux narrations. L'affaire serait renvoyée au calife pour qu'il statue dessus, ou à quiconque est délégué par le calife parmi les juges de la Cour des Injustices (Madhalim).

“O Zubayr! water and then let the water flow to your nieghbor” (agreed upon and the wording is from Muslim). Therefore, any injustice (Madhlama) that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State’s organisations or orders, would be considered as an injustice (Madhlama), as understood from the two narrations. The matter would be referred to the Khalifah to rule upon it or whoever deputises for the Khalifah from the judges of the Court of Injustices (Madhalim).